معنى عارض شاعرا في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الشَعَر
للإنسان
وغيره، وجمعه
شُعورٌ
وأَشْعارٌ،
الواحدة
شَعْرَةٌ. ويقال:
رأى فلان
الشَعْرَةَ،
إذا رأى
الشَيْبَ. ورجل
أَشْعَرُ:
كثيرُ شَعْرِ
الجسدِ. وقومٌ
شُعْرٌ.
والأَشْعَرُ:
ما أحاط
بالحافر من
الشَعْرِ،
والجمع
الأَشاعِرُ.
وأَشاعِرُ
ا
الشَعَر
للإنسان
وغيره، وجمعه
شُعورٌ
وأَشْعارٌ،
الواحدة
شَعْرَةٌ. ويقال:
رأى فلان
الشَعْرَةَ،
إذا رأى
الشَيْبَ. ورجل
أَشْعَرُ:
كثيرُ شَعْرِ
الجسدِ. وقومٌ
شُعْرٌ.
والأَشْعَرُ:
ما أحاط
بالحافر من
الشَعْرِ،
والجمع
الأَشاعِرُ.
وأَشاعِرُ
الناقةِ:
جوانبُ
حَيائِها.
والشِعْرَةُ
بالكسر: شَعَرُ
الرَكَبِ
للنساء خاصّة.
والشَعيرُ من
الحبوب،
الواحدة
شَعَرةٌ.
وشَعيرَةُ
السكين: الحديدةُ
التي
تُدْخَلُ في
السيلانِ
لتكون مِساكاً
للنَصل.
والشَعيرَةُ:
البَدَنَةُ
تُهْدى.
والشَعائِرُ:
أعمالُ
الحجِّ. وكلُّ
ما جُعل
عَلَماً
لطاعة الله
تعالى. قال
الأصمعي: الواحدة
شَعيرةٌ. قال:
وقال بعضهم:
شِعارَةٌ.
والمَشاعِرُ:
مواضع
المناسك.
والمَشْعَرُ
الحرام: أحد
المَشاعِرِ.
وكسر الميم
لغةٌ.
والمَشاعِرُ:
الحواسُّ. قال
بَلْعاءُ بن
قيس:
والرأسُ
مرتفعٌ فيه
مَشاعِرُهُ
يَهْدي
السبيلَ له
سَمْعٌ
وعينانِ
والشِعارُ:
ما وَلِيَ
الجسدَ من
الثياب.
وشِعارُ
القوم في
الحرب: عَلامَتُهُمْ
ليعرِف
َبعضُهم
بعضاً.
والشَعارُ بالفتح:
الشجر. يقال:
أرضٌ كثيرة
الشَعار.
وأَشْعَرَ
الهَدْيَ،
إذا طَعَنَ في
سَنامه الأيمن
حتَّى يسيل
منه دمٌ،
لِيُعْلَمَ
أنه هَدْيٌ.
وأُشْعِرَ
الرجلُ
هَمّاً، إذا
لزِق بمكان الشِعارِ
من الثياب
بالجسد.
وشَعَرْتُ
بالشيء
بالفتح
أَشْعُرُ به
شِعْراً:
فطِنْتُ له.
ومنه قولهم:
ليت شِعْري،
أي ليتني
علمت. والشِعْرُ:
واحد
الأَشْعارِ.
ويقال: ما
رأيت قصيدةً أَشْعَرَ
جمعاً منها.
والشاعِرُ
جمعه الشعَراءُ،
على غير قياس.
وقال الأخفش:
الشاعِرُ صاحب
شِعْر. وسمِّي
شاعِراً
لفِطْنته. وما
كان شاعِراً
ولقد شَعرَ
بالضم، وهو
يَشْعُرُ. والمُتَشاعِرُ:
الذي يتعاطى
قولَ
الشِعْرِ. وشاعَرْتُهُ
فشَعَرْتُهُ
أَشْعَرَهُ
بالفتح، أي
غلبتُه
بالشِعْرِ.
وشاعَرْتُهُ:
ناومْتُهُ في
شِعارٍ واحدٍ.
واسْتَشْعَرَ
فلانٌ خوفاً، أي
أضمره.
