سَرَّهُ
ـُ سُرُوراً، ومَسَرَّةً: أَفْرَحَهُ. و ـ فلاناً سَرّاً: حيَّاهُ بالمسَرَّةِ، وهي أَطرافُ الرياحين. و ـ الصبيَّ: قَطَعَ سُرَّهُ. و ـ فلاناً: طَعَنَهُ في سُرَّتِهِ. و ـ الشيءَ: كتمَهُ.( سَرَّ ) ـَ سَرَراً، وسَرّاً: اشتكى سُرَّتَه. فهو أَسَرُّ، وهي سَرَّاءُ. ( الجمع ) ...
ـُ سُرُوراً، ومَسَرَّةً: أَفْرَحَهُ. و ـ فلاناً سَرّاً: حيَّاهُ بالمسَرَّةِ، وهي أَطرافُ الرياحين. و ـ الصبيَّ: قَطَعَ سُرَّهُ. و ـ فلاناً: طَعَنَهُ في سُرَّتِهِ. و ـ الشيءَ: كتمَهُ.( سَرَّ ) ـَ سَرَراً، وسَرّاً: اشتكى سُرَّتَه. فهو أَسَرُّ، وهي سَرَّاءُ. ( الجمع ) سُرٌّ.( أَسَرَّهُ ): كتَمَهُ. و ـ إِِليه حديثاً: أَوْصَلَهُ، وأَعْلَمَه. وفي التنزيل العزيز: ( وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِِلى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً ). ويُقال أيضاً: أَسَرّ إِِليه المودة، وبالمودَّة. وفي التنزيل العزيز: ( تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ ).( سَارَّهُ ) مُسَارَّةٌ، وسِرَاراً: ناجاه وأَعْلَمَهُ بسِرِّه.( سَرَّرَهُ ) الماءُ: بلَغَ سُرَّتَهُ.( اسْتَسَرَّ ): استَتَرَ، وخَفِيَ. يُقال: استَسَرَّ القمرُ: خَفِيَ ليلة السَّرار، وربما كان ليلةً وربما كان ليلتين. واسْتَسَرّ الأَمر: خفي. و ـ فلاناً: أَلْقَى إِِليه سِرَّه. و ـ الجاريةَ: اتخذها سُرِّيَّةً.( تَسَارُّوا ): تناجَوْا. ويُقال: تَسارَّ إلى كَذَا: ارْتاحَ إِِليه واسْتَلَذَّهُ.( تَسَرَّرَ ) الثوبُ: تَشَقَّقَ. و ـ فلانٌ: اتَّخَذَ سُرِّيَّةً. و ـ بِنْتَ فلانٍ: تزوّجها لكثرة مالِه وقلَّةِ مالِها، وهو لئيمٌ وهي كريمة. ويُقال: في هذا الفعل تَسرّى.( الأَسارِيرُ ): خُطُوطُ بطن الكفّ والوجه والجَبْهَةِ. واحدها: أَسرار. و ـ محاسنُ الوجه. و ـ الخدَّان والوجْنَتَانِ.( الأسَرُّ ): أسرُّ الرجل: دخيلُه الذي يداخلُه في كلِّ أمورِه ويختصُّ به.( السَّرَارُ ): سَرارُ الشهرِ: آخرُ ليلةٍ فيه. وسَرارُ الحَسَبِ: محضُه وأفضلُه. وسَرارُ الوادي: أوسطه وأكرمُه.( السِّرَارُ ): سِرار الشهر: سَرارُه، وسِرار الأَرض: أوسطها. وـ خطُّ بطنِ الكف والوجه والجبهة.( السَّرَارَةُ ): سَرارة الأَرض: أفضل مواضِعها وأكرمُها. ( الجمع ) سَرارٌ. وسَرارةُ الحسبِ: أوسطَه وأفضله. ويُقال: سِرٌّ بيِّنُ السَّرارةِ: خالصٌ من كل شيء.( السِّرُّ ): ما تكتُمه وتُخفيه. والأصلُ. وـ من كل شيء: أكرمُه وخالصُه. يُقال: سرُّ الوادي، وسِرُّ الأَرض: أكرم موضعٍ فيهما. وـ ما يُسرُّه المرءُ في نفسه من الأمور التي عزم عليها. وأعطاه سِرَّ الشيءِ: خالصَه. وسِرُّ النسَبِ: محضُه وأفضلُه. وهو في سِرِّ قومه: في أفْضَلِهم. ( الجمع ) أسرارٌ وسِرارٌ. ويُقال: هو سِرُّ هذا الأَمر: عالمٌ به. ووُلِدَ له ثلاثةٌ على سِرٍّ واحد، معناه: أَن تُقطَعَ سُرَرُهم أشباها لا تخلطُهم أُنثى.( السُّرُّ ): خط بطن الكف والوجه والجبهة. وـ ما يُقطع من سُرَّة المولودِ. يُقال: عرفْتُ ذلك قبل أَن يقطع سُرُّك. ( الجمع ) أسرارٌ.( السِّرَرُ ): ما يُقطع به من سُرَّةِ المولودِ. وـ ليلةُ السِّرار. ( الجمع ) أَسِرَّةٌ، وأسرارٌ. ويُقال: وُلِدَ له ثلاثةٌ على سِرَرٍ واحد: على سِرٍّ واحد.( السَّرَرُ ): ما يقطع من سُرَّة المولود. وسَرَرُ الشهر: آخر ليلة فيه. ( الجمع ) أسرار.