الوَهْزُ بالفتح : الرَّجُلُ القصيرُ قاله ابن دُريد قال : والجَمْعُ أَوْهازٌ قياساً . قال غيرُه : هو الشَّديدُ المُلزَّزُ الخَلْقِ . أَو هو الغَليظُ الرَّبْعَةُ قال رُؤْبَةُ :
كُلُّ طُوالٍ سَلِبٍ ووَهْزِ ... دُلامِزٍ يُرْبِي على الدِّلَمْزِ الوَهْزُ : الوَطْءُ أَو شِدَّتُه . وفي الصِّحاح : البَعير المُقل . الوَهْزُ : الدَّفْعُ والضَّرْبُ كاللَّهْزِ والنَّهْزِ قاله الكِسائِيُّ وفي المُحكَم : وهَزَهُ وَهْزاً : دفعَه وضربَه . وقيل : الوَهْزُ : شِدَّة الدَّفع . وقال الأَزْهَرِيُّ في تَرجمَة لَهَزَ : اللَّهْزُ : الضَّرْبُ في العُنُق واللَّكْزُ بجُمْعِكَ في عُنُقه وفي صدره والوَهْزُ بالرِّجلَيْن والبَهْزُ بالمِرْفَقِ وقد تقدَّم مثلُ ذلك للمصنِّف أَيضاً في محالَّ عديدةٍ وقد أَغفلَه هنا . وقيل : وَهَزْتُ فلاناً إذا ضرَبْتَه بثِقَلِ يَدِكَ . قيل : الوَهْزُ : الحَثُّ والإسراعُ ومنه حديث مُجَمِّعٍ : شَهِدنا الحُديبيةَ مع النبيِّ صلّى الله عليه وسلَّم فلمّا انصرَفْنا عنها إذا الناسُ يَهِزُونَ الأَباعِرَ أَي يَحُثُّونَها ويَدفعونَها . وقال تميمُ بنُ أُبَيّ بن مُقْبِلٍ :
يَمِحْنَ بأَطرافِ الذُّيولِ عَشِيَّةً ... كما وَهَزَ الوَعْثُ الهِجانَ المَزَنَّما الوَهْزُ : قَصْعُ القَمْلَةِ وحَكُّها بين الأَصابِع أَنشد شَمِرٌ :
يَهِزُ الهَرانِعَ لا يَزالُ ويَفْتَلِي ... بأَذَلِّ حيثُ يكونُ مَنْ يَتَذَلَّلُ قال ابن الأَعرابيِّ : الهُرْنُعُ والهُرْنُوعُ : القملَة الصَّغيرَةُ . قال ابن الأَعرابيِّ أَيضاً : الأَوْهَزُ : الحَسَنُ المِشْيَةِ . هو مأْخُوذٌ من الوِهازَة بالفتح كما في سائر النُّسَخ وضبطَه الصَّاغانِيّ بالكَسْر وقال : وهو قول ابن الأَعرابيِّ : مِشْيَةُ الخَفِرات . وفي حديث أُمِّ سلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّها قالت لعائشَةَ
رضي الله عنها : حُمادَيَاتُ النِّساءِ غَضُّ الأَطرافِ وخَفَرُ الإعراضِ وقَصْرُ الوِهازَة . أَي غايَةُ أُمورٍ يُحْمَدْنَ عليها . وقولُه : الأَطراف هكذا بالفاءِ في سائر أُصول الحَديث وهو خطأٌ والصَّوابُ الإطْراقُ كما نبَّه عليه الصَّاغانِيّ ووَجَّهَه بوُجوهٍ وقال : مَعناه أَنْ يَغْضُضْنَ مُطْرِقات أَي رامِيات بأَبصارهنُّ إلى الأَرض والوِهازَةُ بالكسْر : الخَطْوُ . والمُوَهَّز كمُعَظَّم : الشديدُ الوَطْءِ من الرِّجال قاله الأَصْمَعِيّ . وقال أبو نَصْرٍ : هو مُوَهِّزٌ أي كمُحَدِّث كالمُتَوَهِّز . وقد تَوَهَّز إذا وَطِئَ وَطْأً ثقيلاً . وَتَوَهَّزَ الكلبُ : توَثَّبَ قال الشاعر :
