الآدَرُ كآدَم والمَأْدُورُ : مَن يَنْفَتِقُ صِفَاقُه فيقعُ قُصْبُه في صَفْنِه ولا يَنْفَتِقُ إلا من جانبه الأيسَرِ أو الآدَرُ والمَأْدُور : مَنْ يُصِيبُه فَتْقٌ في إحْدَى خُصْيَيْه ولا يقال : امرأَةٌ أدْرَاءُ إمّا لأنّه لم يُسْمَع وإمّا أن يكونَ لاختلافِ الخِلْقَةِ . وقد أَدِرَ كفَرِحَ يأْدَرُ أدَراً فهو آدَرُ والاسمُ الأُدْرَةُ بالضَّمِّ ويُحَرَّك وهذه عن الصغانيِّ . وقال اللَّيْثُ : الأدَرَةُ والأدَرُ مصدرانِ والأدْرَةُ اسمُ تلك المُنْتَفِخَةِ والآدَرُ نَعتٌ . وفي الحديث : " أنَّ رَجلاً أتاه وبه أُدْرَةٌ فقال : ائْتِ بعُسٍّ فحَسَا منه ثم مَجَّه فيه وقال : انْتَضِحْ به فذَهبتْ عنه الأُدْرَةُ . " ورجلٌ آدَرُ : بَيِّنُ الأدَرَةِ
وفي المِصباح : الأُدْرَة كغُرْفَة : انتفاخُ الخُصْيَة . وقال الشِّهاب في أثناءِ سُورَةِ الأحزاب الأُدْرَة بالضّمِّ : مرضٌ تَنتفخُ منه الخُصْيَتانِ ويَكْبُرانِ جِدّاً لانطباقِ مادَّةٍ أو رِيحٍ فيهما
وخُصْيَةٌ أَدْراءُ : عَظِيمةٌ بلا فَتْقٍ . يقال : قومٌ مآدِيرُ أيْ أُدْرٌ بضمٍّ فسكونٍ نقلَه الصَّغانيّ
وقيل : الأَدَرَةُ محرَّكة : الخُصْيَةُ وقد تقدَّم وهي التي يُسَمِّيها الناسُ القَيْلَةَ ومنه الحديثُ : " إنّ بني إسرائيلَ كانُوا يقولُون إنّ موسى آدَرُ مٍن أجْلِ أنّه كان لا يَغْتَسلُ إلا وَحدَه " وفيه نزل قولُه تعالَى : " لا تَكُونُوا كالَّذِين آذَوْا مُوسَى " . الآية
البرازِيق : الجَماعات كما في الصحاح وفي المحكم من الناس الواحد برزيق كزنبيل قال ابن دريد هو فارسي معرب أو هم الفرسان نقله ابن دريد أو جماعات خيل وهذا نقله الجوهري عن أبي عبيد قال أنشدني ابن الكلبي لجهمة بن جندب بن العنبر بن عمرو ابن تميم :
رددنا جمع سابور وأنتم ... بمهواة متالفها كثير
تظل جيادنا متمطرات ... برازيقاً تصبح أو تغير قالَ : يَعْنِى جَماعاتِ الخَيلِ وزاد غيره : دونَ الكوْكِبِ وهو قولُ الليثِ وقالَ عُمارةُ بن طارق :
" أرض بها الثيران كالبرازق
" كأنما يمشين في اليلامق حُذِفَت الياء لأجل الضرورة . والبَرازِيقُ : الطُّرُق المُصطَفَّة حولَ الطَّرِيقِ الأَعْظَم نَقَله الصّاغانِيّ . وفي التَّهذِيبِ : قالَ اللَّيْثُ : البَرْزَقُ كجعْفَر : نبات قالَ الأزْهَرِي : هذا مُنْكَرٌ والصَّوابُ البَرْوَقُ بالواو فغُيِّرَ قال الصّاغانِيّ : ليسَ هذا في كِتابِ الليْثِ في هذا التركِيب
