عَلَى
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من ...
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من النار. وقد تكون الفوقية معنوية، كما في التنزيل العزيز: {ولهم عليّ ذنب}. وبمعنى مع، كما في التنزيل العزيز: {وآتى المال على حُبِّه}. وبمعنى عن، كقول القحيف: إذا رَضِيَتْ عليّ بَنُو قُشَيرٍ لعمرُ الله أعجبني رِضاها.وبمعنى لام التعليل: كما في التنزيل العزيز: {ولتكبِّروا الله على ما هداكم}: أي لهدايته إياكم. وبمعنى في، كما في التنزيل العزيز: {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها}. وبمعنى مِن، كما في التنزيل العزيز: {الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون}. وبمعنى الباء، تقول: ( اركب على اسم الله ). وللاستدراك، تقول: ( فلان عاصٍ، على أنه لا ييأس من رحمة الله).
معنى
في قاموس معاجم
وَفِقَ
الأمرُ ـِ ( يَفِقُ ) وَفْقاً: كان صواباً مُوافِقاً للمراد. وـ الأمر: صادفه موافقاً لإرادته. وـ فهمه.( أَوْفَقَ ) القوم لفلان: دَنَوْا منه واجتمعت كلمتهم عليه. وـ الإبل: اصْطَفَّت واستوت معاً. ويقال: أوفق لفلان لِقاؤنا: كان لقاؤه فجأة ومصادفة.( وَافَقَ ) فلان بين الشيئين ...
الأمرُ ـِ ( يَفِقُ ) وَفْقاً: كان صواباً مُوافِقاً للمراد. وـ الأمر: صادفه موافقاً لإرادته. وـ فهمه.( أَوْفَقَ ) القوم لفلان: دَنَوْا منه واجتمعت كلمتهم عليه. وـ الإبل: اصْطَفَّت واستوت معاً. ويقال: أوفق لفلان لِقاؤنا: كان لقاؤه فجأة ومصادفة.( وَافَقَ ) فلان بين الشيئين مُوافقة، ووِفاقاً: لاءم. وـ فلاناً: صادفه. وـ فلان فلاناً في الشيء وعليه: اجتمعا على أمر واحد فيه.( وَفَّقَ ) بين القوم: أصلح. وـ بين الأشياء المختلفة: ضمَّها بالمناسبة. وـ الله فلاناً: ألهمه الخير. وـ الله أمر فلان: أعطاه له موافقاً لمراده.( اتَّفَقَ ) مع فلان: وافقه. وـ الاثنان: تقاربا واتّحدا.( تَوَافَقَتِ ) الجماعة: اتّفقت وتظاهرت. وـ في الأمر: تقاربوا.( تَوَفَّقَ ) فلان: وفَّقه الله وأرشده. وفي الحديث: ( لا يَتوفَّق عبد حتّى يوفّقه الله ).( اسْتَوْفَقَ ) الله: سأله التوفيق. ويقال: استُوفق له بالحجّة: أصاب فيها.( الاتِّفَاقُ ): ( في القانون الدولي ): اتّفاق يتمّ بين دولتين على إثر نزاع بينهما بإحالة النِّزاع على التحكيم. ( مج ).( الاتِّفاقِيَّةُ الدَّوليَّة ): ميثاق بين دولتين فأكثر يتعلّق ببعض الشؤون، كالضرائب والنّقد والبريد والصّحّة والعمل. ( مج ).( التَّوَافُقُ ): ( في الفلسفة ): أن يسلك المرء مسلك الجماعة ويتجنّب ما عنده من شذوذ في الخُلُق والسّلوك. ( مج ).( التَّوْفَاقُ ): يقال: أتيتك لتَوْفاق الأمر: أي لحين حدوثه.( التَّوَفُّقُ ): يقال: أتيتك لتوفُّق الهلال: أي حين أهلّ.( التَّوْفيقُ ) من الله للعبد: سَدّ طريق الشّرّ وتسهيل طريق الخير. ويقال: أتيتك لتوفيق الهلال، أي حين أهلّ. وـ ( في القانون الدوليّ ): محاولة إحدى الدول الإصلاح بين دولتين متنازعتين. ( مج ).( التَّيْفَاقُ ): يقال: أتيتك لتَيفاق الأمر: أي لتوفاقه. والبيت المعمور تَيْفاق الكعبة: أي حذاءها.( التِّيفَاقُ ): يقال: أتيتك لتِيفاق الهلال: أي حين أهلّ.( المُتَّفِقُ ): ( عند العروضيين ): الدخيل الذي اضطرّ الشاعر إلى إعادته بعينه.( الوِفَاقُ ): ( في القانون الدولي ): اصطلاح يطلق على مختلف الاتفاقات الدّوليّة في أيّ صورة كانت، ولو بتبادل الخطابات مثلاً. ( مج ).و( الوِفَاقُ المُعْلَمُ ): اتفاق يوقِّعه مفوَّضو الطَّرفين بالحروف الأولى من أسمائهم، وهو لا يقيِّد إلاَّ الموقِّعين دون غيرهم، ويُعدّ مرحلة من المراحل الموصِّلة إلى المعاهدة النهائية. ( مج ).و( وِفاقُ الأَشْرَافِ ): اتِّفاق دوليّ لا يشترط فيه توافر الأوضاع التي تُلتزم في المعاهدات، والاعتماد في تنفيذه على شرف المتفقين وصدقهم. ( مج ).( الوَفْقُ ): وَفْق الشيء: ما لاءمه. يقال: حَلوبَته وَفْق عِياله: لها لَبن قدْر كِفايتهم لا فضل فيه. وـ المتوافقون. يقال: جاء القوم وَفْقاً: أي متوافقين. وكنت عنده وَفق طلعت الشمس: حين طلعت، أو ساعة طلعت.