( السَّرَّاءُ ): النَّعمة والرَّخاء والمَسرَّةُ. وـ القناةُ الجوفاء. وـ الأَرض الطيبة.( السُّرَّةُ ): الوَقْبَةُ التي في وسَطِ البطن. وسُرَّةُ الروضة: خيرُ منابتِها. وكذلك سُرَّةُ الوادي. وسُرَّة الحوض: مستقرُّ الماء في أقصاه. وسُرَّة البذرة: نكتة في موضع اتصال البذرة بجدار المبيض. ( الجمع ) سُرَر.( السَّرَّةُ ): الطاقةُ من الرَّيحانِ.( السِّرِّيرُ ): الذي يَسُرُّ إِخوانَهُ ويَبَرُّهم.( السُّرِّيَّةُ ): الجاريةُ المملوكة. ( الجمع ) سَرَارِيُّ.( السُّرُورُ ): ارتياح في القلب عند حصول نفع أَو توقُّعه أَو اندفاع ضرر.( السَّرِيرُ ): المُضْطَجَعُ. وـ الذي يُجْلَس عليه. وـ النَّعْشُ قبل أَن يُحمَل عليه الميتُ. وسريرُ الرأس: مُستقرُّه في مركَّبِ العُنقِ. ( الجمع ) سُرُر، وأسِرَّةٌ.( السَّريرَةُ ): ما يُكْتَمُ ويُسَرُّ. ( الجمع ) سَرائِرُ.( المَسَرَّةُ ): أَطرافُ الرياحينِ.
معنى
في قاموس معاجم
قَدُسَ
ـُ قُدْساً: طَهُرَ. ( قَدَّسَ ) الرجلُ: زار بيت المقدس. وـ للهِ تقديساً: طهَّر نفسه له. وـ صلى له. وـ عظَّمه وكبَّره. وفي التنزيل العزيز: {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ}. وـ فلانٌ اللهَ: نَزَّهَهُ عما لا يليق بالألوهيَّة. وـ اللهُ فلاناً: طهَّرَهُ وباركَ ...
ـُ قُدْساً: طَهُرَ. ( قَدَّسَ ) الرجلُ: زار بيت المقدس. وـ للهِ تقديساً: طهَّر نفسه له. وـ صلى له. وـ عظَّمه وكبَّره. وفي التنزيل العزيز: {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ}. وـ فلانٌ اللهَ: نَزَّهَهُ عما لا يليق بالألوهيَّة. وـ اللهُ فلاناً: طهَّرَهُ وباركَ عليه. ( تَقَدَّسَ ): تطَهَّر. وـ اللهُ: تَنَزَّهَ. فهو متقدِّس. ( القَادِسُ ): السفينة العظيمة. وـ البيتُ الحرامُ. ( القادُوسُ ): وعاء خزفي كالجرة، تنتظم منه ومن أمثاله سلسلة تديرها الناعورة فتغرف الماء من البئر إلى المزرعة. وـ وعاء كبير قمعيّ الشكل يُلقى فيه الحبُّ فينزل منه حبات إلى الطاحون. ( مج ). (القُدَاسُ): الشرف العظيم. وـ حَبٌّ يُصنع من الفضة على هيئة اللؤلؤ. (القَدَاسَةُ): الطُّهر والبركة. (محدثة) (القُدَّاسُ): ( عند النصارى ): صلاة على الخبز والخمر بصيغة معينة. ( الجمع ) قداديس. ( القُدُّوسُ ) : الطاهر المنَزَّه عن النقائص، وهو من صفات الله تعالى. وفي التنزيل العزيز: {لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ}.( القِدِّيسُ ): ( عند النصارى ): المؤمن الذي يُتوفَّى طاهراً فاضلاً. وهي (بتاء). (مو).( القُدْسُ ): البركة. وحظيرة القدس: الشريعة أو الجنة. وـ حجر يُرمى به في البئر ليعلم ماؤها: أكثير هو أم قليل. وـ أورشليم. ( القُدُسُ ): القُدْسُ. وروح القدس: جبريل، أي روح الطُّهْر. والروح القدس: ( عند النصارى ): الأقنوم الثالث. وقُدُْسُ الأقداس ( عند اليهود ): المكان الأكثر قدسية في متعبدهم وهو قبة الهيكل. ( القُدَسُ ): قَدَحٌ نحو الغُمَر. وـ السَّطْلُ؛ لأنه يُتَطَهَّرُ فيه. ( المُقَدِّسُ ) الراهب. وـ من زار القدس. ( المُقَدَّسُ ): المبارك. والبيت المقدَّس: بيت المَقْدِس، والنسبة إليهما: مُقَدَّسِيٌّ ومَقْدِسِيٌّ. والكتاب المُقَدَّس ( عند اليهود ): العهد القديم. وـ ( عند النصارى ): مجموع العهدين، القديم والجديد. ( المُقَدَّسَةُ ): الأرض المقدسة: المباركة. وـ أرض فلسطين. ( المَقْدِسُ ): بيت المقدس: حَرَمُ القدس.