معنى عباد الشمس في قاموس عربي عربي: معجم مختار الصحاح
ش م س : جمع الشَّمْسِ شُمُوسٌ كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قالوا للمفرق مفارق وتصغيرها شُمَيْسَةٌ و شَمَسَ يومنا من باب نصر إذا كان
ذا شمس و أشْمَسَ أيضا و شَمَسَ الفرس منع ظهره وبابه دخل و شِمَاساً أيضا بالكسر فهو فرس شَمُوسٌ وبه شِماسٌ ورجل شَمُو
ش م س : جمع الشَّمْسِ شُمُوسٌ كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قالوا للمفرق مفارق وتصغيرها شُمَيْسَةٌ و شَمَسَ يومنا من باب نصر إذا كان ذا شمس و أشْمَسَ أيضا و شَمَسَ الفرس منع ظهره وبابه دخل و شِمَاساً أيضا بالكسر فهو فرس شَمُوسٌ وبه شِماسٌ ورجل شَمُوسٌ أي صعب الخلق ولا تقل شموص وشيء مُشْمَّس عُمل في الشمس
معنى
في قاموس معاجم
ع ب د : العَبْدُ ضد الحُر وجمعه عَبِيدٌ مثل كلب وكليب وهو جمع عزيز و أعْبُدٌ و عِبَادٌ و عُبْدَانٌ بالضم كتمر وتمران و عِبْدَانٌ بالكسر
كجحش وجحشان و عِبِدَّانٌ بالكسر وتشديد الدال و عِبِدًى بالكسر وتشديد الدال مقصور وممدود و مَعْبُوداءُ بالمد و عُبُدٌ ب
ع ب د : العَبْدُ ضد الحُر وجمعه عَبِيدٌ مثل كلب وكليب وهو جمع عزيز و أعْبُدٌ و عِبَادٌ و عُبْدَانٌ بالضم كتمر وتمران و عِبْدَانٌ بالكسر كجحش وجحشان و عِبِدَّانٌ بالكسر وتشديد الدال و عِبِدًى بالكسر وتشديد الدال مقصور وممدود و مَعْبُوداءُ بالمد و عُبُدٌ بضمتين مثل سَقْف وسُقُف ومنه قرأ بعضهم { وعُبُد بالطاغوت } بالإضافة وقرأ بعضهم { وعَبُد الطاغوت } بوزن عضد مع الإضافة أيضا أي خدم الطاغوت وقرأ الأخفش وليس هذا بجمع لأن فَعْلا لا يُجمع على فُعل وإنما هو اسم بُنِي على فَعُل مثل حذُر وندُس وتقول عَبْدٌ بيِّن العُبُودَةِ و العُبُودِيَّةِ وأصل العُبُودية الخضوع والذل و التَّعْبِيدُ التذليل يُقال طريق مُعَبَّدٌ و التَّعبِيدُ أيضا الاسْتِعْبادُ وهو اتخاذ الشخص عبدا وكذا الاعْتِبَادُ وفي الحديث { رجل اعْتَبَدَ مُحررا } وكذا الإعْبَادُ و التَّعَبُّد أيضا يُقال تَعَبَّدَهُ أي اتخذه عبدا و العِبَادَةُ الطاعة و التَّعَبُّدُ التنسُّك و عَبِدَ من باب طرِب أي غضِب وأنِف والاسم العَبَدَةُ بفتحتين قال الفرزدق وأعبد أن أهجو كُليبا بِدَارم قال أبو عمرو قوله تعالى { فأنا أول العابدين } من هذا وقوله تعالى { فادخلي في عبادي } أي في حزبي و العَبَادِلَةُ عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمرو بن العاص قلت فسَّر رحمه الله العبادلة في باب الألف اللينة عند ذكر أقسام الهاء بخلاف ما فسر به هنا