وأَشْعَرْتُ
السكِّين:
جعلتُ لها شَعيرَةً.
وأَشْعَرْتُهُ
فَشَعَرَ، أي
أَدْرَيْتُهُ
فدَرى.
وأَشْعَرْتُهُ:
ألبستُهُ الشِعارَ.
وأَشْعَرَهُ
فلانٌ شَرّاً:
غشيه به. يقال:
أَشْعَرَهُ
الحُبُّ
مرضاً.
وأَشْعَرَ الجنينُ
وتَشَعَّرَ،
أي نبَت
شَعْرُهُ. والشِعْرى:
الكوكب الذي
يطلُع بعد
الجَوْزاء،
وَطلوعه في
شدَّة
الحَرِّ. وهما
الشِعْرَيانِ:
الشِعْرى
العَبورُ
التي في
الجوزاء،
والشِعْرى الغُمَيْصاءُ
التي في
الذراع. تزعم
العرب أنَّهما
أختا
سُهَيْلٍ.
والشَعْراءُ:
ضربٌ من الخَوْخ،
واحدُه وجمعه
سواء.
والشَعْراءُ:
ذبابة يقال هي
التي لها
إبرة. وداهيةٌ
شَعْراءُ، وداهيةٌ
وَبْراءُ.
ويقال للرجل
إذا تكلَّمَ
بما يُنْكَرُ
عليه: جئتَ
بها شَعْراءَ
ذات وَبَرٍ.
والشَعْراءُ:
الشجر الكثير.
والشَعاريرُ: صِغار
القِثّاء،
الواحدة
شُعْرورةٌ.
والشَعاريرُ:
لُعبةٌ، لا
تُفرَد.
يقولون:
لِعْبنا الشَعاريرَ،
وهذا لَعِبُ
الشَعاريرِ.
وذهبَ القومُ
شَعاريرَ،
إذا تفرَّقوا.
قال الأخفش:
لا واحد له.
معنى
في قاموس معاجم
عَرَضَ
له أمرُ كذا
يَعرِضُ، أي
ظَهَر. وعَرَضْتُ
عليه أمر كذا.
وعَرَضْتَ له
الشيء، أي أظهرته
له وأبرزته
إليه. يقال:
عَرَضْتُ له
ثوباً مكان
حَقِّهِ. وفي
المثل:
"عَرْضٌ
سابِرِيٌّ"
لأنَّه ثوبٌ
جيِّدٌ
يُشترى بأول
عَرْضٍ ولا
يُبالغ فيه.
وعَر
عَرَضَ
له أمرُ كذا
يَعرِضُ، أي
ظَهَر. وعَرَضْتُ
عليه أمر كذا.
وعَرَضْتَ له
الشيء، أي أظهرته
له وأبرزته
إليه. يقال:
عَرَضْتُ له
ثوباً مكان
حَقِّهِ. وفي
المثل:
"عَرْضٌ
سابِرِيٌّ"
لأنَّه ثوبٌ
جيِّدٌ
يُشترى بأول
عَرْضٍ ولا
يُبالغ فيه.
وعَرَضَتِ
الناقة، أي
أصابها كسرٌ
وآفةٌ. وعَرَضْتُ
البعير على
الحَوْضَ،
وهذا من المقلوب،
ومعناه
عَرَضْتُ
الحَوْض على
البعير.
وعَرَضْتُ
الجاريةَ على
البيع،
وعَرَضْتُ
الكتاب.
وعَرَضْتُ
الجندَ
عَرْضَ
العينِ، إذا أمررتَهم
عليك ونظرتَ
ما حالُهم.
وقد عَرَضَ العارضُ
الجند
واعْتَرَضهم.
ويقال:
اعْتَرَضْتُ
على الدابّة،
إذا كنت وقت
العَرْضِ
راكباً.
وعَرَضَهُ
عارضٌ من
الحمَّى
ونحوها. وعَرَضْتُهُمْ
على السيف
قَتْلاً.
وعَرضَ العودَ
على الإناء
والسيف على
فخذه
يَعْرِضُهُ
ويَعْرُضُهُ
أيضاً، فهذه
وحدَها بالضم.
