ما ورائية. (ورأ) جانب من الفكر الفلسفي يعنى بدراسة شؤون ما وراء الطبيعة، مثل مبادىء الخلق وأسباب الوجود وعلله الأولى....
ما ورائية. (ورأ) جانب من الفكر الفلسفي يعنى بدراسة شؤون ما وراء الطبيعة، مثل مبادىء الخلق وأسباب الوجود وعلله الأولى.
معنى
في قاموس معاجم
ما له و ما عليه أُصول و خُصوم
ما له و ما عليه أُصول و خُصوم
معنى
في قاموس معاجم
و ما إلَيه تَعْبير يَعْني:و الباقي، و سائر...، و غَير...، يُسْتعمَل تَحاشِيًا لتَعْدادٍ طَويل:«مَرٌّ و قَشَّاشَةٌ و مِقْراضٌ و ما إليه»، «قَوْسٌ للعَزْف على الرَّبابة و الكَمان و ما إليه»
و ما إلَيه تَعْبير يَعْني:و الباقي، و سائر...، و غَير...، يُسْتعمَل تَحاشِيًا لتَعْدادٍ طَويل:«مَرٌّ و قَشَّاشَةٌ و مِقْراضٌ و ما إليه»، «قَوْسٌ للعَزْف على الرَّبابة و الكَمان و ما إليه»
يَدَاهُ
ـِ ( يَدِيه ) يَدْياً: أصاب يَدَه. و ـ الصائدُ ونحوه الظَّبْيَ وغيره: أنشب يَدَه في الحِبالة ونحوها. فهو مَيْدِيُّ. ويقال للظَّبي إذا وقع في الحِبالة: أمَيْدِيُّ أم مَرْجول. و ـ فلاناً وإليه وعليه يداً: اتَّخَذَها واصطنعها وأسداها إليه.( يَدِيَ ) فلانٌ ـَ ( يَيْدَى ) يدى: ...
ـِ ( يَدِيه ) يَدْياً: أصاب يَدَه. و ـ الصائدُ ونحوه الظَّبْيَ وغيره: أنشب يَدَه في الحِبالة ونحوها. فهو مَيْدِيُّ. ويقال للظَّبي إذا وقع في الحِبالة: أمَيْدِيُّ أم مَرْجول. و ـ فلاناً وإليه وعليه يداً: اتَّخَذَها واصطنعها وأسداها إليه.( يَدِيَ ) فلانٌ ـَ ( يَيْدَى ) يدى: أوْلى وأعْطى بِرّاً ومعروفاً. و ـ ضَعُف. و ـ من يده: ذهبت يده ويَبِسَت وشَلَّتْ. ويقال: مالَه يَدِيَ من يده أو من يدَيْهِ: دُعاءٌ عليه.( يُدِيَ ): شكا يَدَهُ. و ـ يَدُهُ: شَلَّت.( أَيْدَى ) فلاناً، وإليه، أو عنده يَداً: يَداه. ويقال: ما أيدى فلاناً وفلانة: ما أصنعه وما أصنعها.( يَادَاهُ ): بايَعَه يَداً بيد. و ـ أعطاه يداً بيد. ويقال: أعطاه مُياداة: أي من يده إلى يده؛ للدَّلالة على التعجيل.( اليَدُ ): من أعضاء الجسد، وهي من المنكب إلى أطراف الأصابع ( مؤنثة ). و ـ من كل شيء: مَقْبضُه ومنه يدُ السيف والسِّكِّين والفأْس والرَّحَى. ومن الثوب ونحوه: كمَّه. و ـ النِّعمة والإحسان تصطنعهما. و ـ السُّلطان. و ـ القُدرة. و ـ القُوَّة. يقال: مالي بهذا الأمر يدان. و ـ الجماعة. يقال: هم يَدُهُ: أنصاره. وهم يدٌ على غيرهم: مجتمعون متفقون. و ـ المِلْكُ. يقال: هو في يدي: أي مِلكي وحَوْزتي. و ـ الكفالة في الرهن. و ـ الطاعة والانقياد والاستسلام. يقال: هذه يدي لك. وأعطى بيده: استسلم وخَضَع. ويقال أعطى الجزية عن يد: عن ذلّ واستسلام. ( الجمع ) أيْدٍ. ويُّدِيُّ. وأيادٍ. ويقال: ضرب يَدَهُ في كذا: شرع فيه. و:" اليد العُليا خيرٌ من اليد السُّفلى ": أي المعطية خير من الآخذة. وخرج من تحت يده فلانٌ: خرَّجه وعلَّمه وربَّاه. والأمر بيد فلان: في تصرُّفه. وهو طويل اليد: سَخِيَ، كطويل الباع. واستعمله المولدون بمعنى المختلس. ويقال: هو أطول يداً منه: أكرم وأجود. و ـ مشى بين يديه: قُدَّامه. وسُقط في يده، أو في يديه: ندم وتحسَّر، أو أخذ يقلِّب كفيه على ما فات. وبعتُه يداً بيدٍ: حاضراً بحاضر. ويقال: جاء فلان بما أدَّتْ يَدٌ إلى يد: مخفقاً خائباً. ولا أفعله يَدَ الدَّهر: أبداً. ولقيته أوَّل ذات يدين: أول شيءٍ. وابتعت الغنم ونحوها اليدين أو باليدين: بثمنين مختلفين: غالٍ ورخيص. وباعها اليَدَان: أسلمها بيدٍ وأخذ ثمنها بيدٍ. وأعطاه مالاً عن ظهر يدٍ: تفضُّلاً، ليس من بيعٍ ولا قرْضٍ ولا مكافأة. ويقال في الدُّعاءِ على المرء: لليدين وللفم: أي يسقط لليدين وللفم.( اليُدَاءُ ): وجعُ اليد.( اليَدُّ ): لغة في اليد.( اليَدَوِيُّ ): نسبةٌ إلى اليد. ومنه: الأشغال اليدويَّة.( اليَدِيُّ ): يقال: رجلٌ يَدِيٌّ: صناعٌ حاذقٌ ماهرٌ بعمل اليد؛ كأنه نُسب إلى اليد في حُسن العمل. وهي يَدِيَّةٌ. وثوبٌ يَدِيٌّ: واسع.