فطحل [ مفرد ] : ج فطاحل : 1 - سيل عظيم سيل فطحل . 2 - غزير العلم ( على التشبيه بالسيل ) كان من فطاحل علماء عصره - من فطاحل الشعراء / الأدباء . 3 - ضخم
ممتلئ الجسم . ...
فطحل [ مفرد ] : ج فطاحل : 1 - سيل عظيم سيل فطحل . 2 - غزير العلم ( على التشبيه بالسيل ) كان من فطاحل علماء عصره - من فطاحل الشعراء / الأدباء . 3 - ضخم ممتلئ الجسم .
معنى
في قاموس معاجم
طَحَلَه
ـَ طَحْلاً: أصاب طِحَاله.( طَحِلَ ) ـَ طَحْلاً: عظم طحاله. وـ كان أطحل اللَّوْن. وـ الماءُ وغيره: كدِر واغْبَرَّ. وـ طَحْلَب. وـ كثر طُحْلُبُه. وـ فلانٌ: اربدَّ لونه من غضب ونحوه.( الأطْحل ): ما لونه الطحلة.( الطِّحَال ): عضو يقع بين المَعِدة والحِجاب الحاجز في يسار ...
ـَ طَحْلاً: أصاب طِحَاله.( طَحِلَ ) ـَ طَحْلاً: عظم طحاله. وـ كان أطحل اللَّوْن. وـ الماءُ وغيره: كدِر واغْبَرَّ. وـ طَحْلَب. وـ كثر طُحْلُبُه. وـ فلانٌ: اربدَّ لونه من غضب ونحوه.( الأطْحل ): ما لونه الطحلة.( الطِّحَال ): عضو يقع بين المَعِدة والحِجاب الحاجز في يسار البطن، تتَّصِل وظيفته بتكوين الدَّم وإتلاف القديم من كُرَياته. ( الجمع ) طُحُل، وأطْحلَة.( الطُّحَال ): داء يصيب الطِّحَال.( الطَّحِل ): الأسود الكدِر. وـ الغضبان.( الطَّحْلاء ): مؤنث الأطْحل. ( الجمع ) طُحْل.( الطُّحْلَة ): لون بين الغُبْرة والبياض يختلط فيه بياض بسواد كلون الرَّماد. وـ اللَّوْن الذي يشبه الطِّحال.
معنى
في قاموس معاجم
الفِطَحْل
السَّيْل العظيم. وـ الضّخم الممتلئ الجسم. وـ الغزير العلم. وقول المولّدين لكبار العلماء فطاحل، على التشبيه. ( مو ). وـ الدَّهْر السابق لخلق النَّاس. قال أبو عبيدة: تزعم الأعراب أن الفِطَحْل هو الزمن الذي كانت الحجارة فيه رِطاباً. ( الجمع ) فطاحل.
السَّيْل العظيم. وـ الضّخم الممتلئ الجسم. وـ الغزير العلم. وقول المولّدين لكبار العلماء فطاحل، على التشبيه. ( مو ). وـ الدَّهْر السابق لخلق النَّاس. قال أبو عبيدة: تزعم الأعراب أن الفِطَحْل هو الزمن الذي كانت الحجارة فيه رِطاباً. ( الجمع ) فطاحل.
معنى
في قاموس معاجم
الفِطَحْل على
وزن الهِزَبْر دهر لم يخلَق الناس فيه بَعْدُ وزمنُ الفِطَحْل زمن نوح النبي على
نبينا وعليه الصلاة والسلام وسئل رؤبة عن قوله زمن الفِطَحْل فقال أَيام كانت
الحجارة فيه رِطاباً روي أَن رؤبة بن العجاج نزل ماء من المياه فأَراد أَن يتزوَّج
امر
الفِطَحْل على
وزن الهِزَبْر دهر لم يخلَق الناس فيه بَعْدُ وزمنُ الفِطَحْل زمن نوح النبي على
نبينا وعليه الصلاة والسلام وسئل رؤبة عن قوله زمن الفِطَحْل فقال أَيام كانت
الحجارة فيه رِطاباً روي أَن رؤبة بن العجاج نزل ماء من المياه فأَراد أَن يتزوَّج
امرأَة فقالت له المرأَة ما سِنُّك ما مالُك ما كذا ؟ فأَنشأَ يقول لمَّا ازْدَرتْ
نَقْدِي وقلَّت إِبلي تأَلَّقَتْ واتَّصَلتْ بعُكْل تَسْأَلُني عن السِّنِين كَمْ
لي ؟ فقلت لو عَمَّرْتُ عمرَ الحِسْل أَو عُمْرَ نوح زمنَ الفِطَحْل والصَّخْر
مُبْتَلٌّ كطِين الوَحْل أَو أَنَّني أُوتِيتُ عِلْم الحُكْل علم سليمان كلامَ
النَّمْل كنتُ رَهِين هَرَم أَو قَتْل وقال بعضهم زَمَن الفِطَحْل إِذ السَّلام رِطاب
وقال أَبو حنيفة يقال أَتيتك عام الفِطَحْل والهِدَمْلة يعني زمَن الخِصْب
