معنى أسر إليه بحديث في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
أَسَرَ
قَتَبَهُ
يأسِرُهُ
أَسْراً:
شَدَّهُ
بالإسارِ،
وهو القِدُّ.
ومنه سمِّي
الأَسِيرُ،
وكانوا
يُشدُّونه
بالقِدِّ،
فسُمِّيَ
كلُّ أَخِيذٍ
أَسيراً وإنْ
لم يُشَدَّ
به. يقال:
أَسَرْتُ
الرجلَ
أَسْراً وإساراً،
فهو أَسيرٌ
ومَأْسوراٌ،
والجمع
أَسَرَ
قَتَبَهُ
يأسِرُهُ
أَسْراً:
شَدَّهُ
بالإسارِ،
وهو القِدُّ.
ومنه سمِّي
الأَسِيرُ،
وكانوا
يُشدُّونه
بالقِدِّ،
فسُمِّيَ
كلُّ أَخِيذٍ
أَسيراً وإنْ
لم يُشَدَّ
به. يقال:
أَسَرْتُ
الرجلَ
أَسْراً وإساراً،
فهو أَسيرٌ
ومَأْسوراٌ،
والجمع أَسْرى
وأُسارى.
وتقول:
اسْتَأْسِرْ،
أي كنْ أَسيراً
لي. وهذا
الشيءُ لكِ
بأسْرِهِ، أي
بِقدِّهِ،
تعني بجميعه،
كما يقال:
برُمَّتِهِ.
وأَسَرَهُ
الله، أي
خَلَقه. وقوله
تعالى: "وشَدَدْنا
أسْرَِهُمْ،
أي
خَلْقَهُمْ.
معنى
في قاموس معاجم
الإسْوارُ
والأُسْوارُ:
الواحد من
أَساوِرَةِ
الفُرْسِ. قال
أبو عبيدة: هم
الفُرسانْ والهاء
عوض من الياء،
وكأنَّ أصله
أَساويرُ. وكذلك
الزنادقة،
أصله زناديق
عن الأخفش....
الإسْوارُ
والأُسْوارُ:
الواحد من
أَساوِرَةِ
الفُرْسِ. قال
أبو عبيدة: هم
الفُرسانْ والهاء
عوض من الياء،
وكأنَّ أصله
أَساويرُ. وكذلك
الزنادقة،
أصله زناديق
عن الأخفش.
معنى
في قاموس معاجم
أَلهَ
بالفتح
إِلاهَةً، أي
عَبَدَ
عِبَادَةً.
وإلاهَةُ
أيضاً: اسمٌ
للشمس.
والآلِهَةُ: الأصنامُ،
سَمَّوها
بذلك
لاعتقادهم
أنَّ العبادة
تَحُقُّ لها،
وأسماؤهم
تَتْبَعُ
اعتقاداتِهم
لا ما عليه
الشيء في
نفسه. والتَأْليهُ:
التعبيد.
والتَأَلُّهُ
أَلهَ
بالفتح
إِلاهَةً، أي
عَبَدَ
عِبَادَةً.
وإلاهَةُ
أيضاً: اسمٌ
للشمس.
والآلِهَةُ: الأصنامُ،
سَمَّوها
بذلك
لاعتقادهم
أنَّ العبادة
تَحُقُّ لها،
وأسماؤهم
تَتْبَعُ
اعتقاداتِهم
لا ما عليه
الشيء في
نفسه. والتَأْليهُ:
التعبيد.
والتَأَلُّهُ:
التَّنَسُّكُ
والتَعَبُّدُ.
قال رؤبة:
سَبَّحْنَ
واسْتَرْجَعْنَ
من تأَلُّهي
وتقول:
أَلِهَ
يَأْلَهُ
أَلَهاً، أي
تَحَيَّرَ؛
وأصله وَلِهَ
يَؤْلَهُ
وَلَهاً. وقد
ألِهْتُ على
فلانٍ، أي اشتدَّ
جزعي عليه،
مثل ولِهْتُ.
معنى
في قاموس معاجم
الحديثُ:
نقيض القديم.
والحديثُ:
الخبرُ، يأتي
على القليل
والكثير،
ويُجمَعُ على
أحاديثَ على
غير قياس. قال
الفراء: نُرَى
أنّ واحدَ الأحاديث
أُحْدوثَةٌ،
ثم جعلوه
جمعاً للحديث.
والحُدوثُ:
كون شيءٍ لم
يكن.
وأَحْدثَةُ
الله فَجَدَثَ.
وحَدَثَ
أ
الحديثُ:
نقيض القديم.
والحديثُ:
الخبرُ، يأتي
على القليل
والكثير،
ويُجمَعُ على
أحاديثَ على
غير قياس. قال
الفراء: نُرَى
أنّ واحدَ الأحاديث
أُحْدوثَةٌ،
ثم جعلوه
جمعاً للحديث.
والحُدوثُ:
كون شيءٍ لم
يكن.
وأَحْدثَةُ
الله فَجَدَثَ.
وحَدَثَ
أمرٌ، أي وقع.
والحَدَثُ والحُدْثى
والحادثةُ
والحَدَثانُ،
كلُّها بمعنىً.
وأَحْدَثَ
الرجل، من
الحَدَثِ.
واستْتحدثتُ
خبراً، أي
وجدت خبراً
جديداً. قال
ذو الرمة:
أَستحدثَ
الرَكْبُ عن
أَشْياعِهِمْ
خَبْراً
أَمْ
راجَعَ
القَلْبُ من
أَطْرا بِهِ
طَرَبُ
ورجل
حَدَثٌ، أي
شابٌّ. فإنْ
ذكرت السنَّ
قلت: حديث
السنّ. وهؤلاء
غلمان
حُدْثانٌ، أي
أحداثٌ.
والمحادثة،
والتحدث،
والتحادث،
والتحديث
معروفاتٌ.
ومحادثة
السيف: جِلاؤه.
ورجل حَدُثٌ
وحَدِثٌ بضم
الدال
وكسرها، أي حَسَنُ
الحديث. ورجل
حِدّثٌ، أي
كثير الحديث.والأُحْدوثَةُ:
ما
يُتَحَدَّثُ
به. ورجلٌ حِدءثُ
مُلوكٍ، بكسر
الحاء، إذا
كان صاحبَ حديثهم
وسَمرهم.
وحِدْثُ
نساءٍ،
يتحدَّث
إليهن. وتقول
افْعَلْ ذلك
الأمرَ
بِحِدْثاتِهِ
وبحَداثَتِه
أي في
أوَّلِهِ
وطِراءَته.
ويقال للرجل
الصادِق
الظنِّ
مُحَدِّثٌ،
بفتح الدال
مشددة.