قال الفراء
يقال: مرَّ بي
فلانٌ فما
عَرَضْتُ له
وما عَرِضْتُ
له، لغتان
جيِّدتان.
ويقال: ما
يَعْرِضُكَ
لفلان. قال
يعقوب: ولا
تقل: ما يُعَرِّضُكَ
لفلان
بالتشديد.
وعَرَضَ
الرجل، إذا
أتى العَروض،
وهي مكَّة
والمدينة وما
حولَهما. قال
الشاعر:
فيا
راكِباً
إمَّا
عَرضْتَ
فبَلِّغَـنْ
نَدامايَ
من نَجْرانَ
أنْ لا
تلاقِيا
قال أبو
عبيدة: أراد
فيا راكباه
للندبة، فحذف الهاء.
وقول الكميت:
فأَبْلغْ
يزيدَ إنْ
عَرَضْتَ
ومُنْذِراً
وعَمَّيهما
والمُسْتَسِرَّ
المُناسِما
يعني إن
مررتَ به.
والمِعْرَض:
ثيابٌ تُجْلى
فيها الجواري.
والمِعْراضُ:
السهم الذي لا
ريشَ عليه.
والعَرْضُ:
المتاعُ.
وكلُّ شيءٍ
فهو عَرْضٌ،
سوى الدراهم
والدنانير
فإنَّهما عينٌ.
قال أبو عبيد:
العُروضُ:
الأمتعةُ
التي لا يدخلها
كيلٌ ولا وزن،
ولا يكون
حيواناً ولا
عَقاراً.
تقول: اشتريت
المتاع
بعَرْضٍ، أي
بمتاعٍ مثله.
وعَرَضْتُ له من
حقِّه ثوباً،
إذا أعطيته
ثوباً مكان
حقِّهِ.
والعَرْضِيُّ:
جنسٌ من
الثياب.
والعَرْض: سفح
الجبل
وناحيته،
ويشبَّه
الجيش العظيم
به فيقال: ما
هو إلا عَرْضٌ
من الأعْراض.
قال رؤبة:
إنَّا
إذا قُدْنا
لِقَوْمٌ
عَرْضا
لم
نُبْقِ من
بَغْي
الأعادي
عِضَّا
ويقال:
شُبِّه
بالعَرْضِ من
السحاب وهو ما
سدَّ الأفقَ.
وأتانا جرادٌ
عَرْضٌ، أي
كثير. والعَرْضُ:
خلافُ الطول.
وعَرُضْ
الشيء
يَعْرُضُ
عِرَضاً،
وعَراضَةً
أيضاً: قال
الشاعر:
إذا ابْتَدَرَ
القومُ
المكارمَ
عَـزَّهُـمْ
عَراضَةُ
أخلاقِ ابنِ
لَيْلى
وطولُها
فهو شيءٌ
عَريضٌ
وعُراضٌ
بالضم. وفلانٌ
عَريضُ
البِطانِ، أي
مُثْرٍ،
ويقال
للعَتودِ إذا
نبَّ وأراد
السِفادَ:
عَريضٌ؛
والجمع عِرْضانٌ
وعُرْضانٌ.
قال الشاعر:
عَريضٌ
أريضٌ باتَ
يَيْعَرُ حولَهُ
وباتَ
يُسَقِّينا
بُطونَ الثَعـالِـبِ
والعَرَضُ
بالتحريك: ما
يَعرِضُ
للإنسان من مرضٍ
ونحوه.
وعَرَضُ
الدنيا أيضاً:
ما كانَ من
مالٍ، قلَّ أو
كثر. يقال:
الدنيا
عَرَضٌ حاضرٌ،
يأكل منها
البرُّ
والفاجرُ.
قال يونس:
يقال قد فاته
العَرَضُ وهو
من عَرَضِ
الجند، كما
يقال قَبَضَ
قبضاً، وقد
ألقاه في
القَبَضِ.
ويقال أيضاً:
أصابه سهمُ
عَرَضٍ
وحَجَرُ عَرَضٍ
بالإضافة،
إذا تعمَّد به
غيره فأصابه.
