حَالَ
الشيءُ ـُ حَوْلاً: مضى عليه حَوْلٌ. وـ الحولُ: تمَّ. وـ الشيءُ: تغيَّر. يقال: حال اللونُ وحال العهدُ. وـ الشيءُ: اعوجَّ بعد استواء. وـ في ظهر دابته وعليه: وثب واستوى راكباً. ويقال: حالَ على الفرس. وـ عن ظهر دابَّته: سقط. ويقال: حالَ عن العهد: انقلب. وـ الشيءُ بين الشيئين ...
الشيءُ ـُ حَوْلاً: مضى عليه حَوْلٌ. وـ الحولُ: تمَّ. وـ الشيءُ: تغيَّر. يقال: حال اللونُ وحال العهدُ. وـ الشيءُ: اعوجَّ بعد استواء. وـ في ظهر دابته وعليه: وثب واستوى راكباً. ويقال: حالَ على الفرس. وـ عن ظهر دابَّته: سقط. ويقال: حالَ عن العهد: انقلب. وـ الشيءُ بين الشيئين حولاً، وحيلولة: حجز بينهما. وـ النخلةُ حُئولاً: حَمَلَتْ عاماً ولم تحمل عاماً. وـ الناقةُ: ضربها الفحل فلم تحمل.( حَوِلَتْ ) عينُه أو طَرْفُه ـَ ( تَحْوَل ) حَوَلاً: أصابها حَوَل. فهو أَحْوَل، وهي حَوْلاء. ( الجمع ) حُولٌ.( أحْوَلَ ): مضى عليه حَوْلٌ. يقال: أحول الصبيّ: أتمَّ حَوْلاً. وـ الدار: تغيرت وأتى عليها أحوال: ( سنون ). وـ بالمكان: أقام به حَولاً. وـ المرأة أو الناقة: ولدَت ذكراً على إثْر أنثى، أو أنثى على إثر ذكر. فهي مُحْوِل. وـ عينَه: صيَّرها حَوْلاء.( أحَالَ ): مضى عليه حول كامل. وـ الدار: تغيَّرت وأتى عليها أحوال: ( سنون ). وـ غاب عنها أهلُها منذ حَوْل. فهي مُحِيلة. وـ عليه الحَوْل: حال. وـ الشيءُ أو الرجلُ: تحوَّل من حالٍ إلى حال. وـ المرأة والناقة: أَحْولت. وـ بالمكان: أقام به حَوْلاً. وـ الرجلُ: صارت إبله حَوائل، فلم تحملْ. وـ جمع بين المتناقضَيْن في كلامه. وـ الناقة: حالت.وـ عليه بالكلام: أقبل. ويقال: أحال عليه بالسَّوط. وـ عليه: استضعفه. وـ في ظهر دابته وعليه: وثب واستوى. وـ الغريم: دفعه عنه إلى غريم آخر. وـ الشيء: نقله. وـ العمل إلى فلان: ناطه به. وـ القاضي القضيَّة إلى محكمة الجنايات نقلها إليها. وـ الماء في الجدول: صبَّه. وـ عليه الماء: أفرغه.( حَاوَلَ ) الأمرَ مُحاولةً وحِوالاً: أراد إدراكه وإنجازه. وـ طلبه بالحيل.( حَوَّل ) الشيءَ: غيَّره أو نقله من مكان إلى آخر. وـ فلان الشيء إلى غيره: أحاله. وـ الأرض: زرعها حولاً وتركها حولاً للتقوية. وـ الشيء: غيَّره من حال إلى حال. وـ الأمر: جعله محالاً.( احْتَوَلَهُ ) القومُ: جعلوه وسطهم.( احْتَالَ ) الشيء: مضى عليه حول. وـ فلان: طلب الشيء بالحيلة. وـ الأرض: لم يصبها المطر. وـ عليه بالدين: نقله إلى ذمته.( تَحَوَّلَ ): تنقل من موضع إلى موضع، أو من حال إلى حال. وـ عن الشيء: انصرف عنه إلى غيره. وـ فلاناً بالنصيحة والوصية والموعظة: توخَّى الحالَ التي ينشط فيها لقبول ذلك منه. ومنه: ( كان الرسول يتحوَّلنا بالموعظة )، ( وبالخاء في رواية أخرى ).( اسْتَحالَ ) الشيءُ: تحوَّل. وـ اعوجَّ بعد استواءٍ. وـ تغيَّر. وـ الكلامُ: عُدِل به عن وجهه. وـ الشيءُ: صار مُحالاً.( الاحْتِيَالُ ): ( في القانون ): جنحة يجترمها من يبتزُّ مال الغير بالخديعة.