قَرّ
ـُ قَريراً: صوّت صوتاً متماثلاً مكرَّراً. يقال: قرّ الطائرُ، والطائرة، والحيّة. وـ عليه الماء قُرُوراً: صبّه.( قَرّ ) اليومُ ـِ قَرًّا: برد. وـ بالمكان، قَرًّا، وقَرَاراً، وقُرُوراً: أقام، تقول: قررت في هذا المكان طويلاً. وـ سكن واطمأنّ.( قَرّ ) اليومُ ـَ قَرًّا: برد. وـ ...
ـُ قَريراً: صوّت صوتاً متماثلاً مكرَّراً. يقال: قرّ الطائرُ، والطائرة، والحيّة. وـ عليه الماء قُرُوراً: صبّه.( قَرّ ) اليومُ ـِ قَرًّا: برد. وـ بالمكان، قَرًّا، وقَرَاراً، وقُرُوراً: أقام، تقول: قررت في هذا المكان طويلاً. وـ سكن واطمأنّ.( قَرّ ) اليومُ ـَ قَرًّا: برد. وـ عينه: سُرّ ورضي، فهو قرير العين. ويقال: قرّ بهذا الأمر عيناً. وفي التنزيل العزيز: {كي تقرّ عينها ولا تحزن}.( أقَرَّ ): دخل في القُرّ. وـ سكن وانقاد، ومنه الحديث: ( أنّه استصعب ثم ارفضّ وأقرّ ). وـ بالحقّ، وله: اعترف به وأثبته. ويقال: أقرّ على نفسه بالذنب. وـ الشيء في المكان: ثبّته فيه. وـ العامل على العمل: رضي عمله وأثبته. وـ الرّأي: رضيه وأمضاه. وـ الله عينه: أعطاه وأرضاه.( قارّه ): قرّ معه وسكن. يقال: أنا لا أقارّك على ما أنت عليه. وفي الحديث: ( قارّوا الصّلاة ): اسكنوا فيها ولا تتحرّكوا ولا تعبثوا.( قَرَّرَ ) الشيءَ في المكان: أقرّه. وـ الشيء في محلّه: تركه قارًّا. ويقال: قرّر الطائر في وكره، وقرّر العامل على عمله. وـ فلاناً بالذنب: حمله على الاعتراف به. ويقال: قرر فلاناً على الحقّ: جعله معترفاً به مذعناً له. وقرّرت عنده الخبر حتّى استقرّ: ثبت بعد أن حقّقته له. وقرّر المسألة أو الرأي: وضّحه وحقّقه. ( مو ).( اقْتَرّ ) الشيءُ: استقرّ. وـ فلان: اغتسل بماء بارد. وـ القِدْرُ: طُبِخ فيها حتى لصقت بأسفلها القُرَارة. وـ القُرّة: ائتدم بها.( تَقَارّ ) في المكان: استقرّ. يقال: فلان ما يتقارّ في مكان. وفي حديث أبي ذرّ: ( فلم أتقارّ أن قمت ): لم ألبث.( تَقَرَّرَ ) الأمرُ: استقرّ وثبت. وـ الرأي أو الحكم: أمضاه من يملك إمضاءه.( استَقَرّ ) بالمكان: تمكّن وسكن.( القَارّ ): المستقرّ. وـ البارد.( القَارّة ): الواسع المطمئنّ من الأرض. وـ قسم من الأقسام الرئيسية التي ينقسم إليها اليابس.( القَارُورَة ): وعاء من الزّجاج تحفظ فيه السّوائل. وـ وعاء الطِّيب. وـ المرأة على التشبيه بها في سهولة الكسر. وفي الحديث الشريف: ( رفقاً بالقوارير ). ( الجمع ) قوارير.( القَرار ): المكان المنخفض يجتمع فيه الماء. وـ الرأي يمضيه من يملك إمضاءه. وـ نغمة موسيقية تتكرّر في آخر كل جزء من أجزاء اللّحن الموسيقى.( القَرارَة ): الماء البارد يُصَبّ في القدر بعد الطّبْخ لئلاَّ تحترق. وـ المكان المنخفض اندفع إليه الماء فاستقرّ فيه. وـ الرَّوْضَة المنخفضة. ( الجمع ) قَرَار. ويقال: إنَّ فلاناً لَقَرارة حُمْق.( القُرَارَة ): ما لزِق بأسفل القدر من مَرَق أو تابل محترق أو سمن أو غيره.( القَرّ ): البرد ( أوجبوا الفتح مع الحرّ للمشاكلة ). وـ البارد من كل شيء. ويوم القرّ: اليوم الذي يلي النَّحر؛ لأنّ الناس يقرُّون فيه بمنًى أو في منازلهم. وـ الهودج.