عَلا
الشيءُ ـُ عُلُوًّا: ارتفع. فهو عالٍ، وعَليّ. ويقال: علا النهارُ. ويقال: علا فلانٌ في الأرض: تكبّر وتجبّر. وفي التنزيل العزيز: {إنّ فرعون علا في الأرض}. وـ فلان بالأمر: اضطلع به واستقلّ. وـ بالشيء جعله عليًّا. وـ الشيءَ، وعليه، وفيه: رَقِيَه وصعده. وـ الرجلَ: قهره وغلبه. وـ ...
الشيءُ ـُ عُلُوًّا: ارتفع. فهو عالٍ، وعَليّ. ويقال: علا النهارُ. ويقال: علا فلانٌ في الأرض: تكبّر وتجبّر. وفي التنزيل العزيز: {إنّ فرعون علا في الأرض}. وـ فلان بالأمر: اضطلع به واستقلّ. وـ بالشيء جعله عليًّا. وـ الشيءَ، وعليه، وفيه: رَقِيَه وصعده. وـ الرجلَ: قهره وغلبه. وـ بالسَّيف: ضربه. وـ فلان حاجتَه: ظهر عليها.( عَلِيَ ) في الشرف ـَ عَلاء: ارتفع. فهو عليّ.( أعْلَى ) عن الشيء: نزل عنه. يقال: أعلى عن الدابة، إذا نزل عنها. وـ الشيءَ: رفعه وجعله عالياً. وـ الشيءَ: صَعِده.( عَالَى ) الشيءَ: رفعه. وـ الشيءَ، وبه: صَعِدَه. ويقال: عالِ عَنَّا: تنحّ عنا.( عَلَّى ) الشيءَ: رفعه وجعله عالياً. ويقال: عَلاَّه على ظهر الدّابة. وـ المتاعَ عن الدَّابة: أنزله عنها.( اعْتَلَى ) الشيءُ: ارتفع. يقال: اعتلى النهارُ. وـ الشيءَ: رقيه وصعده. وـ فلاناً: قهره وغلبه.( تَعَالَى ) فلانٌ: ارتفع. وـ ترفَّع. وـ المرأةُ من نفاسها أو مرضها: سَلِمَت. وتعال يا هذا: أقبل. ويقال: تعالَيْ يا هذه، وتعاليا، وتعالَوْا. وفي التنزيل العزيز: {قل يا أهل الكتاب تعالَوْا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم}. وتعالين. وفي التنزيل العزيز: {فتعالَيْن أمتّعكنّ}.( تَعلَّى ) الشيءُ: ارتفع. وـ المرأةُ من نفاسها أو مرضها: سلمت وأفاقت. وـ الرجلُ: تدرَّج في الارتفاع. وـ عنه: ترفّع عليه.( اسْتَعْلَى ) النهارُ: ارتفع. وـ فلانٌ: تدرَّج في الارتفاع. وـ الكلمةُ لسانَه: جرَت عليه كثيراً. وـ الشيءَ: رقيه وصعده. وـ فلاناً، وعليه: قهره وغلبه. وـ حاجتَه: ظهر عليها.( اعْلَوْلَى ) الشيءَ: رَقِيَه وصعده.( العَالي ): يقال: فلان عالي الكعب: شريف. وأتيته من عالٍ: من فوق.( العَاليَة ) من كلِّ شيء: أرفعه. وـ النصف الذي يلي السّنان من القناة. وـ ما فوق نجد إلى تِهامة إلى ما وراء مكة. وـ من الوادي: حيث ينحدر الماء منه. ( الجمع ) عوالٍ.( عَلٍُ ): بمعنى فوق. يقال: أتيته من عَلُ، ومن علٍ.( العُلا ): الرّفعة والشّرَف. وـ جمع العُلْيا.( العَلاء ): الرِّفعة والشّرف.( العِلاوَة ) من كلّ شيء: ما زاد عليه. وـ ما يوضع على البعير بعد تمام حمله من سِقاء وغيره. ( الجمع ) عَلاوَى. وعلاوة الذّهب: ( في الاقتصاد ): زيادة سعره على قيمته القانونية. ( مج ). وـ للعامل والمستخدم: ما يزاد على مرتَّبه الأصلي كلّ مدّة معينة تمضي في العمل ( وهي العلاوة الدوريّة )، أو لترقِّيه إلى درجة أعلى ( وهي علاوة الترقية ). ( محدثة ).( العُِلِّيَّة ): الغرفة في الطبقة الثانية من الدار وما فوقها. ( الجمع ) عَلاليّ.( العِلِّيّ ): أعلى مكان وأعلى درجة. وـ ساكن أعلى مكان. وـ صاحب أعلى درجة. ( الجمع ) عِلِّيُّون.( العُِلْو ) من كلّ شيء: أرفعه. يقال: قعدت عُِلْوَه، وفي عُِلْوِه.( العُِلْوَة ): العُِلْو.( العُلُوّ ): العظمة والتجبّر. وفي التنزيل العزيز: {تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِِ وَلا فَسَادًا}.( العُلْيا ): مؤنث الأعلى. وفي الحديث: ( اليد العليا خير من اليد السفلى ). ( الجمع ) عُلًى.( العَلْيَاء ): كل شيء مرتفع، كرأس الجبل، والمكان المرتفع. وـ السماء. وـ الشرف.( العَلِيّ ): المرتفع. وـ الصُّلب الشديد القويّ. وـ الرفيع القَدْر. ( الجمع ) عِلْية. يقال: هم عِلْية القوم.( المَعْلاة ): الرفعة والشّرَف. ( الجمع ) المعالي.( المُعَلَّى ): سابع سهام الميسر، له سبعة أنصباء عند الفوز، وعليه سبعة أنصباء إن لم يفز.( المُعَلَّى ): الذي يرفع الدّلوَ مملوءة إلى فوق، يعين المستقِي بذلك.