ومما يستدرَكُ عليه : تبَرزَقَ القَومُ : إِذا اجْتَمَعُوا بلا خَيْل ولا رِكاب عن الهَجَرِيِّ
الرِّزْقُ بالكَسْرِ : ما يُنْتَفَعُ به وقِيلَ : هو ما يَسُوقُه اللّهُ إلى الحَيَوانِ للتَّغَذي أي : ما به قِوامُ الجسمِ ونَماؤه وعندَ المُعْتَزِلَة : مملوكٌ يَأكُلُه المُسْتَحِقُ فلا يَكُونُ حَراماً كالمُرتَزَقِ على صِيغَةِ المَفْعُول قال رُؤْبَةُ :
" وخفَّ أنْواءُ الرَّبِيعَ المُرْتَزَقْ وقد يُسَمَّى المَطَرُ رِزْقاً وذلِكَ قولُه تَعالى : " وما أَنْزَلَ اللهُ من السَّماءَ من رِزْقٍ فأحْيا بهِ الأَرضً بعدَ مَوْتِها " وقالَ تَعالى : " وفي السَّماءَ رِزْقُكُم وما توعَدُونَ " قالَ مُجاهِدٌ : وهو المَطَر وهذا اتِّساع في اللُّغَةِ كما يُقال : التَّمْر في قَعْرِ القَلِيبِ يَعْنِي به سَقْىَ النَّخْلِ وقال لَبِيدٌ :
رُزِقَتْ مَرابِيعَ النُّجوم وَصَابَهَا ... وَدَقُ الرَّواعِدِ جَوْدُها فرِهامُها
أَي : مُطِرَتْ ج : أرْزاقٌ . والأرزاقُ نَوعانِ : ظاهِرَة للأبْدانِ كالأَقْواتِ وباطِنَةٌ للقُلُوبِ والنُّفوسِ كالمَعارِف والعُلُوم . وقالَ بَعضهم : الرَّزْقُ بالفَتْح : المَصْدَرُ الحَقِيقِيُّ وبالكَسْرِ الاسْمُ وقد رُزِقَ الخَلْقُ رَزْقاً ورِزْقاً والمَرَّةُ الواحِدَة منه بهاءً ج : رَزَقاتٌ مُحَرَّكَةً وهي أَطْماعُ الجُنْدِ يُقال : رَزَقَ الأَمِيرُ الجُنْدَ ويُقالُ : رُزِقَ الجُندُ رَزْقَة لا غيرُ ورُزِقُوا رَزْقَتَيْنِ أي : مَرَّتَيْنِ . ورَزَقَهُ اللهُ يَرْزُقُه : أَوْصَلَ إِليه رِزْقاً وقال ابنُ بَرَيّ : الرِّزْقُ : العَطاءُ وهو مَصْدَرُ قولِكَ : رَزَقَه اللّهُ قال : وشاهِدُه قولُ عُوَيْفِ القَوافي في عُمَرَ ابنِ عبدِ العَزِيزِ :
" سُمِّيتَ بالفارُوقِ فافْرُقْ فَرْقَهْ
" وارْزُقْ عِيالَ المُسْلِمينَ رَزْقَهْ وفيه حَذْفُ مُضاف تَقْدِيرُه : سُمِّيت باسْم الفارُوقِ والاسمُ هو عُمَرُ والفارُوقُ هو المُسَمَّى . ورَزَقَ فُلاناً : شَكَرَهُ لغةٌ أَزْدِيَّةٌ إِلى أَزْدِ شَنوءَةَ ومنه قولُه تَعالى : " وتَجْعَلُونَ رِزقَكُم أَنَّكم تُكَذِّبُونَ ويُقال : فَعَلْتُ ذلك لَمّا رَزَقْتَنِي أي : لمّا شَكَوْتَنِي وقالَ ابن عَرَفَة - في مَعْنَى الآية - يَقولُ : الله يَرْزُقُكُم وتَجْعَلُون مَكانَ الاعْتِرافِ بذلِك والشُّكْرِ عليه أَنْ تَنْسُبُوه إِلى غيرِه فذلكَ التَّكْذِيب وقال الأزْهَرِي وغيرُه : مَعناه تجْعَلون شُكْرَ رِزقكم التَّكْذِيبَ وهُوَ كَقْولِه : " واسْأَلِ القَرْيَةَ " يعنِى أَهْلَها . ورَجُلٌ مَرْزُوقٌ : مَجْدودٌ أَي : مَبخوتٌ . والرّازقىُّ : الضَّيفُ من كُلّ شيءٍ كما في اللِّسانِ والمُحِيط . والعِنَبُ الرّازِقِىُّ : ضَرْبٌ من عِنَبِ الطّائِفِ أبْيَضُ طَوِيل الحَبِّ وفي التَّهذِيب : هو المُلاحيُّ كغُرابِيِّ وقد يُشَدَّدُ كما تَقَدَّم في " ملح " - . والرّازِقِيَّةُ بهاءٍ : ثيابُ كَتّانٍ بِيضٌ . والرّازِقِيَّةُ : الخَمْرُ المُتَّخَذُ من هذا العِنَب كالرّازِقِيِّ وبهما رُوِى حديثُ الجَوْنِيًّةِ : " اكْسُها رازِقِييْنِ أَو رازقِيَّتَيْنِ " وقالَ لَبِيدٌ - رضيَ اللهُ عنه - يَصِف ظُروفَ الخَمْر :
لَها غَلَلٌ من رازِقِيٍّ وكُرْسُفِ ... بأَيْمانِ عُجْم يَنْصُفُونَ المَقاوِلاَ وأنْشَدَ ابن بَرِّىِّ لعَوْفِ بنِ الخَرِع :
كأنَّ الظِّباءَ بِها والنَّعا ... جَ يُكسَيْنَ من رازِقِيٍّ شِعارَا ومَدينَةُ الرزْقِ بالكَسْرِ : كانَتْ إحدَى مسالِحَ العَجَمَ أَي : ثُغُورِهم بالبَصْرَةِ قَبْلَ أنْ يَخْتَطفها المُسْلِمُونَ كما في العُبابِورُزَيْقٌ كزُبَيْرٍ أَو أَمِيرٍ وعَلَى الثانِي اقْتَصَر الصّاغانِيُّ والسَّمْعانِيّ : نَهْرٌ كان بمَرْوَ عليه مَحَلَّةٌ كبيرةٌ وهو الآنَ خارِجها وليسَن عليه عِمارَة قال الصّاغانِيُّ : وعليه قَبْرُ يَزِيدَ بنِ الخَصِيب الأَسْلَمي رضِيَ اللّه عنه وإِليه نسِبَ أَحْمَدُ بن عِيسَى بنِ سَعِيدٍ الحَمّال المَرْوَزِي الرُّزَيْقِيُّ : ثِقَةٌ صاحبُ ابنِ المُبارَكِ وقد حَدَّثَ عن الفَضْلِ بنِ مُوسَى ويَحْيَى بنِ واضِح وغَيْرِهما . ومن هذه القَرْيَهِّ أَيْضاً الإمامُ أَحْمَدُ ابنُ حَنْبَلٍ الشَّيبانِيُّ رحِمَهُ اللهَ تَعالَى . ورُزَيْقٌ كزبيْرٍ : حِصْن باليَمَنِ . ورُزَيْق . تابِعِيّانِ أَحَدُهما : مَوْلَى عُمَرَ بنِ الخَطّابِ يَرْوِى عن ابن عُمَرَ وعنه أَبُو زَيْدٍ ورُزَيْقٌ : مولَى بَنِي فَزارَةَ كُنْيَتُهُ أَبو المِقْدام يروى عن مُسْلِم بنِ قُرْطَةَ رَوَى عنه ابنُ جابِرٍ ذَكَرهما ابنُ حِبّان في كِتابِ الثِّقاتِ . ورُزَيْقُ بن سَوّارٍ عن الحَسَنِ ابنِ عَليٍّ وعنه مسافِر الجَصاص تابِعِي أَيضاً . ورُزَيقُ بنُ عَبْدِ اللّهِ عن أَنَسٍ : تابِعيٌ مَجْهُول . ورُزَيْقُ بنُ حَكِيم الأَيلي : مَوْلَى بني فَزارَةَ عن سَعِيدِ بنِ المُسًيَّبِ وعنه ابنُه حَكِيم بن رُزَيْقٍ ذَكَره ابنُ حِبّان في أَتْباع التّابِعِينَ . ورُزَيْقُ بن أَبِي سلْمىَ عن أبي المُهَزَّمِ . ورُزيْقٌ أبو عَبدِ اللّهِ الأَلْهانِيُّ الشّامِيُّ عن أبي أُمامَةَ وعنه أَرْطاةُ ابنُ المُنْذِرِ السَّكُونِي ذَكَره بنُ حِبّان في التابِعِينَ وقالَ المِزِّيُّ في الكُنَى : أَبو عَبدِ اللهِ الأَلْهانِيُّ عن عَمْرِو بنِ الأسْوَدِ وعنه إسْماعِيلُ بنُ عَيّاش وغَيْره فتَأَمَّلْ في ذك مع ما قالَ ابنُ الجَوْزِيِّ فيهِ عن ابنِ حِبّان : إِنّه لا يُحْتج به وقالَ : يَرْوِى عن عمرِو ابنِ الأسْوَدِ فالظاهِرُ أَنَّهُما اثنانِ . ورُزَيْقٌ الثَّقَفي : شَيْخٌ لأبِي لَهِيعَةَ . ورُزَيْق الأَعْمَى الكُوفيُّ عن أبي هُرَيْرةَ قالَ الأَزديُّ : مَتْروكُ الحَدِيث . ورُزَيْقٌ أَبو جَعْفَرٍ حَدَّثَ عنه مَعْنُ بن عِيسَى هكذا قالَهُ الذَّهَبِيُّ وتَبِعَه المصَنِّفُ تلميذُه قالَ الحافِظُ ابنُ حَجَر : صوابه رُزَيقٌ عن أَبِي جَعْفَر وكنيَتُه أَبو وَهْنَةَ كما سيأتي . ورُزَيْقُ بنُ يَسارٍ أَبو بَكّارٍ شَيْخٌ لإِبرْاهِيمَ بنِ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيٍّ . ورُزيْقٌ أَبو وَهْبَةَ عن أبِي جَعْفرٍ الباقِرِ . ورُزَيْقُ بن عُبَيْدٍ : مَوْلىَ عَبْدِ العَزيزِ بْنِ مَرْوانَ حَدَّثَ عنْه حيَوة ابنُ شُرَيْحٍ . ورُزَيْق بن حَيّانَ الأيلِي حَدِّثَ عنه يَحيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصارِي ماتَ سنة 105 . ورُزَيْقُ بنُ حَيّانَ الفَزارِي أَبو المِقْدام : شيخٌ ليَحْيَى بنِ حَمزَةَ وقد سبَقً هذاَ عن ابنِ حِبّان . ورُزيْق بنُ سَعِيدٍ عَنْ أبِي حازِمٍ الأَعْرَجَ . ورُزَيْقُ بنُ هِشام عن زيادِ ابنِ أَبِي عَياش . ورُزَيْقُ بنُ عُمَرَ : شَيْخٌ لأَبِي الربيعَ الزَهْرانِيِّ . ورُزَيْقُ بنُ مَرْزُوقٍ : كُوفيٌّ عن الحَكَمَ بن ظُهَيرٍ
ورُزَيْق بنُ نُجَيْح : شَيْخ لأَبِي عامِرٍ العَقَدِيِّ . ورُزَيْقُ بنُ كُرَيْم بالتَّصْغِير لم أَجِدْ له ذِكْرًا في التَّبْصِير