وقولهم:
"عُلِّقْتُها
عَرَضاً"،
إذا هَوِيَ
امرأةً أي
اعْتَرَضَتْ
لي
فعُلِّقْتُها
من غير قصدٍ.
قال الأعشى:
عَلَّقْتُها
عَرَضاً وعُلِّقَتْ
رَجُلاً=غَيْري
وعُلِّقَ
أخْرى
غَيْرها
الرجُلُ
والإعراضُ عن
الشيء: الصدُّ
عنه. ويقال
أَعْرَضَ
فلانٌ، أي ذهب
عَرْضاً
وطولاً. وفي
المثل:
"أَعْرَضَتِ
القِرْفَةُ"
وذلك إذا قيل
للرجل: مَن
تتَّهم?
فيقول: بني فلان،
للقبيلة
بأسرها.
وأَعْرَضْتُ
الشيء: جعلته
عَرِيضاً.
وأَعْرَضْتُ
العِرْضانَ:
خَصَيْتُها.
وأَعْرَضَتْ
فلانة
بولدها، إذا
ولدتهم
عِراضاً.
وعَرَضْتُ
الشيءَ
فأعْرَضَ، أي
أظهرته فظهر.
وقوله تعالى:
"وعَرَضْنا
جَهَنَّمَ
يومئذٍ
للكافرينَ
عَرْضاً".
قال الفراء:
أبرزناها
حتَّى نظر
إليها الكفار.
وأَعْرَضَتْ هي،
أي اسْتبانتْ
وظهرتْ. قال
الشاعر:
وأَعْرَضَتِ
اليمامةُ
واشْمَخَرَّتْ
كأسيافٍ
بأيدي
مُصْلِـتـينـا
أي لاحت
جبالُها
للناظِرِ
إليها
عارِضَةً. وأعْرَضَ
لك الخيرُ،
إذا أمكنَك.
يقال: أَعْرَضَ
لك الظبيُ، أي
أمكنك من
عُرْضِهِ،
إذا وَلاَّكَ
عُرْضَهُ، أي
فارْمِهِ. قال
الشاعر:
أفاطمُ
أعْرِضي
قبلَ
المَنـايا
كَفى
بالموتِ
هَجْراً
واجْتِنابا
أي
أمْكِني.
ويقال: طَأْ
مُعْرِضاً
حيث شئت، أي
ضَعْ رجليك
حيث شئتَ ولا
تتَّق شيئاً
وقد أمكنك
ذلك. وادَّانَ
فلانٌ
مُعْرِضاً،
أي استدان ممن
أمكنَه ولم
يبالِ ما يكون
من التَبِعة.
واعْتَرَضَ
الشيء: صارَ
عارِضاً،
كالخشبة المعترضة
في النهر.
ويقال:
اعْتَرَضَ
الشيء دون
الشيء، أي
حالَ دونَه.
واعْتَرَضَ
الفرسُ في
رَسَنِهِ: لم
يستقم لقائده.
واعْتَرَضْتُ
البعيرَ:
ركبتُهُ وهو
صعبٌ.
واعْتَرَضَ
له بسهم: أقبل
به قِبَلَهُ
فرماه فقتله.
واعْتَرَضْتُ
الشهرَ، إذا
ابتدأته من
غير أوَّلِه.
واعْتَرَضَ
فلانٌ
فلاناً، أي
وقع فيه.
وعارَضَهُ،
أي جانبَهُ
وعدَلَ عنه.
قال ذو
الرمّة:
وقد
عارضَ
الشِعْرى
سُهَيْلٌ
كأنَّـه
قريعُ
هِجانٍ
عارضَ
الشَوْلَ
جافِرُ
ويقال:
ضرب الفحلُ
الناقةَ
عِراضاً، وهو
أن ينقاد
إليها ويُعْرَضُ
عليها، إن
اشتهتْ
ضَرَبَها
وإلا فلا،
وذلك لكرمها.
قال الشاعر:
قلائصُ لا
يلقحنَ إلاَّ
يعارةً=عِراضاً
ولا يشرينَ
إلاَّ غَوالِيا
والعِراضُ:
سِمَةٌ. قال
يعقوب: هو
خطٌّ في الفخذ
عَرْضاً. تقول
منه: عَرَضَ
بَعيرَهُ
عَرْضاً.