( التَّحاوِيلُ ): يقال: هذه امرأة لا تلد إلا تحاويل: تلد سنة ولا تلد أخرى. وأرض لا تزرع إلاَّ تحاويل: تزرع سنة وتترك سنة للتقوية.( الحَائلُ ): المتغيِّر. وـ الأنثى من ولد الناقة ساعة تولد. وـ كل أنثى لا تحبل. يقال: امرأة حائل، وناقة حائل، ونخلة حائل. ( الجمع ) حُوَّل، وحُول، وحِيال.( الحَالُ ): الوقت الذي أنت فيه. وـ الكساء يُحْتَشُّ فيه. وـ اللَّبَن. وحال الدهر: صرفه. وحال الشيء: صفته. وحال الإنسان: ما يختصُّ به من أموره المتغيِّرة الحسية والمعنوية. وـ العَجلةُ يعلَّم عليها الصبي المشي.والحالُ ( في الطبيعة ): كيفيةٌ سريعةُ الزوال من نحوِ حرارةٍ وبرودة ويُبوسة ورُطوبة عارضة. ( مج ).وفي ( علم النفس ): الهيئة النفسية أوَّل حدوثها قبل أن ترسخ. ( مج ).و( في النحو ): الزمان الحاضر. وـ لفظ يبين الهيئة التي عليها الشيء عند ملابسة الفعل له واقعا منه أو عليه.و( في البلاغة ): الأمرُ الدَّاعي إلى إيراد الكلام الفصيح على وجهٍ مخصوص وكيفيّة معيَّنة. ( الجمع ) أحْوال، وأحْوِلة.( الحَالَة ): الحال.( الحَوالُ ): يقال: قعد حَوالَ الشيء: في الجهات المحيطة به. ورأيت الناس حَوالَيْه: مطيفين به من جوانبه. وحَوَالَ الدَّهر: تغيُّره وصرفه.( الحِوَالُ ): الحاجز بين الشيئين.( الحَوالةُ ): اسم من أحَال الغريمَ، إذا دفعه عنه إلى غريم آخر. وـ تحويل الماء من نهر إلى نهر. وـ الشهادة. وـ الكفالة. وـ صك يحوَّل به المال من جهة إلى أخرى.( الحَوالِيّ ـ الحُوَالِيّ ) من الرجال: المحتال الشديد الاحتيال.( الحَوْلُ ): الحركة والتحوُّل. وـ السنة. ( الجمع ) أحوال. وـ الحذق وجودة النظر والقدرة على دقة التصرف في الأمور. وـ من الشيء: الجهات المحيطة به. يقال: رأيت الناس حوله، وحوليه، وأحواله: محيطين به.( الحُوَلُ ): الحاجز بين الشيئين. وـ من الرجال: المحتال الشديد الاحتيال.( الحِوَلُ ): الحِذْق وجَوْدة النظر والقدرة على دقة التصرف في الأمور. وـ الأخدود الذي تُغرس فيه النخلُ على صَفٍّ واحد. وـ الانتقال من موضع إلى آخر.ويقال: هذا من حِوَل الدهر: من عجائبه.( الحَوَلُ ): الحاجزُ بين الشيئين. وـ اختلاف مِحْوَرَي العينين.( الحِوَلاءُ ) للناقة: كالمشيمة للمرأة. وـ الماء الذي يخرج على رأس الولد إذا ولد.( الحُوَلاءُ ): حُولاء الدهر: عجائبه.( الحَوَلانُ ): الحُوَلاء.( الحُولَةُ ) من الرجال: المحتال الشديد الاحتيال. وـ من الأمور: العجيب. ويقال: هذا من حولة الدهر: عجائبه.( الحُوَلَةُ ) من الرجال: الحُولة.( الحَوْلِيّ ): كل ما أتى عليه حول من كل ذي حافر وغيره. يقال: مهر حَوْليّ، ونبت حوليّ. ( الجمع ) حَوَاليّ، وحوالِيَّة.( الحَوَّالُ ): قناة صغيرة يجري فيها الماء من ناحية إلى أخرى. ( مو ).( الحُوَّلُ ): السريع التغيُّر من الرجال. وـ المحتال الشديد الاحتيال.( الحِيَالُ ): خيطٌ يُشَدُّ من حزام البعير المقدَّم إلى حزامه المؤخَّر. وـ قُبالة الشيء. يقال: قعد حِيالَه وبحيالِه: بإزائه.( الحِيلَةُ ): الحِذْق وجَودة النظر والقدرة على دقة التصرف في الأمور. وـ وسيلة بارعةٌ تحيل الشيء عن ظاهره ابتغاء الوصول إلى المقصود. وـ الخديعة. ( الجمع ) حِوَل، وحِيَل. وعلم الحيل: علم ( الميكانيكا ).( الحَيّالُ ): صاحب الحيلة.( الحَيِّلُ ): الذي تُحال عليه الحَوالة. وـ الذي تُحَوَّل له. وهما الحَيِّلان، كما يقال: البيِّعان، للبائع والمشتري.( المَحَالُ ): الحِذق وجودة النظر والقُدرة على دقة التصرف في الأمور. وفي التنزيل العزيز:( وَهُوَ شَدِيْدُ المَحَالِ ). ( في إحدى القراءات ).( المُحَالُ ): ما اقتضى الفساد من كلِّ جهة كاجتماع الحركة والسكون في جسم واحد. وـ من الأشياء: ما لا يمكن وجوده. وـ من الكلام: ما عُدِلَ به عن وجهه.( المَحالةُ ): الحيلة. وـ شبه ناعورة يُسْتَقَى عليها الماء. وـ الإسقالة. ( الجمع ) مَحال، ومَحَاوِل. ويقال: لا مَحالةَ من ذلك: لا بدَّ منه.( المِحْوالُ ) من الرجال: الكثير المُحال في الكلام.( المحوِّلُ ): جهازٌ به مِلْفافٌ، الغرض منه رَفْعُ أو خَفْضُ الجهد الكهربائي؛ أي: ( الفُلْطِيَّة ). ( مج ).( المُحِيلُ ): الذي لا يولد له.( المسْتَحِيلُ ): الباطل. وـ ما لا يمكن وقوعه.
معنى
في قاموس معاجم
حَالَ
الماءُ ـِ حَيْلاً: تجمع في بطن واد.( تَحَايَلَ ) على الرجل أو الشيء: سلك معه مسلك الحذق ليبلغ منه مأربه. ( محدثة ).( تَحَيَّل ): استعمل الحيلة في تصريف أموره.( الحَيْلُ ): الماء المتجمع في بطن الوادي. ( الجمع ) أحيال، وحُيُول.( الحَيْلَةُ ): القطيع من الغنم. وـ حجارة تنحدر ...
الماءُ ـِ حَيْلاً: تجمع في بطن واد.( تَحَايَلَ ) على الرجل أو الشيء: سلك معه مسلك الحذق ليبلغ منه مأربه. ( محدثة ).( تَحَيَّل ): استعمل الحيلة في تصريف أموره.( الحَيْلُ ): الماء المتجمع في بطن الوادي. ( الجمع ) أحيال، وحُيُول.( الحَيْلَةُ ): القطيع من الغنم. وـ حجارة تنحدر من جوانب الجبل إلى أسفله حتى تكثر.( الحِيلانُ ): الحدائد بخشبها يُداسُ بها الحبّ المحصود المجموع: ( النورج ).
معنى
في قاموس معاجم
عَلَى
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من ...
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من النار. وقد تكون الفوقية معنوية، كما في التنزيل العزيز: {ولهم عليّ ذنب}. وبمعنى مع، كما في التنزيل العزيز: {وآتى المال على حُبِّه}. وبمعنى عن، كقول القحيف: إذا رَضِيَتْ عليّ بَنُو قُشَيرٍ لعمرُ الله أعجبني رِضاها.وبمعنى لام التعليل: كما في التنزيل العزيز: {ولتكبِّروا الله على ما هداكم}: أي لهدايته إياكم. وبمعنى في، كما في التنزيل العزيز: {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها}. وبمعنى مِن، كما في التنزيل العزيز: {الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون}. وبمعنى الباء، تقول: ( اركب على اسم الله ). وللاستدراك، تقول: ( فلان عاصٍ، على أنه لا ييأس من رحمة الله).