عَتَبَ
عليه ـُِ عَتْباً، وعِتاباً، وتَعْتاباً، ومعتباً، ومعتَبَة: لامه وخاطبه مخاطبة الإدلال طالباً حسن مراجعته ومذكِّراً إياه بما كرهه منه. وـ فلانٌ عَتْباً، وعَتَبَاناً، وتَعْتاباً: وثب برجل ورفع الأخرى. وـ مقطوع الرِّجْل: مشى على خشبة. ويقال: عتب البعيرُ ونحوه: مشى على ثلاث ...
عليه ـُِ عَتْباً، وعِتاباً، وتَعْتاباً، ومعتباً، ومعتَبَة: لامه وخاطبه مخاطبة الإدلال طالباً حسن مراجعته ومذكِّراً إياه بما كرهه منه. وـ فلانٌ عَتْباً، وعَتَبَاناً، وتَعْتاباً: وثب برجل ورفع الأخرى. وـ مقطوع الرِّجْل: مشى على خشبة. ويقال: عتب البعيرُ ونحوه: مشى على ثلاث قوائم كأنه يقفز. وـ البرقُ عَتَباناً: تتابع لمعانه. وـ البابَ عتْباً: وطئ عتبته. يقال: ما عتبت باب فلان. وـ من مكان إلى مكان ـِ عَتْباً: اجتاز وانتقل. ويقال: عتب من قول إلى قول.( أعْتَبَه ): أرضاه بعد العتاب. وفي المثل: ( ما مسئٌ من أعتب ). وـ عن الشيء: انصرف.( عَاتَبَه ) مُعاتَبة، وعِتاباً: عتب عليه.( عَتَّب ) فلانٌ: أبطأ. يقال: ما عتَّب أن فعل كذا: ما لبث. وـ عتبة: صنعها أو اتخذها. يقال: عتَّب الباب.( تَعاتَبوا ): عتَب بعضهم على بعض.( تَعَتَّبَ ) القومُ: تعاتبوا. وـ عليه: تجنَّى. وـ البابَ: جعل له عتبة. ويقال: فلانٌ لا يُتَعَتَّب بشيء: لا يعاب.( اعْتَتَب ) عن الشيء: انصرف. وـ الطريقَ: ترك سهله وأخذ في وعره. وـ فلاناً من نفسه: أدرك بحسن تقديره ما وقع فيه من الخطأ.( اسْتَعْتَبَ ) فلاناً: استرضاه. وـ أرضاه.( الأُعْتُوبة ): ما تُعُوتب به. ( الجمع ) أعاتيب.( العِتْب ): الكثير العتاب.( العَتَب ): الشِّدَّة والأمر الكريه. وـ النَّقْص والفساد. يقال: ما في مودَّتِِهِ عتب. وـ ما بين السَّبَّابة والوسطى، أو ما بين الوسطى والبنصر. وـ ما بين الجبلين. وـ العيدان المعروضة على وجه العود، منها تمدّ الأوتار إلى طرف العود.( العُتْبَى ): الرِّضا. يقال: يُعاتَب من تُرجى عنده العتبى: يرجى عنده الرجوع عن الذنب والإساءة.( العَتَبَة ): خشبة الباب التي يوطأ عليها. وـ الخشبة العليا. وـ كلّ مِرقاة. ( الجمع ) عَتَب. وـ الشّدّة. وـ ( في الهندسة ): جسم محمول على دعامتين أو أكثر.( العَتُوب ): من لا يجدي فيه العتاب.
معنى
في قاموس معاجم
عَلَى
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من ...
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من النار. وقد تكون الفوقية معنوية، كما في التنزيل العزيز: {ولهم عليّ ذنب}. وبمعنى مع، كما في التنزيل العزيز: {وآتى المال على حُبِّه}. وبمعنى عن، كقول القحيف: إذا رَضِيَتْ عليّ بَنُو قُشَيرٍ لعمرُ الله أعجبني رِضاها.وبمعنى لام التعليل: كما في التنزيل العزيز: {ولتكبِّروا الله على ما هداكم}: أي لهدايته إياكم. وبمعنى في، كما في التنزيل العزيز: {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها}. وبمعنى مِن، كما في التنزيل العزيز: {الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون}. وبمعنى الباء، تقول: ( اركب على اسم الله ). وللاستدراك، تقول: ( فلان عاصٍ، على أنه لا ييأس من رحمة الله).