هَزَّلَ - [هـ ز ل]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). هَزَّلَ، يُهَزِّلُ، مص. تَهْزِيلٌ. "هَزَّلَهُ بِالأَشْغَالِ الشَّاقَّةِ" : صَيَّرَهُ نَحِيفاً، نَحِيلاً.
هَزَلَ - [هـ ز ل]. (ف: ثلا. لازم). هَزَلَ، يَهْزُلُ، مص. هُزْلٌ، هَزْلٌ، هُزَالٌ. 1. "هَزَلَ الْمَرِيضُ" : ضَعُفَ، صَارَ جِسْمُهُ نَحِيفاً، نَحِيلاً. 2. "هَزَلَتْ حَالُهُ" : رَقَّتْ.
هَزَلَ - [هـ ز ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). هَزَلَ، يَهْزِلُ، مص. هَزْلٌ.
1. "هَزَلَ فِي كَلاَمِهِ" : مَزَحَ، أَيْ لَمْ يَكُنْ جَادّاً فِي كَلاَمِهِ.
2. "هَزَلَ الدَّابَّةَ" : أَضْعَفَهَا وَصَيَّرَهَا مَهْزُولَةً، لَمْ يَعْتَنِ ...
هَزَلَ - [هـ ز ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). هَزَلَ، يَهْزِلُ، مص. هَزْلٌ.
1. "هَزَلَ فِي كَلاَمِهِ" : مَزَحَ، أَيْ لَمْ يَكُنْ جَادّاً فِي كَلاَمِهِ.
2. "هَزَلَ الدَّابَّةَ" : أَضْعَفَهَا وَصَيَّرَهَا مَهْزُولَةً، لَمْ يَعْتَنِ بِهَا.
3. "هَزَلَ الْفَلاَّحُ" : مُوِّتَتْ مَاشِيَتُهُ وَافْتَقَرَ.
4. "هَزَلَ الْقَوْمُ" : هُزِلَتْ أَمْوَالُهُمْ وَمَاشِيَتُهُمْ.
هَزِلَ - [هـ ز ل].(ف: ثلا. لازم، م. بحرف). هَزِلَ، يَهْزَلُ، مص. هَزَلٌ. "هَزِلَ الْمُمَثِّلُ فِي كَلاَمِهِ" : مَزَحَ، أَظْهَرَ الْهَزْلَ وَلَمْ يَكُنْ جَادّاً.
هَزْلٌ - [هـ ز ل]. (مص. مِنْ هَزَلَ). "فِي كَلاَمِهِ هَـزْلٌ" : مَزْحٌ، أَيْ عَدَمُ الْجِدِّ، هَذَيَانٌ فِي الْكَلاَمِ. "اِخْتَلَطَ كَلاَمُهُ بِالْجِدِّ وَالْهَزْلِ".
هَزَلَ هَزْلاً: ضَعُف وغَثّ. فهو هازِل، وهزِيل. ( الجمع ) هَزْلى. وـ القومُ: هُزِلَت أموالهم. وـ فلانٌ في كلامه ـِ هَزْلاً: مَزَح. فهو هازل، وهَزَّال. ويقال: هزَل في الأمر: لم يَجِدّ. وـ الرجُلُ: موَّتَت ماشيته وافتقر. وـ الدَّابّةَ ...