وبعيرٌ ذو
عِراضٍ:
يُعارِضُ
الشجر ذا
الشوك بفيه.
وقول أبي
ذؤيبٍ في وصف
برق:
كأنَّهُ
في عِراضِ
الشامِ
مِصباحُ
أي في
شِقِّه
وناحيته.
والعارِضُ:
السحابُ يَعْتَرِضُ
في الأفق.
ومنه قوله
تعالى: "هذا
عارِضٌ
مُمْطِرُنا"
أي ممطرٌ لنا.
ويقال للجبل
عارِضٌ. وقال
أبو نصر أحمد
بن حاتم: يقال
للجراد إذا
كثُر: قد مرَّ
بنا عارِضٌ قد
ملأ الأفقَ والعارِضُ:
ما عَرَضَ من
الأعطية.
والعارِضَةُ:
واحدة
العَوارِضِ،
وهي الحاجات.
وفلانٌ ذو عارِضةٍ،
أي ذو جَلَدٍ
وصرامةٍ
وقدرةٍ على الكلام.
والعارِضَةُ:
واحدةُ
عوارِضِ
السَقف. وعارِضةُ
الباب، هي
الخشبة التي
تُمسك عِضادَتَيْهِ
من فوق
محاذيةً
للأُسْكُفة.
والعارِضةُ:
الناقةُ التي
يصيبها كسرٌ
أو مرضٌ فَتُنْحَر.
وتقول العرب
للرجل إذا
قرَّبَ إليهم لحماً:
أعَبيطٌ أم
عارِضَةٌ?
فالعبيطُ:
الذي يُنْحَرُ
من غير
عِلَّةٍ. قال
الشاعر: إذا
عَرَضْتَ
منها كَهاةٌ
سَمينةٌ=فلا
تُهْدِ منها واتَّشِقْ
وتَجَبْجَبِ
وعارِضَتا
الإنسان:
صَفحتا
خَدَّيه.
وقولهم: فلان
خفيف العارِضَيْنِ،
يُراد به
خِفَّة شعرِ
عارِضَيه.
وامرأةٌ
نقيَّةُ
العارِضِ، أي
نقيَّةُ
عُرْضِ الفمِ.
قال جرير:
أَتَذْكُرُ
يومَ
تَصْقُلُ
عارِضَيْها
بفَرْعِ
بَشامةٍ
سُقيَ البَشـامُ
قال أبو
نصر: يعني به
الأسنانَ ما
بعد الثنايا
والثنايا
ليست من
العارِضِ.
وقال ابن
السكيت: العارِضُ:
النابُ
والضرسُ الذي
يليه. وقال
بعضهم:
العارِضُ ما
بين
الثَنيَّةِ
إلى الضرس.
وعارَضْتُهُ
في المسير، أي
سرتُ حِيالَه.
وعارَضْتُهُ
بمثل ما صنع،
أي أتيت إليه
بمثل ما أتى.
وعارَضْتُ
كتابي
بكتابِهِ، أي
قابلته. وعارَضْتُ،
أي أخذت في
عَروضٍ
وناحيةٍ.
والعَوارِضُ
من الإبل:
اللواتي
يأكلن
العِضاةَ. والتَعْريضُ:
خلاف
التصريح،
يقال:
عَرَّضْتُ لفلان
وبفلان إذا
قلت قولاً
وأنت تعنيه.
ومنه المَعاريضُ
في الكلام،
وهي التورية
بالشيء عن
الشيء. وفي
المثل: "أنَّ
في
المَعاريضِ
لمندوحةً عن
الكذب"، أي
سَعةً. ويقال
عَرَّضَ الكاتب،
إذا كتبَ
مُثَبِّجاً
ولم يبيِّن.
وأنشد الأصمعيّ
للشماخ:
كما
خَطَّ
عِبْرانِيَّةَ
بـيَمـينِـهِ
بتَيْماءَ
حَبْرٌ ثم
عَرَّضَ
أسْطُرا
وعَرَّضْتُ
فلاناً لكذا،
فَتَعَرَّضَ
هو له. وهو
رجلٌ
عِرِّيضٌ، أي
يَتَعَرَّضُ
للناس بالشرّ.