ورُزَيْقُ بنُ وَرْدٍ في المائِةِ الثانية رآه مُحَمَّدُ بنُ أَبِي عَمرٍو فهؤلاءَ مَن اسْمُهم رُزَيْق . وأَمّا مَنْ أَبُوه رُزَيْقٌٍ فحَكِيمٌ الذي تَقَدَّمَ ذِكْرُ أَبِيه رَوَى عن أَبِيه . وعُبَيْدُ اللّهِ بنُ رُزَيْقٍ الأحْمَرُ عن الحَسَنِ . والهَيْثَمُ بنُ رُزَيْقٍ : بَصْرِيٌّوسُفْيانُ بنُ رُزَيْقٍ عن عَطاءٍ الخُراسانيَّ . وعَمّارُ بنُ رُزَيْقٍ : شَيْخ الأحْوَصِ ابنِ جَوّاب . والحُسَيْنُ بن رُزَيْق المَرْوَزِيُّ عن القَعْنَبِيَ . والجَعْدُ بنُ رُزَيْقٍ عن أَبِي البَخْتَريّ وَهْب بن وَهْبٍ . وعَليُّ بنُ رُزَيْقٍ : مصريٌّ عن ابنِ لَهِيعَةَ . ومُحَمدُ بنُ رُزَيْقِ بنِ جامِع : حَدَّثَ بمِصْر عن ابنِ مُصْعَب . وأما مَنْ جَده رُزَيْقٌ أَو أَبُو جَدِّهِ فسُلَيْمانُ بنُ أَيوبَ بنِ رُزَيْقٍ الصَّرِيفينِيُّ عن ابْنِ عُيَيْنَةَ وِأَخُوه شُعَيْبُ بنُ أَيُّوبَ عن أبِي أُسامَة . وأبو الحَسَنِ أَحمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ رُزَيْق الدَّلاّلُ البَغْدادِيُّ سَمع المَحامِلِيَّ . ويَزيدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بن رُزَيْقٍ الدِّمَشْقِيُّ عن الوَلِيدِ بنِ مُسْلِم . وسُلَيْمانُ بنُ عَبْدِ الجَبّارِ بن رُزَيْقٍ : شَيْخٌ لابنِ المُجدَّر . وسَعِيدُ بنُ القاسِم بنِ سَلَمَةَ بن رُزَيْقٍ المِصْرِيُّ عن سَعِيدِ بنِ أَبِي مَرْيَمَ . والأَمِيرُ طاهِرُ بنُ الحُسَيْنِ بن مُصْعَب بن رُزَيْق والِدُ الطّاهِرِيَّةِ وابْناهُ : الحُسَيْنُ والأمِيرُ عبدُ اللهِ الأوّلُ كتبَ الكَثِيرَ وحَدَّثَ ومُحمَّدٌ وطَلْحَةُ أَولادُ طاهِرِ بنِ الحُسَيْنِ وقد حَدَّثَ جَدُّهُم الحَسَنُ أَيضاً . والحُسَيْنُ بنُ محمَّدِ بن مُصْعبِ ابنِ رُزَيْق الحافِظُ السّنْجِيُّ مات سنة 315 . وأَبُو رُزَيْق الرّاوِي عن عَليِّ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبّاسٍ : حِجازِيٌّ رَوى عَنْهُ مَعْنُ بنُ عِيسى الفَرّانُ . قالَ الحافِظُ : ومن الأَوْهام عَبْدُ اللهِ ابنُ رُزَيْقٍ الألْهانِيُّ الشامي قالَهُ أًبو اليَمانِ عن إسماعِيلَ بنِ عَيّاشٍ عن أَرْطاةَ بنِ المُنْذِرِ عَنْهُ عن عَمْرِو بنِ الأَسْوَدِ العَنْسِيّ هكذا قال فوَهِمَ في مَوْضِعَيْن غَيَّرَه وصَحفَه إِنَّما هو أَبو عَبْدِ الله رُزَيْقٌ بتقديم الراءِ وبه جزم أَبو مُسْهر وأَبو حاتم والبُخاري والدّارَقطْنِيّ وعَبْدُ الغَنِي نَبَّه على ذلِك الأَمِير . ومُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بن رِزْقانَ المِصِّيصيُّ بالكسرِ رَوَى عن حجّاج الأَعْوَرِ وعنه أَبو المَيْمُون راشِدٌ . والفَقِيهُ أَبو العَبّاسِ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الوَهّابِ بن رُزْقُون بالضَّمَ الإشبِيليّ المالِكِيُّ المُتَأَخِّرُ تَفَقَّه به الشًّيْخُ أَبو الوَلِيدِ بن الحاجِّ . وأَبو العَبّاسِ أَحْمَدُ بن عَلِي ابنِ أحْمَدَ بنِ رُزْقونَ المُرْسِيّ سمِع من أَبِي عَليِّ بنِ سُكَّرَةَ . ورِزْقُ الله الكَلْواذانِيُّ ورِزْقُ اللّه ابنُ الأَسْوَدِ ورِزْقُ اللّهِ بنُ سَلاّم ورزْقُ اللّه بنُ مُوسَى . ومَرْزُوقٌ الحِمْصِيُّ ومَرْزُوق التَّيْميُّ . وفاتَه : مَرْزُوق بنُ عَوْسَجَةَ عن ابْنِ عمَرَ . ومَرْزُوقٌ الثَّقَفي عن ابْنِ الزُّبَيرِ وعنهُ ابنُه إِبْراهِيمُ بنُ مَرْزوقٍ . كلاهما عن ثِقاتِ التّابعينَ . ومَرْزُوقُ بنُ إِبْراهِمَ بنِ إِسحاقَ عن السُّدِّيّ ومَرْزُوق بنُ أَبِي الهُذَيْل الشّامِيّ : ضَعِيفانِ . وأَبُو مَرزُوق التُّجِيبِيُّ الهَرَوِي اسمهُ حَبيبُ بنُ الشَّهِيدِ روى عن منشر الصَّنْعانِيّ
وأَبُو مَرْزُوق عن أبِى غالِب عن أَبِى أمامَةَ وعنه أبُو العَدَبَّسِ : مُحَدَثُون وعُلَماءُ رحمهمُ اللهُ تعَالَى ورضِيَ الله عنهم . وفاتَه : رِوزْقُ بنُ رِزقِ بنِ رِزْقِ بنِ مُنْذِرٍ : شيخٌ لأَحْمَدَ بنِ حنْبَل في كِتابِ الزُّهْدِ . ورِزْقُ بنُ مُحَمدٍ الدَّبّاسُ عن أَبِي نَصْر الزَّيْنَبِيِّ . وشُقَيْر بنُ أَبِي رِزْقٍ : كُوفيٌّ . وأَبُو الحَسَنِ بنُ رِزق : شيخُ الخَطيب وهو مُحَمَّدُ بنُ أحْمَد بنِ رِزْقَوَيْهِ . وأَبُو حازِم أَحْمَد بنُ مُحَمَّدِ بنِ الصَّلْتِ الدَّلاّلُ . وعَبْدُ الرّزاقِ بنُ رِزْقِ بنِ خَلَفٍ الرَّسْعَنِي له تَصانِيفُوقال الذهبِيّ ُوصاحِبُنا الشّيخُ عليٌّ الرِّزْقِي بالكسر : صُوفي نَحْوِيٌّ . وارْتَزَقُوا : أَخَذُوا أروْزاقَهم وهو مُطاوِعُ . رَزَقَ ألأَمِيرُ الجُندَ . ومما يُستدركُ عليه : الرَّازقُ والرَّزّاقُ : في صِفَةِ الله تعالَى لأنّه يرزقُ الخَلْقَ أَجمعين وهو الَّذِيِ خَلقّ الأَرْزاقَ وأَعطى الخلائِق أرْزاقَها وأَوْصَلَها إِليهم وفَعّالٌ من أَبنيَةِ المُبالَغَة . وقولُه تَعالى : " وجَدَ عِنْدَها رِزْقاً " قِيلَ : هُو عِنَبٌ في غَيرِ حِينِه . وارْتَزَقَه واستَرْزَقَه : طَلَبَ منه الرِّزْقَ . ويُقال : كَمْ رِزْقكَ في الشَّهْرِ أَي : جِرايَتكَ والرِّزْقَةُ بهاءٍ مِثْلُه والجَمْعُ الرِّزَقُ كعِنَبٍ . والمُرْتَزَقَةُ : أَصحابُ الجِراياتِ والرَّواتِبِ المُوَظَّفَة . وقالَ ابن بَرِّيٍّ : ويُقالُ لتَيْسِ بَنِي حِمّان : أَبو مَرْزُوق قال الرّاجِز :
