ريحٌ
بَلَّةٌ، أي
فيها بَلَلٌ.
وجاءنا فلان فلم
يأتنا
بهَلَّةٍ ولا
بَلَّةٍ، قال
ابن السكيت:
فالهَلّةُ من
الفرح
والاستهلال،
والبَلَّةُ
من البَلَلِ
والخير.
وقولهم: ما
أصاب هَلَّةً
ولا بَلَّةً،
أي شيئاً.
والبُلَّةُ:
بالضم:
ابْتِلالُ
الرُطْ
ريحٌ
بَلَّةٌ، أي
فيها بَلَلٌ.
وجاءنا فلان فلم
يأتنا
بهَلَّةٍ ولا
بَلَّةٍ، قال
ابن السكيت:
فالهَلّةُ من
الفرح
والاستهلال،
والبَلَّةُ
من البَلَلِ
والخير.
وقولهم: ما
أصاب هَلَّةً
ولا بَلَّةً،
أي شيئاً.
والبُلَّةُ:
بالضم:
ابْتِلالُ
الرُطْبِ.
يقول: سِرْنَ
في بَرْدِ
الرواح إلى
الماء بعد ما
يبس الكلأ. والأَوابِلُ:
الوحوشُ التي
اجتزأتْ
بالرُطْبِ عن
الماء.
والبِلَّةُ،
بالكسر:
النداوةُ.
والبِلُّ:
المباح. وكلُّ
ما يُبَلُّ به
الحَلْقُ من
الماء واللبن
فهو بِلالٌ.
ومنه قولهم: انْضَحُوا
الرَحِمَ
ببِلالِها،
أي صِلوها بِصِلَتِها
ونَدُّوها.
قال أوس:
كأَنِّي
حَلَوْتُ
الشِعْرَ
حينَ
مَدَحْتُهُ
صَفا
ضًخْرَةٍ
صَمَّاءَ
يَبْسٍ
بِلالُها
ويقال:
لا تَبُلُّكَ
عندي
بالَّةٌ، أي
لا يصيبك مني
ندىً ولا
خيرٌ. ويقال
أيضاً: لا
تَبُلُّكَ
عندي بَلالِ،
مثال قَطامِ.
قالت ليلى
الأخيليّة:
فَلا
وأَبيكَ يا
ابْنَ أبي
عَقـيلٍ
تَبُلَّكَ
بَعْدَها
عنـدي
بَـلال
فلو
آسَـيْتَـهُ
لَـخَـلاكَ
ذَمّ
وَفَارَقَكَ
ابنُ
عَمِّكَ غَيْرَ
قالِ
ابنُ
أبي عقيلٍ كان
مع تَوْبَةَ
حين قُتِلَ، فَفَرَّ
عنه، وهو ابن
عمِّه. ويقال
طويتُ فلاناً
على
بُلَّتِهِ
وبُلالَتِهِ،
وبُلولِهِ
وبُلولَتِهِ
وبُلُلَتِهِ
وبُلَلَتِهِ،
إذا احتملتَه
على ما فيه من
الإساءة
والعَيب،
وداريته وفي
بقيةٌ من
الودّ. قال
الشاعر:
طَوَيْنا
بَني بِشْرٍ
على
بُلَلاتِهِمْ
وذلك
خيرٌ من
لِقاءِ بَني
بِشْرِ
يعني
باللقاء
الحربَ. وجمعُ
البُلَّةِ
بِلالٌ. وطويت
السِقاءَ على
بُلُلَتِهِ،
إذا طَويتَه
وهو نَدٍ.
والبَلَلٌ:
النَدى.
والبَليلُ والبَليلَةُ:
الريحُ فيها
ندىً.
والجَنوبُ أَبَلُّ
الرياحِ.
وبَلَّ من
مرضه يَبِلُّ
بالكسر
بَلاًّ، أي
صَحَّ. وقال:
إذا بَلَّ
من داءٍ به
خالَ أنَّـه
نَجا
وبه الداءُ
الذي هو
قاتِلُهْ
يعني
الهَرَمَ.
وكذلك
أَبَلَّ
واسْتَبَلَّ،
أي برأ من
مرضه.
وبَلَّهُ
يَبُلُّهُ
بالضم:
نَدَّاهُ.