والرِّيفِ الجوهري فَطْحَل بفتح الفاء اسم رجل وقال تَبَاعَد مني فَطْحَلٌ إِذْ
رأَيتُه أَمينَ فزاد الله ما بيننا بُعْدَا
( * ورد هذا البيت في كلمة فحطل مختلفة روايته عما هي عليه هنا )
والفِطَحْل السَّيْل وجملٌ فِطَحْل ضخْم مثل السِّبَحْل قاله الفراء
معنى
في قاموس معاجم
الطِّحالُ
لَحْمة سوداء عَريضة في بطن الإِنسان وغيره عن اليسار لازِقةٌ بالجَنْب مُذَكَّر
صَرَّحَ اللحياني بذلك والجمع طُحُلٌ لا يُكَسَّر على غير ذلك وطَحِلَ طَحَلاً
عَظُم طِحالُه فهو طَحِلٌ وطُحِلَ طَحْلاً شَكا طِحالَه أَنشد ابن بري للحَرِث بن
مُصَرِّ
الطِّحالُ
لَحْمة سوداء عَريضة في بطن الإِنسان وغيره عن اليسار لازِقةٌ بالجَنْب مُذَكَّر
صَرَّحَ اللحياني بذلك والجمع طُحُلٌ لا يُكَسَّر على غير ذلك وطَحِلَ طَحَلاً
عَظُم طِحالُه فهو طَحِلٌ وطُحِلَ طَحْلاً شَكا طِحالَه أَنشد ابن بري للحَرِث بن
مُصَرِّف أَكْوِيه إِمَّا أَراد الكَيَّ مُعْتَرِضاً كَيَّ المُطَنِّي من
النَّحْزِ الطَّني الطَّحِلا وطَحَلَه يَطْحَلُه طَحْلاً وطَحَلاً أَصاب طِحَالَه
فهو مَطْحُول ويقال إِنّ الفرس لا طِحالَ له وهو مَثَلٌ لسرعته وجَرْيه كما يقال
البعير لا مَرارة له أَي لا جَسارة له وطَحِلَ الماءُ طَحَلاً فهو طَحِلٌ فَسَدَ
وتَغَيَّرت رائحتُه من حَمْأَته الأَزهري أَبو زيد ماء طَحِلٌ أَي كثير الطُّحْلُب
وماء طَحِلٌ كَدِرٌ قال زهير يَخْرُجْنَ من شَرَباتٍ ماؤها طَحِلٌ على الجُذُوعِ
يَخَفْنَ الغَمَّ والغَرَقا والطَّحِلُ الغَضْبانُ والطَّحِلُ المَلآن وأَنشد ما
إِنْ يَرُودُ ولا يَزالُ فِراغُه طَحِلاً ويَمْنَعُه من الأَعْيالِ وكِساءٌ
أَطْحَلُ على لون الطِّحال ورَمادٌ أَطْحَل إِذا لم يكن صافياً ابن سيده الطُّحْلة
لون بين الغُبْرة والبياض بسواد قليل كَلَوْن الرَّماد ذِئبٌ أَطْحَل وشاة طَحْلاء
والفعل من ذلك كله طَحِل طَحَلاً وجعل أَبو عبيدة الأَطْحَل اسم اللون فقال هو لون
الرماد وأُرى أَبا حنيفة حكى نَصْلٌ أَطْحَل وشَرابٌ طاحِلٌ إِذا لم يكن صافي
اللَّون وكذلك غُبارٌ طاحل قال رؤبة وبَلْدة تُكْسى القَتَامَ الطَّاحِلا ابن
الأَعرابي الطَّحِل الأَسْود ويقال فَرَس أَخضر أَطْحَل للذي يعلو خُضْرتَه قليل
صُفرة الأَزهري ومن أَمثال العرب ضَيَّعْتَ البِكارَ على طِحالٍ يُضْرب مثلاً لمن
طَلب حاجة إِلى من أَساء إِليه وأَصل ذلك أَن سُوَيد بن أَبي كاهِلٍ هَجا بَني
غُبَر في رجز له فقال مَنْ سَرَّه النَّيْكُ بغير مالِ فالغُبَريَّاتُ على طِحالِ
شَواغِراً يُلْمِعْنَ بالقُفّالِ ثم إِن سُوَيْداً أُسر فَطَلب إِلى بني غُبَر
( * قوله « بني غبر إلخ » ضبط في القاموس بالضم والتشديد ووزنه شارحه بسكر وفي
معجم ياقوت والتكملة والتهذيب بالتخفيف ) أَن يُعينوه في فَكَاكِه فقالوا له
ضَيَّعْتَ البِكَارَ على طِحالٍ والبِكارُ جمع بَكْر وهو الفَتِيُّ من الإِبل
الأَزهري طِحال موضع وقد ذكره ابن مقبل فقال ليْتَ اللَّيالي يا كُبَيْشةُ لم
تكُنْ إِلاَّ كَلَيْلتنا بحَزْمِ طِحال وقال الأَخطل فيه أَيضاً وعَلا البَسيطةَ
فالشَّقِيقَ بِرَيِّقٍ فالضَّوْجَ بَيْنَ رُوَيَّةٍ فطِحالِ الجوهري وأَطْحَلَ
جَبَلٌ بمَكَّة يُضاف إِليه ثَوْرُ ابن عبد مَناة بن أُدِّ بن طابخة يقال ثوْرُ
أَطْحَل لأَنه نَزَله ابن سيده أَطْحَل اسم جَبل ولم يَخُصَّه بمكة ولا بغيرها
وطِحال اسم كلب