" توَهُّزَ الكَلبةِ خَلْفَ الأَرْنَبِ وأنشد ابنُ دُرَيْد :
ناكَ أبوكَ كَلْبَةَ أمِّ الأَغْلَبِ ... فَهْيَ على فَيْشَتِه توَثَّبْ
" توَهُّزَ الفَهدَةِ إثْرَ الأَرْنَبْ ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : التَّوَهُّز : وَطْءُ البعيرِ المُثقَل . ويقال : يَتَوَهَّز أي يمشي مِشيَةَ الغِلاظ ويَشُدُّ وَطْأَه . ووَهَّزَه تَوْهِيزاً : أَثْقَله . ومرَّ يَتَوَهَّزَ أي يَغْمِزُ الأرضَ غَمْزَاً شديداً وكذلك يَتَوَهَّس . والوَهْز : الكَسر والدَّقُّ والوَثْب والضربُ بالرِّجْلَيْن أو بجُمعِ اليد أو بثِقَلها كما تقدّم
هزَّه يهُزُّه هَزَّاً هَزَّ به : حرَّكَه بجَذبٍ ودَفْعٍ أو حرَّكَه يميناً أو شمالاً وقيَّدَه الرّاغبُ بالشِّدَّة وفي التنزيل العزيز : " وهُزِّي إليك بجِذْعِ النَّخْلة " أي حَرِّكي يتعَدَّى بنَفسِه وبالباء هكذا يقوله العربُ ومثلُه خُذِ الخِطامَ وخُذْ بالخِطام وتعلَّق زَيْدَاً وتعلَّقْ بزَيْد . قال ابنُ سِيدَه : وإنّما عَدَّاه بالباءِ لأنّ هُزِّ في معنى جُرِّي وأنشد في العُباب قولَ تأَبَّطَ شَرَّاً :
أَهُزُّ به في نَدْوَةِ الحَيِّ عِطْفَه ... كما هَزَّ عِطْفي بالهِجانِ الأَوَارِكِ
وقولُ شَيْخِنا : وكأنّ المُصَنِّف اغتَرَّ بظاهرِ قَوْله تَعالى المُشار إليه والحقُّ أنّه لا يتعَدَّى بالباء وإنّما يتعَدَّى بنفسه محَلُّ تأَمُّلٍ . منَ المَجاز : هَزَّ الحادي الإبلَ يهُزُّها هَزَّاً وهَزيزاً فاهْتَزَّتْ هي أي نَشَّطَها بحُدائِه فتحَرَّكَتْ في سَيْرِها وخَفَّتْ . وقد هَزَّها السَّيْرُ . ولها هَزيزٌ عند الحُداء : نشاطٌ في السَّيرِ وحرَكَةٌ . منَ المَجاز : هَزَّ الكَوْكَبُ : انْقَضَّ فهو هازٌّ كاهْتَزَّ كما في الأساس والعُباب واللِّسان . والهَزيز كأميرٍ : الصَّوت كالأَزيز ومنه الحديث : " إنِّي سَمِعْتُ هَزيزاً كهَزيزِ الرَّحا " أي صَوْت دَوَرَانِها . منَ المَجاز : الهَزيزُ دَوِيُّ الرِّيحِ عندَ هَزِّها الشَّجَرَ وصَوتُ حَرَكَتِها وقيل : خِفَّتُها وسُرعةُ هُبوبِها قال امرؤُ القَيس :
إذا ما جرى شَأْوَيْن وابْتلَّ عِطْفُه ... تقولُ هَزيزُ الرِّيحِ مَرَّتْ بأثْأَبِ والهِزَّة بالكَسْر : النشاط والارتِياح وهو مَجاز . كذلك الهِزَّة : صَوْتُ غَلَيَانِ القِدرِ . الهِزَّةُ أيضاً : ترَدُّدُ صَوْتِ الرَّعدِ كالهَزيز كأمير . قال الأَصْمَعِيّ : الهِزَّة : نَوْعٌ من سَيْرِ الإبل أن يَهْتَزَّ المَوكِبُ قال النَّضْر : يَهْتَزّ أي يُسرِع . وقال ابنُ سِيدَه : الهِزَّة أن يتحرَّكَ المَوكِب . وقال ابنُ دُرَيْد : هِزَّةُ المَوكِب إذا سَمِعْتَ حَفيفَه وأنشد :