معنى
في قاموس معاجم
عَلَقَ
الصبيُّ ـُ عُلُوقاً: مصّ أصابعه. وـ البهيمةُ الشجرَ عَلْقاً: أكلت من ورقه. وـ فلان فلاناً: فاقه في إحراز النفائس في مقام التَّفاخر. وـ فلان فلاناً: شتمه. ويقال: علقه بلسانه: سلقه.( عَلِقَتِ ) البهيمةُ ـَ عَلَقاً، وعلاقة، وعُلُوقاً: شربت ماء فيه عَلَقَة فنشبت في حلقها ...
الصبيُّ ـُ عُلُوقاً: مصّ أصابعه. وـ البهيمةُ الشجرَ عَلْقاً: أكلت من ورقه. وـ فلان فلاناً: فاقه في إحراز النفائس في مقام التَّفاخر. وـ فلان فلاناً: شتمه. ويقال: علقه بلسانه: سلقه.( عَلِقَتِ ) البهيمةُ ـَ عَلَقاً، وعلاقة، وعُلُوقاً: شربت ماء فيه عَلَقَة فنشبت في حلقها واستمسكت به، وـ الشيءُ الشيءَ، وبه: نشب فيه واستمسك به. يقال: علق الشوكُ الثوبَ، وبه، وعلق الظبيُ بالحبالة، وعلقت الأنثى بالجنين. ويقال: علق فلانٌ فلاناً، وبه: تمكن حُبّه من قلبه. وـ أمرَه: عَلِمَه. وعلق يفعل كذا: أخذ يفعله.( عُلِقَ ) الإنسانُ وغيره: تعلَّق العلق بحلقه عند الشّرب. فهو معلوق.( أعْلَقَ ) الصائدُ: علِق الصيد بحبالته. وـ الرجلُ: وضع العلق على موضع الدّم ليمتصّه. وـ فلانُ: صادف عِلقاً من المال. وـ ظفرَه بالشيء: أنشبه فيه. وـ الشيءَ بالشيء: علّقه به. وـ السيفَ وغيره: جعل له علاقة يعلق بها.( عَالَقَه ): فاخره بالنفائس.( عَلَّقَ ) الرجلُ: ألقى زمام الرّكوبة على عنقها ونزل عنها. وـ الشيءَ بالشيء، وعليه: وضعه عليه. يقال: علَّق الثوبَ على المشجب. وـ باباً على داره: نصبه وركَّبه. وـ أمرَه: لم يعزمه ولم يتركه. ويقال: علَّق القاضي الحكمَ: لم يقطع به. وـ على البهيمة: علفها العَلِيق. ( مو ). وـ على كلام غيره: تعقَّبَه بنقد أو بيان أو تكميل أو تصحيح أو استنباط. (مو ).( عُلِّق ) فلان امرأةً: أحبَّها.( اعْتَلَقَه ) وبه: أحبَّه حُبًّا شديداً.( تَعَلَّقَ ) الشوكُ بالثّوب: عَلِق. وـ الوحشُ أو الظبي بالحبالة: وقع فيها وأمسكته. وـ الإبلُ: أكلت العَلقَى. وـ الشيءَ: عَلَّقه. وـ فلاناً، وبه: أحبَّه. وفي المثل: ( ليس المتعلِّق كالمتأنِّق ): ليس من يقتنع باليسير كمن يتأنَّق: يأكل ما يشاء.( الأعَاليق ): كل ما عُلِّق. ( لا واحد له ).( التّعْلِيقَة ): ما يذكر في حاشية الكتاب من شرح لبعض نصِّه وما يجري هذا المجرى. ( الجمع ) تعاليق. ( مو ).( عَلاقِ ): اسم فعل أمر بمعنى: تَعَلَّق.( العَلاق ): ما تتبلَّغ به البهائم من ورق الشّجر. وـ ما يُتعلَّل به قبل الوجبة، وكثيراً ما يستعمل في النفي، يقال: ما ذقنا علاقاً، وما في الأرض علاق.( العَلاقَة ): الصَّداقة. وـ الحبّ اللازم للقلب. وـ ما تتبلّغ به البهائم من الشجر. وـ ما يُكتفى به من العيش. وـ ما تعلّق به الإنسان من صناعة وغيرها. وـ ( في علم البيان ): المناسبة بين المعنى الأصلي والمعنى المراد في المجاز والكناية. ( الجمع ) علائق.