ويقال لحمٌ
مُعَرَّضٌ،
للذي لم
يُبالغ في
النضج. قال
الشاعر:
سَيَكْفيكَ
صَرْبَ
القومِ لحمٌ
مُعَرَّضٌ
وماءُ
قدورٍ في
القِصاعِ مَشـيبُ
وتَعْريضُ
الشيء: جعله
عريضاً.
والعُراضةُ بالضم:
ما
يَعْرِضُهُ المائرُ،
أي يُطعمه من
الميرة. يقال:
عَرِّضونا،
أي أطْعِمونا
من
عُراضَتِكُمْ.
ويقال: اشْتَرِ
عُراضةً
لأهلك، أي
هديَّة
وشيئاً تحمله
إليهم، وهو
بالفارسية
رَاهْ
آوَرْدْ. والعُراضُ
أيضاً:
العَريضُ،
كالكُبارِ
للكبير. وقوسٌ
عُراضَةٌ: أي
عَريضةٌ. قال
أبو كبير:
وعُراضَةُ
السِيَتَيْنِ
توبِع
بَرْيُها
تَأْوي
طَوائِفُها
لعَجْسٍ عَبْهَر
والمُعَرَّضُ:
نَعَمٌ
وسْمُهُ
العِراضُ. قال
الراجز:
سَقْياً
بحيث
يُهْمَلُ
المُعَرَّضُ
تقول منه:
عرَّضتُ
الإبلَ.
وتعرَّضتُ
لفلان، أي
تصدَّيت له.
يقال:
تعرَّضتُ
أسألهم.
وتعرَّض
بمعنى تعوَّجَ.
يقال: تعرَّض
الجملُ في
الجبل، إذا أخذَ
في مسيره
يميناً
وشمالاً
لصعوبة
الطريق. قال
ذو
البِجادَيْنِ:
وكان دليل
رسول الله صلّى
الله عليه
وسلم
برَكوبَةَ
يخاطب ناقته:
تَعَرَّضي
مَدارِجا
وسومي
تَعَرُّضَ
الجوزاءِ
للنُّجومِ
هذا أبو
القاسِم
فاسْتَقيمي
قال
الأصمعي:
الجوزاء
تمرُّ على
جنبٍ وتُعارِضُ
النجوم
مُعَارَضةً
ليست
بمستقيمة في
السماء. قال
لبيد:
فاقْطَعْ
لُبَانَةَ
مَنْ
تَعَرَّضَ
وَصْلُهُ
فَلَخَيْرُ
واصِلِ
خُلَّةٍ صَرَّامُهـا
أي
تعوَّج.
والعَروضُ:
الناقة التي
لم تُرَضْ.
والعَروضُ:
ميزان
الشِعر، لأنَّه
يُعارِضُ بها.
وهي مؤنَّثة،
ولا تجمع لأنَّها
اسمُ جنسٍ.
والعَروضُ
أيضاً: اسمُ
الجزء الذي
فيه آخر النصف
الأول من
البيت، ويجمع على
أعاريضَ على
غير قياس،
كأنَّهم
جمعوا إعْرِيضاً،
وإن شئت جمعته
على أَعارِضَ.
والعَروضُ:
طريقٌ في
الجبل. وبعيرٌ
عَروض، وهو الذي
إذا فاته
الكلأ أكل
الشوكَ.
قال ابن
السكيت: يقال
عرفتُ ذلك في
عَروضِ كلامِهِ،
أي في فحوى
كلامه ومعناه.
والعَروضُ: الناحيةُ.
يقال: أخذ
فلانٌ في
عَروضٍ ما
تعجبني، أي في
طريقٍ
وناحيةٍ. قال
التغلبي:
لِكُلِّ
أُناسٍ من
مَعَدٍّ
عِـمـارَةٍ
عَروضٌ
إليها
يَلْجَؤُونَ
وجانِبُ
يقول:
لكلِّ حَيٍّ
حِرزٌ إلا بني
تغلب، فإنَّ حرزهم
السيوفُ.