وبَلَّلَهُ،
شدّد
للمبالغة
فابْتَلَّ.
ويقال أيضاً:
بَلَّ
رَحِمَهُ،
إذا وصلَها
وفي الحديث:
"بُلُّوا
أرحامكم ولو
بالسَّلام"
أي نَدُّوها
بالصلة.
وقولهم:
بَلّكَ الله
بابْنٍ، أي
رزقَكَه،
يدعو له.
وبَلِلْتَ به،
بالكسر، إذا
ظفِرْتَ به
وصار في يدك.
يقال: لئن
بَلَّتْ بك
يدي لا
تفارقني أو
تؤدِّيَ حقِّي.
ورجلٌ
أَبَلُّ
بيِّن
البَلَلِ،
إذا كان
حلاّفاً
ظلوماً. وذكر
أبو عبيدة أن
الأَبَلَّ
الفاجر. وأنشد
للمسيَّب بن
عَلَسٍ:
أَلا
تَتقَّونَ
الله يا آلَ
عـامِـرٍ
وهل
يَتَّقي
الله
الأَبَلُّ
المُصَمَّمُ
وقال
الأصمعي:
أَبَلَّ
الرجلُ
يُبِلُّ إِبْلالاً،
إذا امتنع
وغَلَبَ. وقال
الكسائي: رجلٌ
أَبَلُّ وامرأةٌ
بَلاَّءُ وهو
الذي لا
يُدْرَكُ ما
عنده من
اللؤم.
وصَفاءٌ
بَلاَّءُ، أي
ملساءُ.
معنى
في قاموس معاجم
يقال:
ناقةٌ بِلْوُ
سَفَرٍ بكسر
الباء، وبِلْيُ
سَفَرٍ، للتي
قد أبلاها
السفر. والجمع
أَبْلاءٌ.
والبلْوَةُ
أيضاً بالكسر
والبِلْيَةُ
مثله.
والبَلِيَّةُ
والبَلاءُ
واحدٌ،
والجمع البَلايا.
والبَلِيَّةُ
أيضاً:
الناقةُ التي كانت
تُعْقَلُ في
الج
يقال:
ناقةٌ بِلْوُ
سَفَرٍ بكسر
الباء، وبِلْيُ
سَفَرٍ، للتي
قد أبلاها
السفر. والجمع
أَبْلاءٌ.
والبلْوَةُ
أيضاً بالكسر
والبِلْيَةُ
مثله.
والبَلِيَّةُ
والبَلاءُ
واحدٌ،
والجمع البَلايا.
والبَلِيَّةُ
أيضاً:
الناقةُ التي كانت
تُعْقَلُ في
الجاهلية عند
قبر صاحبها، فلا
تُعْلَفُ ولا
تُسْقَى حتّى
تموت. وقامت مُبَلِّياتُ
فلانٍ
يَنُحْنَ
عليه، وذلك أن
يَقُمْنَ
حولَ راحلته
إذا مات.
وبَلَوْتُهُ
بَلْواً:
جَرَّبْتُهُ
واختبرته.
بَلاهُ الله
بَلاءً،
وأَبْلاهُ
إبْلاءً
حسناً.
وابْتَلاهُ: اختبره.
التَبالي:
الاختِبارُ.
وقولهم: ما
أُباليهِ، أي
ما
أَكْتَرِثُ
له. وبَلي
الثوبُ يَبْلى
بِلىً بكسر
الباء، فإن
فَتَحْتَها
مَدَدْتَ. قال
العجاج:
والمرءُ
يُبْليهِ
بَلاءَ
السِـرْبـالْ
كَرُّ
الليالي
واختلافُ
الأَحوالْ
وأَبْلَيْتُ
الثوب. ويقال
للمُجِدَّ:
أَبْلِ
ويُخْلِفَ
اللهُ. وتقول:
أَبْلَيْتُ
فلاناً
يميناً، إذا
طَيَّبْتَ
نفسَه بها.
والبَلاءُ:
الاختبارُ؛
ويكون بالخير
والشر. يقال:
أَبْلاهُ
الله بَلاءً
حسناً.
وأَبْلَيْتُهُ
معروفاً. قال
زهير:
جَزى
اللهُ
بالإحسانِ
ما فَعَلا
بكم
وأبْلاهما
خيرَ
البَلاءَ
الذي يَبْلُو
أي
خيرَ الصنيع
الذي يَختبِر
به عبادَه.