" كاليَومِ هِزَّةَ أَجْمَالٍ بأَظْعانِ منَ المَجاز : الهِزَّة : الأَرْيَحِيَّة يقال : أَخَذَته لذلك الأمرِ هِزَّةٌ إذا مُدِحَ أي أَرْيَحِيَّة وَحَرَكةٌ . منَ المَجاز : ماءٌ هُزَهِزٌ وهُزاهِز كعُلَبِط وعُلابِطٍ وهُدْهُدٍ وصَفْصافٍ أي كثيرٌ جارٍ يَهْتَزُّ من صفائه . وعَينٌ هُزْهُزٌ كذلك . وقال أبو وَجْزَةَ السَّعْديُّ :
والماءُ لا قَسْمٌ ولا أَقْلادُ ... هُزاهِزٌ أَرْجَاؤُها أَجْلادُ
" لا هُنَّ أَمْلاحٌ ولا ثِمَادُ وأنشد الأَصْمَعِيّ :
إذا اسْتَراثَتْ ساقِياً مُسْتَوْفِزاً ... بَجَّتْ من البَطْحاءِ نَهْرَاً هُزْهُزا قال ثعلبٌ : قال أبو العالِيَة ؛ قلتُ للغَنَويِّ : ما كان لك بنَجْدٍ ؟ قال : ساحاتٌ فِيحٌ وعَينٌ هُزْهُزٌ واسعةُ مُرْتَكَضِ المَجَمِّ . قلتُ : فما أَخْرَجَكَ عنها ؟ قال : إنّ بني عامرٍ جَعلوني على حِنْديرَةِ أَعْيُنِهم يريدون أن يَخْتَفوا دَمِيَهْ . أي يقتلوني ولا يُعلَم بي . وسَيفٌ هَزْهَازٌ بالفَتْح : صافٍ لَمَّاعٌ كثيرُ الماءِ وهو مَجاز وأنشد الأَصْمَعِيّ :
فَوَرَدتْ مِثلَ اليَمانِ الهَزْهازْ ... تَدْفَعُ عن أعناقِها بالأَعْجازْ أراد أنّ هذه الإبلَ وَرَدَتْ ماءً مثلَ السيفِ اليَماني في صَفائِه . وكذلك سَيْفٌ هَزْهَزٌ كَفَدْفَد وهُزَهِزٌ كعُلَبِطٍ وهُزاهِزٌ كعُلابِط كما في التكملة . وهَزْهَازٌ بالفَتْح : اسمُ كَلْب نقله الصَّاغانِيّ في العُباب عن ابن عَبّاد . قال أبو عمرو : بِئرٌ هُزْهُزٌ كقُنْفُذٍ : بعيدةُ القَعر وأنشد :
وَفَتَحَتْ للعَرْدِ بِئراً هُزْهُزا ... فالْتَقَمَتْ جُرْدانَه والعُكْمُزا منَ المَجاز : الهُزَهِز كعُلَبِطٍ : الخفيفُ السريعُ الظريفُ من الرِّجال . وهَزَّزَه تَهْزِيزاً وكذا هزَّزَه به : حرَّكَه قال المُتنَخِّل الهُذَليّ :
قد حالَ بين دَرِيسَيْه مُؤ َوَّبَةٌ ... مِسْعٌ لها بعِضاهِ الأرضِ تَهْزِيزُ فاهْتَزَّ وَتَهَزَّزَ الصوابُ أنّ اهتَزَّ مُطاوِعُ هَزَّه فاهْتَزَّ وَتَهَزَّزَ مُطاوِعُ هزَّزَه وهَزْهَزه فَتَهَزَّزَ . كتَهَزْهَز . والهَزْهَزَة : تحريكُ الرأس . والهَزاهِز : تحريكُ البَلايا والحُروبِ الناسَ أي تحريكُها إيّاهم . وهَزْهَزَه هَزْهَزَةً : ذَلَّلَه وحرَّكَه فَتَهَزْهَزَ واستعمالُه في التذليل مَجازٌ . منَ المَجاز أيضاً قولُهم : تَهَزْهزَ إليه قلبي أي ارتاحَ للسُّرورِ وهَشَّ قال الراعي :