( العِلاقَة ): ما يُعلَّق به السيف ونحوه.( العَلْق ): شجر للدِّباغ.( العِلْق ): النَّفيس من كل شيء يتعلَّق به القلب. ( الجمع ) أعلاق، وعُلُوق. ويقال: هو عِلْق عِلم، وهو عِلق شَرّ: يحبّه ويميل إليه.( العَلَق ): كلّ ما عُلق. وـ الطِّين الذي يعلق باليد. وـ ما تتبلّغ به الماشية من الشجر. وـ خرق في الثوب من شيء علق به. وـ ما علِق بالثَّوب. وـ سير تُعلَّق به القربة ونحوها. وـ معظم الطّريق. وـ دود أسود يمتصّ الدم يكون في الماء الآسن، إذا شربته الدابّة علق بحلقها. واحدته: علقة. وـ الدم الغليظ أو الجامد، وفي التنزيل العزيز: {خلق الإنسان من علق}. والقطعة منه: عَلَقَة. والعَلَقَة: طور من أطوار الجنين، وهي قطعة الدم التي يتكون منها. وفي التنزيل العزيز: {هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة}.( العَلْقَى ): شجر تدوم خضرته في القيظ، وله أفنان طِوال دقاق وورق لِطاف، وهو من الفصيلة الصّندليّة.( العِلْقَة ): الثّوب النفيس. وـ أول ثوب يُتَّخذ للصبيّ. وـ القميص بلا كمين ولا جيب. وـ شجر يدبغ به.( العُلْقَة ): كل ما تتبلَّغ به البهائم من ورق الشجر. وـ كل ما يكتفى به من العيش. وـ ما يتعلَّل به الإنسان قبل الوَجْبة. ويقال: له في هذا المال عُلْقة، ولم يبق عنده عُلْقة: شيء. وـ شجر يبقى في الشتاء تتبلّغ به الإبل حتى تدرك الربيع. وـ التعلّق. يقال: له بفلان علقة. وـ ما يتمسّك به. ( الجمع ) عُلَق.( العُلَّيق ): يُطْلَقُ على جنس من نباتات الفَصِيلة الوردية. ويُطْلَقُ على لبلاب الفَصِيلة العلَّيقية.( العُلَّيْقى ): العُلَّيْق.( العَلُوق ): ماء الفحل. وـ ما يعلق بالإنسان. وـ ما ترعاه البهائم. وـ التي لا تحبّ غير زوجها. ويقال: ما بالناقة عَلوق: شيء من اللبن.( العَلِيق ): ما تُعلَفه الدابّة من شعير ونحوه.( العَوَالِق ): حيوانات ونباتات بحرية تتكون في الغالب من الأوالي والمفصليات المائية الدقيقة والدياتومات والطحالب الزرق وغيرها من الكائنات الحيّة الدقيقة الطافية.( المِعْلاق ): اللِّسان البليغ. وـ كل ما يعلّق عليه الشيء. وـ ما عُلِّق من لحم وعنب وغيره. وـ من الرجال: الشديد الخصومة الذي يتعلَّق بالحُجَج. وـ ( في علم النبات ): عضو النبات، ساق أو ورق أو جذر، يتحوَّل إلى جسم لولبيّ حسّاس يتعلق به النبات على دعامة أو نحوها ليعرض أجزاءه للضوء والهواء.( المَعْلَقَة ): رجل ذو مَعْلَقة: يتعلَّق بكل ما أصابه.( المُعَلَّقَة ): المرأة التي لا يعاشرها زوجها ولا يطلِّقها. وفي التنزيل العزيز: {فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ}. وـ واحدة المُعَلَّقات، وهي سبع قصائد لشعراء معروفين من شعراء الجاهلية.( المُعْلُوق ): ما يُعلَّق عليه الشيء. وـ ما عُلِّق من عِنَب ولحم وغيره.