معنى
في قاموس معاجم
البَوْلُ:
واحدُ
الأبوالِ. وقد
بالَ يَبولُ.
والاسم
البيلَةُ.
وكثرةُ
الشرابِ
مَبْوَلَةٌ،
بالفتح.
المِبْوَلَةُ
بالكسر: كوزٌ
يُبالُ فيه.
ويقال:
لَنُبيلَنَّ
الخيلَ في
عَرَصاتِكُمْ.
وقول الفرزدق:
وإنَّ
الذي
يَسْعَى
ليُفْسِدَ
البَوْلُ:
واحدُ
الأبوالِ. وقد
بالَ يَبولُ.
والاسم
البيلَةُ.
وكثرةُ
الشرابِ
مَبْوَلَةٌ،
بالفتح.
المِبْوَلَةُ
بالكسر: كوزٌ
يُبالُ فيه.
ويقال:
لَنُبيلَنَّ
الخيلَ في
عَرَصاتِكُمْ.
وقول الفرزدق:
وإنَّ
الذي
يَسْعَى
ليُفْسِدَ
زَوْجَتي
كَساعٍ
إلى أُسْدِ
الشَرى
يَسْتَبيلُها
أي
يأخذ
بَوْلَهَا في
يده. والبالُ:
القلبُ. تقول:
ما يخطر فلانٌ
بِبالي.
والبالُ:
رخاءُ النفس.
يقال: فلانٌ
رخيُّ البال.
والبالُ:
الحالُ، يقال
ما بالُكَ.
وقولهم: ليس
هذا من بالي،
أي مما
أُباليهِ. والبالَةُ:
وعاءُ
الطِيبِ،
فارسيّ
معرّب، وأصله
بالفارسية
بيلَهْ.
معنى
في قاموس معاجم
الوَبَلَةُ
بالتحريك:
الثِقلُ
والوَخامَةُ.
وقد وَبُلَ
المرتَعُ
بالضم
وَبْلاً
ووَبالاً،
فهو وبِيلٌ،
أي وخيمٌ.
ويقال أيضاً:
بالشاةِ
وبَلَةٌ
شديدة، أي
شهوةٌ للفحل.
وقد
اسْتَوْبَلَتِ
الغنم. واسْتَوْبَلْتُ
البَلَدَ، أي
اسْتَوْخَمْتُهُ،
وذلك
الوَبَلَةُ
بالتحريك:
الثِقلُ
والوَخامَةُ.
وقد وَبُلَ
المرتَعُ
بالضم
وَبْلاً
ووَبالاً،
فهو وبِيلٌ،
أي وخيمٌ.
ويقال أيضاً:
بالشاةِ
وبَلَةٌ
شديدة، أي
شهوةٌ للفحل.
وقد
اسْتَوْبَلَتِ
الغنم. واسْتَوْبَلْتُ
البَلَدَ، أي
اسْتَوْخَمْتُهُ،
وذلك إذا لم
يوافقكَ في
بَدَنِكَ وإن
كنت تُحبُّه.
والوَبيلُ:
العصا
الضخمةُ.
وقال:
لوَ
أصبَحَ في
يُمْنى
يَدَيَّ
زِمامُها
وفي
كَفِّيَ
الأخْرى
وبيلٌ
تُحاذِرُهْ
وكذلك
المَوْبِلُ.
وقال:
زَعَمَتْ
جُؤَيَّةُ
أنني عبدٌ
لهـا
أسعى
بِمَوْبِلِها
وأكسبُها
الخَنا
والمَوْبِلُ
أيضاً:
الحُزمةُ من
الحطب، وكذلك
الوَبيلُ.
والوابِلُ:
المطر
الشديدُ. وقد
وَبَلَتِ
السماءُ
تَبِلُ.
والأرض
مَوْبولَةٌ.
قال الأخفش:
ومنه قوله
تعالى:
"أَخْذاً
وَبيلا"، أي
شديداً. وضربٌ
وَبيلٌ
وعذابٌ
وَبيلٌ، أي
شديدٌ.
والوابِلَةُ:
طرفُ
الكَتِفِ،
وهو رأس
العضُد.