إذا فاطَنَتْنا في الحديث تَهَزْهَزَتْ ... إليها قلوبٌ دونَهُنَّ الجَوانِحُمنَ المَجاز أيضاً ما جاء في الحديث : " اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمن " هكذا في سائر النُّسَخ كما في رواية وفي أُخرى : " اهْتَزَّ العَرشُ لمَوتِ سَعْدِ بنِ مُعاذ " . قلتُ : وهو سَعْدُ بنُ مُعاذِ بن النُّعمان بن امرئِ القَيس بن زَيْد بن عَبْدِ الأَشْهَل الأَوْسِيُّ أبو عمرو سيِّدُ الأَوس بَدْرِيٌّ قال النَّضْر : اهتَزَّ العرشُ أي فَرِحَ يقال : هَزَزْتُ فلاناً لخَير فاهْتَزَّ وأنشد :
كريمٌ هُزَّ فاهْتَزّ ... كذاكَ السَّيِّدُ النَّزّ وقال بعضُهم : أُريدَ بالعَرشِ ها هنا السَّريرُ الذي حُمِلَ عليه سعدٌ حين نُقِلَ إلى قَبْرِه . وقيل : هو عَرْشُ اللهِ ارتاحَ برُوحِه حين رُفِعَ إلى السماء . وقال ابنُ الأثير : أي ارتاحَ بصُعودِه حين صُعِدَ به واسْتبشرَ لكَرامتِه على ربِّه وكلُّ من خَفَّ لأمرٍ وارتاحَ له فقد اهْتَزَّ له وقيل : أراد : فَرِحَ أَهْلُ العَرشِ بمَوته . واللهُ أعلمُ بما أراد . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : هَزَّ به السَّيرُ : أَسْرَع به . واهْتَزَّ النباتُ : تحرَّكَ وطال وهو مَجاز . وهَزَّتْه الرِّيحُ والرِّيُّ : حَرَّكاه وأطالاه . وفي الأخير مَجازٌ . واهْتَزَّت الأرضُ : تحرَّكَتْ وأَنْبَتتْ وهو مَجاز وقَوْله تَعالى : " فإذا أَنْزَلنا عليها الماءَ اهْتَزَّتْ ورَبَتْ " أي تحرَّكَتْ عند وُقوعِ النباتِ بها ورَبَتْ أي انْتفخَتْ وعلَتْ . واهْتَزَّتْ الإبلُ : تحرَّكَتْ في سَيْرِها وهو مَجاز . والهَزَاهِز : الفِتَنُ يَهْتَزُّ فيها النّاسُ . والهَزائِز : الشَّدائد حكاها ثعلبٌ قال : ولا واحدَ لها . وهَزَّ عِطْفَيْه لكذا وكذا مَنْكَبَيْه وهَزْهَزَ منه كلُّ ذلك مَجاز . وكذا اهْتَزَّ الماءُ في جَرْيِه وكذا الكَوكبُ في انْقِضاضه وهو مَجاز . وبَعيرٌ هُزاهِزٌ كحُلاحِل : شديدُ الصَّوتِ قال إهابُ بنُ عُمَيْر :
تَسْمَعُ من هَديره الهُزاهِز ... قَبْقَبَةً مِثلَ عَزيفِ الرَّاجِزِ والهَزْهازُ والهُزاهِز : الأَسَد نقله الصَّاغانِيّ . وامرأةٌ هَزَّةٌ : نشيطةٌ للشَّرِّ مُرتاحةٌ له ونساءٌ هَزَّاتٌ وهو مَجاز . وهِزَّانُ بنُ يَقْدُم : بَطْنٌ من العرب منهم : أبو روق الهِزَّانِيُّ وغيرُه قال الأعشى يُخاطِبُ امرأته :
فقد كان في شُبَّانِ قَوْمِكِ مَنْكَحٌ ... وفِتيانِ هِزَّانَ الطِّوالِ الغَرانِقَهْ وهَزَازٌ كَسَحَابٍ : لقَبُ أبي الحسَن سعيدِ بن ضباح مَوْلَى قُرَيْش روى عن ابن عُيَيْنة وَطَبَقته . وأبو مُحَمَّد بن هَزَازٌ : مُحدِّثٌ معروف . وهِزَّانٌ بنُ الحارث الخَوْلانيّ شَهِدَ فَتْحَ مصْر . وهُزَيْزُ بنُ شَنِّ بن أَفْصَى بن عبد القَيس - كزُبَيْر - وإليه تُنسَبُ الرِّماحُ الهُزَيْزِيَّة