وعِمارةٍ
خفضٌ لأنَّه
بدلٌ من
أناسٍ. ومن
رواه عُروضٌ
بضم العين،
جعله جمع
عَرْضٍ، وهو
الجبل.
والعَروضُ:
المكان الذي يُعارِضُكَ
إذا سرْت.
وقولهم: فلانٌ
رَكوضٌ بلا
عَروضٍ، أي
بلا حاجةٍ عَرَضَتْ
له. وعُرْضُ
الشيء بالضم:
ناحيته من أيِّ
وجهٍ جئته.
يقال نظر إليه
بعُرْضِ
وجهه، كما
يقال بِصُفْح
وجهه. ورأيته
في عُرْضِ
الناسِ، أي
فيما بينهم.
وفلانٌ من
عُرْضِ
الناس، أي هو
من العامَّة.
وفلانةُ
عُرْضَةٌ
للزَوْج. وناقةٌ
عُرْضَةٌ
للحجارة، أي
قويَّة عليها.
وناقةٌ
عُرْضُ
أسفارٍ، أي
قوية على السفر.
وعُرضُ هذا
البعير
السفرُ
والحجرُ.
وقال:
أو
مائَةٌ
تُجْـعَـلُ
أولادَهـا
لغْواً
وعُرْضُ
المائةِ
الجَلْمَدُ
ويقال
فلان
عُرْضَةُ ذاك
أو عُرْضَةٌ
لذاك، أي
مُقْرِنٌ له
قويٌّ عليه.
والعُرْضَةُ:
الهمةُ. وقال
حسان:
وقال
الله قد
أعْدَدْتُ
جُـنْـداً
همُ
الأنصارُ
عُرْضَتُها
اللِقاءُ
وفلان
عُرْضَةٌ
للناس: لا
يزالون يقعون
فيه. وجعلت
فلاناً
عُرْضَةً
لكذا، أي
نصبتُه له. وقوله
تعالى: "ولا
تجعلوا الله
عُرْضَةً
لأيمانكم"،
أي نَصباً.
وقولهم: هو له
دونَهُ
عُرْضَةٌ،
إذا كانَ يَتَعَرّضُ
له دونه.
ولفلان
عُرْضَةٌ
يَصرع بها
الناس، وهي
ضربٌ من
الحيلة في
المصارعة. ونظرتُ
إليه عن
عُرْضٍ
وعُرُضٍ، أي
من جانبٍ وناحيةٍ.
وخرجوا
يضربون الناس
عن عُرْضٍ، أي
عن شقٍّ
وناحيةٍ
كيفما
اتَّفق، لا
يبالون م
معنى
في قاموس معاجم
ناقةٌ
عِرَضْنَةٌ،
إذا كانَ من
عادتها أن
تمشي
مُعارَضَةً،
للنشاط. وقال:
عِرَضْنَةُ
ليلٍ في
العِرَضْناتِ
جُنَّحا
أي
من
العِرَضْناتِ،
كما يقال،
فلان رجلٌ من الرجال.
ويقال أيضاً:
هو يمشي
العِرَضْنَةَ،
ويمشي
العِرَضنى،
إ
ناقةٌ
عِرَضْنَةٌ،
إذا كانَ من
عادتها أن
تمشي
مُعارَضَةً،
للنشاط. وقال:
عِرَضْنَةُ
ليلٍ في
العِرَضْناتِ
جُنَّحا
أي
من
العِرَضْناتِ،
كما يقال،
فلان رجلٌ من الرجال.
ويقال أيضاً:
هو يمشي
العِرَضْنَةَ،
ويمشي
العِرَضنى،
إذا مشى
مِشيةً في
شِقٍّ فيها
بَغْيٌ، من
نشاطه. ونظرت
إلى فلان
عِرَضْنَةً،
أي بمؤخر
عيني. وتقول في
تصغير
العِرَضْنى:
عُرَيْضِنٌ،
تثبت النونَ
لأنَّها
ملحقةٌ،
وتحذف الياء
لأنها غير ملحقة.