قطع. 1-مص. قطع. 2-فصل بعض أجزاء الجسم: «قطع اليد». 3-«الأمر واقع قطعا»: أي من غير ريب. 4-نقود: «القطع النادر».س...
قطع. 1-مص. قطع. 2-فصل بعض أجزاء الجسم: «قطع اليد». 3-«الأمر واقع قطعا»: أي من غير ريب. 4-نقود: «القطع النادر».س
معنى
في قاموس معاجم
قطع. الذي يهجر ذوي قرابته ويترك الإحسان إليهم والعطف عليهم....
قطع. الذي يهجر ذوي قرابته ويترك الإحسان إليهم والعطف عليهم.
معنى
في قاموس معاجم
قطع. في الفرس: إنقطاع بعض عروقه....
قطع. في الفرس: إنقطاع بعض عروقه.
معنى
في قاموس معاجم
قطع. 1-وجع ومغص في البطن. 2-إنقطاع النفس وضيقه من سمن أو تعب. 3-إنقطاع ماء البئر من الحر....
قطع. 1-وجع ومغص في البطن. 2-إنقطاع النفس وضيقه من سمن أو تعب. 3-إنقطاع ماء البئر من الحر.
معنى
في قاموس معاجم
قطع. 1-قطعة من الليل. 2-من الحلي: القليل....
قطع. 1-قطعة من الليل. 2-من الحلي: القليل.
معنى
في قاموس معاجم
قطع. ج أقطاع وأقطع وقطوع. 1-ما قطع من الشجر. 2-نصل صغير عريض. 3-قطعة من الليل: «سروا بقطع من الليل». 4-طنفسة أو بساط يكون تحت الراكب. 5-نوع من
الثياب الموشاة....
قطع. ج أقطاع وأقطع وقطوع. 1-ما قطع من الشجر. 2-نصل صغير عريض. 3-قطعة من الليل: «سروا بقطع من الليل». 4-طنفسة أو بساط يكون تحت الراكب. 5-نوع من الثياب الموشاة.
معنى
في قاموس معاجم
قَطَّع إرْباً إِرْبًا قطَّع قِطعةً قِطعة
قَطَّع إرْباً إِرْبًا قطَّع قِطعةً قِطعة
معنى
في قاموس معاجم
قطَّع أَوْصال قسَّم، جزَّأ، قضى على الوَحْدة و القوَّة:«قطَّع أَوْصال دولة»
قطَّع أَوْصال قسَّم، جزَّأ، قضى على الوَحْدة و القوَّة:«قطَّع أَوْصال دولة»
معنى
في قاموس معاجم
ابن الأَعرابي
أَكْذى الشيءُ إِذا احمرَّ وأَكْذى الرجلُ إِذا احمرَّ لونه من خَجَلٍ أَو فَزَعٍ
ورأَيته كاذِياً
( * قوله « كاذياً إلخ » الكاذي بمعنى الاحمر وغيره لم يضبط في سائر الاصول التي
بأيدينا إلا كما ترى لكن عبارة التكملة الكاذي بتشديد الياء من ن
ابن الأَعرابي
أَكْذى الشيءُ إِذا احمرَّ وأَكْذى الرجلُ إِذا احمرَّ لونه من خَجَلٍ أَو فَزَعٍ
ورأَيته كاذِياً
( * قوله « كاذياً إلخ » الكاذي بمعنى الاحمر وغيره لم يضبط في سائر الاصول التي
بأيدينا إلا كما ترى لكن عبارة التكملة الكاذي بتشديد الياء من نبات بلاد عمان وهو
الذي يطيب به الدهن الذي يقال له الكاذي ووصفت ذلك النبات ) كَرِكاً أَي أَحمرَ
قال والكاذي والجِرْيال البَقَّم وقال غيره الكاذِي ضرب من الأَدْهان معروف
والكاذِي ضرب من الحبوب يجعل في الشراب فيشدّده الليث العرب تقول كذا وكذا كافهما
كاف التشبيه وذا اسم يشار به وهو مذكور في موضعه الجوهري قولهم كذا كناية عن الشيء
تقول فَعَلْت كذا وكذا يكون كناية عن العدد فتنصب ما بعده على التمييز تقول له
عندي كذا وكذا درهماً كما تقول له عندي عشرون درهماً وفي الحديث نجيء أَنا وأُمتي
يوم القيامة على كذا وكذا قال ابن الأَثير هكذا جاء في مسلم كأَن الراوي شك في
اللفظ فكنى عنه بكذا وكذا وهي من أَلفاظ الكِنايات مثْل كَيْتَ وكَيْتَ ومعناه مثل
ذا ويُكنى بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به قال أَبو موسى المحفوظ في هذا
الحديث نجيء أَنا وأُمتي على كَوْم أَو لفظ يؤدّي هذا المعنى وفي حديث عمر كذاك لا
تَذْعَرُوا علينا إِبلَنا أَي حَسْبُكم وتقديره دَعْ فِعْلَك وأَمرَك كَذاك والكاف
الأُولى والآخرة زائدتان للتشبيه والخطاب والاسم ذا واستعملوا الكلمة كلها استعمال
الاسم الواحد في غير هذا المعنى يقال رجل كذاكَ أَي خَسِيسٌ واشْتَرِ لي غلاماً
ولا تشتره كَذاكَ أَي دَنِيئاً وقيل حقيقة كذاك أَي مثل ذاك ومعناه الزم ما أَنت
عليه ولا تتجاوزه والكاف الأُولى منصوبة الموضع بالفعل المضمر وفي حديث أَبي بكر
رضي الله عنه يوم بَدْر يا نبيّ الله كذاك أَي حَسْبُك الدُّعاء فإِن الله مُنجز
لك ما وعدك
معنى
في قاموس معاجم
كذا اسم مبهم
تقول فعلت كذا وقد يَجري مَجْرى كَمْ فَتَنْصِب ما بعده على التمييز تقول عندي كذا
وكذا درهماً لأَنه كالكناية وقد ذكر أَيضاً في المعتل والله أَعلم...
كذا اسم مبهم
تقول فعلت كذا وقد يَجري مَجْرى كَمْ فَتَنْصِب ما بعده على التمييز تقول عندي كذا
وكذا درهماً لأَنه كالكناية وقد ذكر أَيضاً في المعتل والله أَعلم