( القُرّ ): البَرْد. ويقال: ( وقعت بقُرّ ): صارت الشدّة في قرارها.( القَِرَّة ): يقال: ليلة قَرَّة: باردة. وأصابهم قَِرَّة: برد.( القِرَّة ): البرد. وـ ما يصيب الإنسان وغيره من البرد.( القُرَّة ): ما قَرَّتْ به العين. ويقال: هو قُرَّة العين: لما يرضي ويَسُرّ. وفلان في قُرّة من العيش: في رغد وطيب. وـ ما لزق بأسفل القدر من مَرَق أو تابل محترق أو سمن أو غيره.و( قُرَّة العين ): بقلة مائية معمَّرة من الفصيلة الخيمية تنبت في الجداول والمناقع، وقد تزرع وورقها يؤكل أخضر أو مطبوخاً كالإسفاناخ، وتسمى أيضاً كرفس المار، وجرجير الماء.( القَرُور ): الماء البارد يغتسل به. وـ الدَّمع البارد يفيض من الفَرَح. وـ من النساء: من لا تدفع المُرَاود.( المُسْتَقَرّ ): القرار والثبوت. ويقال: لكل نبإ مُسْتَقَرّ: غاية ونهاية. وصار الأمر إلى مستقرّه: تناهى وثبت.( المَقَرّ ): موضع الاستقرار. ( الجمع ) مَقَارّ. يقال: اذكرني في المقَارّ المقَدَّسَة. وـ محلّ يتَّخذه الإنسان مكاناً لإقامته.( المُقَرِّر ): عضو من جماعة يوكل إليه بيان ما رأته الجماعة. ( محدثة ).( المُقَرَّر ): أمر مُقَرَّر: ثابت معترف به. وـ أمر أمضاه من يملك إمضاءه. وـ ( في الاصطلاح المدرسي ): مجموعة موضوعات يفرض دراستها على الطَّالب في مادة ما في مرحلة معيّنة. ( محدثة ).( المَقَرَّة ): الحَوْض الصغير يجتمع فيه الماء.( المَقْرُور ): يقال: يوم مَقْرور: بارد. ورجل مَقْرور: أصابه البرد.
معنى
في قاموس معاجم
قَرَا
فلاناً ـُ قَرْواً: قصده. وـ تتبّعه ونظر أعماله. وـ الأمر: تتبّعه. يقال: قرا البلاد: تتبّعها أرضاً أرضاً وسار فيها ينظر حالها وأمرها. وقرا الأرض: تتبّع ناساً بعد ناس فيها. وقرَا بني فلان: مرّ بهم واحداً واحداً. فهو قارٍ، وهي قارية. ( الجمع ) قوارٍ.( قَرَى ) فلان ـِ قَرْياً، ...
فلاناً ـُ قَرْواً: قصده. وـ تتبّعه ونظر أعماله. وـ الأمر: تتبّعه. يقال: قرا البلاد: تتبّعها أرضاً أرضاً وسار فيها ينظر حالها وأمرها. وقرا الأرض: تتبّع ناساً بعد ناس فيها. وقرَا بني فلان: مرّ بهم واحداً واحداً. فهو قارٍ، وهي قارية. ( الجمع ) قوارٍ.( قَرَى ) فلان ـِ قَرْياً، وقَرًى: ورم شدقاه من وجع الأسنان. وـ كلّ مُجتَرّ، قَرْياً: جمع جِرّته في شِدْقه. ويقال: قرى فلان في شِدقه جَوْزَة: خبَأها. وـ الشيءَ: جمعه. يقال: قرى الماء في الحوض: جمعه. وـ الضّيْف قِرى، وقَرَاء: أضافه وأكرمه.( قَرِيَت ) الناقةُ ـَ قَراً: اشتدّ ظهرها وطال سنامها. قهي قَرْواء. ويقال: جمل أقْرى.( أقْرَى ) فلان: اشتكى قراه. وـ لزِم الشيء وألحّ عليه. وـ لزم القُرَى. وـ طلب القِرَى. وـ الناقة: اجتمع الماء في رحمها واستقرّ. فهي مُقْرٍ.( اقْتَرَى ) فلان: طلب القِرَى، وهو الضيافة. وـ الأمر: تتبّعه. وـ البلاد: قَراها. ويقال: اقترى بني فلان: مرّ بهم واحداً واحداً. وـ الضيف: قَرَاه. وـ فلاناً: طلب منه القرى.( تَقَرَّى ) البلاد: قراها. وـ المياه: تتبّعها.