" أعْدَدْتُ للجارِ وللرَّفِيقِ
" والضِّيفِ والصّاحِبِ والصَّدِيقِ
" وللعِيال الدَّرْدَق اللُّصوقِ
" حَمراءَ من نْسلِ أَبِي مَرْزَوقِ ورَواه ابنُ الأعرابِيَ :
" حَمْراءَ من مَعْزِ أبِي مَرْزُوق والرَّوازِق : الجَوارِحُ من الكِلاب والطَّيرِ . ورَزَقَ الطّائِرُ فَرخَهُ يَرْزُقُه رَزْقاً كذلِكَ قال الأَعشَى :
وكأَنَّما تَبِعَ الصُّوارَ بشَخصِها ... عَجْزاءُ تَرزُقُ بالسُّلَى عِيالَها والرَّوازِقُ والمَرازِقَةُ والرَّزاقِلَةُ : قبائِلُ
عَلَكَه يَعْلِكِهُ ويَعْلُكُه من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ عَلْكًا : مَضَغَه ولَجْلَجَه . وعَلَكَ الفَرَسُ اللِّجامَ : حَرَّكَه في فِيه ولاكَه وأَنْشَد الجَوهَرِيُّ للنّابِغَةِ الذُّبْيانيِّ :
خَيل صِيامٌ وخيلٌ غيرُ صائِمةٍ ... تَحْتَ العَجاجِ وأُخْرَى تَعْلُكُ اللُّجُمَا وأنْشدَ الصّاغاني لذِي الرُمَّةِ :
تَقُولُ التي أمْسَت خُلوفًا رِجالُها ... يُغِيرُونَ فَوْقَ المُلْجَماتِ العَوالِكِ وعَلَكَ نابَيه : حَرَقَ أَحَدَهُما بالآخَرِ فحَدَثَ بينَهُما صَوْتٌ قال العُجَيرُ السَّلُولِيُ :
فجِئْتُ وخَصْمِي يَعْلُكُونَ نُيوبَهُم ... كما وُضِعَتْ تحتَ الشِّفارِ عَزُوزُ وطَعامٌ عالِكٌ وعَلِكٌ ككَتِف : مَتِينُ المَمضَغَة واقْتَصَرَ الصاغاني على الأَخِيرةِ . والعِلْكُ بالكَسرِ : صَمْغُ الصَّنَوْبَرِ والأَرزَةِ والفُستُقِ والسّروِ واليَنْبُوتِ والبُطْمِ وهو أَجْوَدُها كاللُّبانِ يُمْضَغُ فلا يَنْماعُ مُسَخِّنٌ مُدِرٌّ للبَوْلِ باهِيٌ عُلُوكٌ وأَعْلاكٌ وقد عَلَكَه عَلْكًا . وبائِعُه عَلاّكٌ وفي الحَديث : أَنَّه مَرَ برجُلٍ وبُرمَتُه تَفْورُ على النّار فتَناوَلَ مِنْها بَضْعَةً فلم يَزَلْ يَعْلِكُها حَتّى أَحْرَم في الصَّلاةِ أي يَمْضَغُها . وما ذاقَ عُلاكًا كغُرابٍ وسَحابٍ : أي ما يُعْلَكُ وُيمْضَغُ
وعَلك القِربَةَ تَعْلِيكاً : أجادَ دَبْغَها عن أبي حَنِيفَةَ ونقله ابنُ عَبّادِ أَيْضًا والزَّمَخْشَرِيُّ . وعَلَّكَ مالَه تَعْلِيكًا : أَحْسَنَ القِيامَ عليهِ قال :