هَزَلَ هَزْلاً: ضَعُف وغَثّ. فهو هازِل، وهزِيل. ( الجمع ) هَزْلى. وـ القومُ: هُزِلَت أموالهم. وـ فلانٌ في كلامه ـِ هَزْلاً: مَزَح. فهو هازل، وهَزَّال. ويقال: هزَل في الأمر: لم يَجِدّ. وـ الرجُلُ: موَّتَت ماشيته وافتقر. وـ الدَّابّةَ هُزَالاً: أضعفها بإساءة القيام عليها.( هَزِلَ ) فلانٌ ـَ هَزَلاً: مَزَح.( هُزِلَ ) هُزالاً: ضَعُف ونَحُف. ويقال: هُزِلت حال فلان.( أَهْزَلَ ) الرَّجلُ: هُزِلَتْ دابَّته. يقال: أهزل القومُ: أصاب مواشيَهم قَحْط وجَدْب. وـ حبسوا أموالهم عن ضِيق وشدَّة. وـ الشيءَ: أضعفه. وـ فلاناً: وجده لعَّاباً. وـ الدَّابَّةَ: هَزَلها.( هَازَلَ ) فلان فلاناً: مازحه.( هَزَّلَ ) الدَّابَّةَ: هَزَلَها.( المَهْزَلَة ): الهُزَال. وـ الجَدْب. وـ الهَزْل. وـ العمل يتغلَّب فيه الهزل على الجدّ. ( محدثة ). وـ نوع من التمثيليات يكون أشدّ إضْحاكاً وتهرِيجاً من الملهاة. ( محدثة ).( المَهْزُول ) من الشِّعر: ما كان بناؤه غيرَ متَّسق. ( الجمع ) مهازيل.( الهُزَال ): الغَثَاثَة والنَّحافة.( الهُزَالَة ): الفُكاهَة.( الهِزِّيل ): الكثير الهَزْل.( الهَزْل ): الهَذَيان. وـ استرخاء الكلام.( الهَزْلَي ): الحيَّات. ( لا واحد لها ).( الهَزِيل ): الغَثّ النحيف. ( الجمع ) هَزْلى. ( الهُزَيْلَى ): فِعل المُشَعْوِذ إذا خفَّت يداه بالتخاييل الكاذبة.
الهَزْل نقيض الجِدّ هَزَل يَهْزِلُ هَزْلاً قال الكميت أَرانا على حُبِّ الحياةِ وطُولِها تَجِدُّ بنا في كل يوم ونَهْزِلُ قال ابن بري الذي في شعره يُجَدُّ بنا قال وهو الصحيح وهَزِل في اللعب هَزَلاً الأَخيرة عن اللحياني وهَزَل الرجلُ في الأَمر إِذا لم يجدَّ وهازَلني قال ذو الجِدِّ ...
الهَزْل نقيض الجِدّ هَزَل يَهْزِلُ هَزْلاً قال الكميت أَرانا على حُبِّ الحياةِ وطُولِها تَجِدُّ بنا في كل يوم ونَهْزِلُ قال ابن بري الذي في شعره يُجَدُّ بنا قال وهو الصحيح وهَزِل في اللعب هَزَلاً الأَخيرة عن اللحياني وهَزَل الرجلُ في الأَمر إِذا لم يجدَّ وهازَلني قال ذو الجِدِّ إِنْ جدَّ الرجال به ومُهازِلٌ إِن كان في هَزْل ورجل هِزِّيلٌ كثير الهَزْل وأَهْزلهُ وجَدَه لَعَّاباً حكى ابن بري عن ابن خالويه قال كلُّ الناس يقولون هَزَل يَهْزِل مثل ضرَب يضرِب إِلا أَن أَبا الجراح العقيلي قال هَزِل يَهْزَل من الهَزْل ضدّ الجِدّ وفي الحديث كان تحت الهَيْزَلةِ قيل هي الرَّايةُ لأَن الريحَ تَلْعَب بها كأَنها تَهْزِل معها والهَزْل واللَّعِب من وادٍ واحِد والياء زائدة وفي حديث عُمر وأَهل خيبر إِنما كانت هُزَيْلة من أَبي القاسم تصغير هَزْلة وهي المرَّة الواحدة من الهَزْل ضد الجِدّ وقولٌ هَزْل هُذاءٌ وفي التنزيل وما هو بالهَزْل قال ثعلب أَي ليس بِهَذَيان وفي التهذيب أَي ما هو باللَّعِب وفلان يَهْزِل في كلامه إِذا لم يكن جادًّا تقول أَجادٌّ أَنت أَم هازِل ؟ والمُشَعْوِذُ إِذا خفَّت يداه بالتَّخاييل الكاذبة ففِعْله يقال له الهُزَيْلى ( * قوله « يقال له الهزيلى » هكذا ضبط في الأصل وفي التهذيب ضبط بتشديد الزاي كقبيطي ) لأَنها هَزْل لا جِدَّ فيها والهُزَالة الفُكاهة ابن الأَعرابي الهَزْل استرخاء الكلام وتَفْنينه والهُزال نقيض السِّمَن وقد هُزِل الرجل والدابَّة هزالاً على ما لم يُسمَّ فاعله وهَزَل هو هَزْلاً وهُزْلاً وقوله أَنشده أَبو إِسحق واللهِ لولا حَنَفٌ بِرِجْلِه ودِقَّةٌ في ساقِه من هُزْلِه ما كان في فِتْيانِكم مِنْ مِثْله وهَزَلَتْه أَنا أَهْزِلُه هَزْلاً فهو مَهْزُول قال ابن بري كل ضُرٍّ هُزال قال الشاعر أَمِنْ حَذَرِ الهُزال نَكَحْتِ عبداً ؟ وعَبْدُ السَّوْءِ أَدْنى لِلهُزال ابن الأَعرابي قال والهَزْل يكون لازماً ومتعدياً يقال هَزَل الفرسُ وهَزَله صاحبه وأَهْزَله وهَزَّله وهَزَل الرجلُ يَهْزِل هَزْلاً مَوَّتَتْ ماشِيَتُه وأَهْزَل يُهْزِل إِذا هُزِلت ماشيته زاد ابن سيده ولم تَمُت قال يا أُمَّ عبدِ الله لا تَسْتَعْجِلي ورَفِّعِي ذَلاذِلَ المُرَجَّلِ إِنِّي إِذا مُرُّ زَمانٍ مُعْضِلِ يُهْزِلْ ومَنْ يُهْزِل ومن لا يُهْزَلِ يَعِهْ وكلٌّ يَبْتَلِيهِ مُبْتَلي يُهْزِل موضعه رَفْعٌ ولكنه أُسكن للضرورة وهو فعل للزمان ويَعِهْ كان في الأَصل يَعِيه فلما سقطت الياء انجزمت الهاء ويَعِه تُصِبْ ماشِيَتَه العاهةُ وأَهزَل القومُ أَصابتْ مَواشيهم سَنة فهُزِلتْ وأَهزَل الرجلُ إِذا هُزلتْ دابَّته وتقول هَزَلْتها فعَجِفَت وفي حديث مازِن فأَذهَبْنا الأَموالَ وأَهزَلْنا الذَّراريّ والعِيالَ أَي أَضعفناهم وهي لغة في هَزَل وليست بالعالية والهَزْل موت مواشي الرجل وإِذا ماتت قيل هَزَل الرجلُ يَهْزِل هَزْلاً فهو هازِل أَي افتقر وفي الهُزال يقال هُزِل الرجل يُهْزَل فهو مَهْزول وقال اللحياني يقال هَزَلْت الدابة أَهْزُلُها هَزْلاً وهُزالاً وهَزَلهم الزمان يَهْزِلهم وقال بعضهم هَزَل القومُ وأَهزَلوا هُزِلت أَموالهم والهَزيلة اسم مشتق من الهُزال كالشَّتِيمة من الشتْم ثم فَشَتِ الهَزيلة في الإِبل قال حتى إِذا نَوَّرَ الجَرْجارُ وارْتَفَعَتْ عنها هَزيلَتُها والفحلُ قد ضَرَبا والجمع هَزائِل وهَزْلى والهَزْل الفَقْر والمَهازل الجُدُوب وأَهزَل القومُ حبَسوا أَموالهم عن شدة وتضييق واستعمل أَبو حنيفة الهَزْل في الجَراد فقال يجيء في الشتاء أَحمر هَزْلاً لا يَدَع رطْباً ولا يابساً إِلاَّ أَكله وأَرض مَهْزولة رقيقة عنه أَيضاً واستعمل الأَخفش المَهْزول في الشعر فقال الرَّمَل كل شِعر مَهْزُول ليس بمؤتلف البناء كقوله أَقْفَرَ من أَهْلِه مَلْحُوبُ فالقُطَبِيَّات فالذَّنُوبُ ( * قوله « فالقطبيات » هكذا ضبط في الأصل والمحكم ويوافقه ما في القاموس في مادة قطب وضبطه ياقوت بتشديد الطاء والياء في عدة مواضع واستشهد بالبيت على المشدد ) وهذا نادر الأَزهري العرب تقول للحيَّات الهَزْلى على فَعْلى جاء في أَشعارهم ولا يعرَف لها واحد قال وأَرْسال شِبْثانٍ وهَزْلى تَسَرَّبُ وهَزَّال وهُزَيْل اسمان