( اسْتَقْرَى ) الدُّمّل: صارت فيه المِدّة. وـ فلان: طلب القِرَى. وـ فلاناً: سأله أن يَقْرِيَه. وـ الأشياء: تتبّعها لمعرفة أحوالها وخواصّها. وـ البلاد: قراها. ويقال: استقرى بني فلان: مرَّ بهم واحداً واحداً.( اقْرَوْرَى ) فلانٌ: طال ظهره.( القَارِي ): ساكن القرى.( القَارَاة ): الحاضرة الجامعة.( القَارِيّة ): القارَاة. وـ من السَّنام: أعلاه أو أسفله. وـ من السِّنان وما أشبهه: حدُّه. وـ طائر قصير الرّجلين، طويل المنقار، أخضر الظّهر، تحبّه الأعراب وتتيمّن به، ويشبِّهون به الرَّجُل السَّخيّ. وـ الأمر الشديد ( الجمع ) قَوارٍ.( القَرَا ): الظَّهْر. وـ وسطه. وـ من الأكمة: ظهرها. ( الجمع ) قِرْوان، وأقْرَاء.( القَرْو ): حَوض صغير مستطيل إلى جنب حوضٍ عظيم يملأ منه لتردَه الدّوابّ. وـ قَدَح من خشب. وـ إناء صغير يردّد في الحوائج. وـ أن يعظم جلد بيضتي الرَّجل من داء. وـ كلّ شيء على طريق واحد. يقال: رأيت القوم على قَرْو واحد. وما زال على قَرْو واحد: على طريقة واحدة. ( الجمع ) أقْرَاء، وأقْرٍ. وأقراء الشِّعْر: طرائقه وأنواعه. ويقال: أصبحت الأرض قَرْواً واحداً: إذا تغطَّى وجهها بالماء. وتركت الأرض قَرْواً واحداً: طبَّقها المَطَر. وـ خشب له ألياف قصيرة مزركشة، متين جدًّا، يشيع استعماله في صنع الأثاث. ( مج ). ( وانظر: بلوط، و: سنديان ).( القَرْوَى ): العادَة والطَّبيعة. وـ الطريقة الأولى. يقال: عاد فلان إلى قرواه: عاد إلى طريقته الأولى.( القَرْوانِيّ ) مِن الرّجال: الذي عظم كيس بيضته من داء.( القَرَوِيّ ): المنسوب إلى القرية. ( على غير قياس ).( القِرَى ): ما يُقَدَّم إلى الضَّيْف. وـ الماء المجموع في الحوض.( القِرْي ): كلُّ شيء على طريق واحد. ( الجمع ) أقْرَاء.( القَرَاء ): الضِّيَافَة.( القَرْيَة ): المِصر الجامع. وفي التنزيل العزيز: {وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا}. وـ كلّ مكان اتَّصَلَت به الأبنية واتُّخذ قراراً، وتقع على المدن وغيرها.( قرية النّمل ): مأواه. ( الجمع ) قُرًى. ( على غير قياس ).( القَرْيَتَان ): مكَّة والطائف. وفي التنزيل العزيز: {وقالوا لولا نُزِّل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم}.( القَرِيّ ): الذي يَقْرِي الضَّيْف. وهي قَرِيَّة. يقال: إنَّه لقرِيّ، وإنَّها لقريَّة. وـ مدفع الماء من الرَّبْوَة إلى الرَّوضة. ( الجمع ) أقْرَاء، وقُرْيان. وـ كلُّ شيء على طريق واحد. يقال: ما زال على قَرِيّ واحد. ( الجمع ) أقْرَاء.( القَرِيَّة ): العَصَا. وـ مأوى النمل. وـ خشبة فيها فُرَض يُجْعَل فيها رأس عمود البيت. وـ عمود الشِّراع الذي في جانبه من أعلاه. وـ العود الذي في أعلى الهَوْدج. ( الجمع ) قَرَايا.( المَقْرَى ): الحوض الذي يجتمع فيه الماء. وـ رأس الأكمة. ( الجمع ) المَقَارِي.( المِقْرَى ): الذي يَقْرِي الضَّيْف. يقال: إنَّ فلاناً لمِقْرًى الضَّيْف. وـ الإناء يُقْرَى فيه الضَّيْف. وـ الموضع يجتمع فيه ماء المطر من كلّ جانب. ( الجمع ) مَقَارٍ.( المِقْرَاء ): الذي يَقْرِي الضَّيْف ( مبالغة للذكر والأنثى ).