وكائِنْ مِنْ فَتَى سَوْءٍ تَراهُ ... يُعَلِّكُ هَجْمَةً حُمْرًا وجُونَا وعَلَّكَ يَدَيْهِ على مالِه : شَدَّهُما بُخْلاً فلم يَقْرِ ضَيفًا ولا أَعْطَى سائِلاً . والعَلِكَةُ كفَرِحَةٍ : شِقْشِقَةُ الجَمَلِ عِنْدَ الهَدِيرِ قال رُؤْبةُ :
" يَجْمَعْنَ زَأْرًا وهَدِيرًا مَخْضَا
" في عَلِكاتٍ يَعْتَلِينَ النَّهْضا والعَلِكَةُ من الأَراضِي : القَرِيبَةُ الماءِ نَقَله الصّاغاني . وقِيلَ : العَلِكاتُ في قَوْلِ رُؤْبةَ السّابق : الأنْيابُ الشِّدادُ والنَّهْضُ : الظَّلْمُ واعْتِلاؤُها إِيّاه : غَلبتُها له وقُوَّتُها عليه . والعَلَكُ محرَّكَةً وكسَحابٍ وغُراب وجَبَلٍ هكذا في سائِرِ النُّسَخِ والصوابُ إِسْقاطُ قولِه وجَبَلٍ فإِنه مُكَرّر : شَجَرةٌ حِجازِيَّةٌ قال أَبو حَنِيفَةَ : لم أَسْمَع بحِلْيتِها وقد ذَكَرَهَا لَبِيدٌ رضي اللَّهُ عنه :
لَوْلا الإِلهُ وسَعْيُ صاحِبِ حِمْيَرٍ ... وتَعَرضي في كُلِّ جَوْنٍ مُصْعَبِ
لتَقَيَّظَتْ عَلَكَ الحِجازِ مُقِيمَةً ... فجَنُوبَ ناصِفة لِقاحُ الحَوْأَبِ وفي حَدِيثِ جَرِير وقد سُئلَ عن مَنْزِله ببيشَةَ فقال : بَيْنَ سَهْلٍ ودَكْداك وسَلَمٍ وأَراك وحَمضٍ وعَلاَك . والعَوْلَكُ كجَوْهَرٍ : عِرقٌ في الرَّحِمِ والجمعُ عَوالِكُ وقال أَبُو العَدَبَّسِ الكِنانيُّ : هو عِرْقٌ في الخَيلِ والأُتُنِ وفي الصِّحاحِ : الحُمُر والغَنَمِ غامِضٌ في البُظارَةِ داخِلٌ فيها والبُظارَةُ بين الأَسْكَتَيْنِ وهُما جانِبا الحَياءِ وأَنْشَدَ :
" يا صَاحِ ما أَصْبَرَ ظَهْرَ غَنّامْ
" خَشِيتُ أَنْ تَظْهَرَ فيهِ أَوْرامْ
" من عَوْلَكَيْنِ غَلَبَا بالإبْلامْ قال الجَوْهَرِيُّ : وذلك أًنّ امْرَأَتَيْن كانَتا ركِبتا بَعِيراً له يُسَمّى غَنّامًا وقالَ غيرُه : إِنّ الرّاجِزَ اسْتَعارَ ذلك للنِّساءِ
والعَوْلَك : الَجْلَجَةٌ في اللِّسان عن ابنِ عَبّاد . واعْلَنْكَكَ الشَّعْرُ : كَثُر واجْتَمَع كاعْلَنْكَدَ نقله الجَوهَرِيُّ . والعَلَكَة مُحَرَّكَةً : النّاقَةُ السَّمِينَةُ الحَسَنَة
ومما يُستَدْرَكُ عليه : شَيءٌ عَلِكٌ ككَتِف : لَزِجٌ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ . وطِينَةٌ عَلِكَةٌ : خَضْراءُ لَيِّنَةٌ حَرّة . والعَوْلَكُ : البَظْرُ عن ابنِ عَبّاد . والمِعْلاكُ كالسَّهْمِ يُرمَى به عن ابنِ بَرَي . وعَلَكَتْ عَجينَها : إِذا مَلَكَتْهُ