معنى أشار إليه بالبنان في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الأَشَرُ:
البَطَرُ. وقد
أشِرَ بالكسر
يَأْشَرُ
أشَراً، فهو
أشِرٌ
وأشْرانُ
وقومٌ أُشارى.
قال الشاعر:
وخَلَّتْ
وُعولاً
أشارى بهـا
وقد
أزْهَفَ
الطَعْنُ
أبْطالها
ومنه
ناقةٌ
مِئْشِيرٌ،
وجوادٌ
مِئْش
الأَشَرُ:
البَطَرُ. وقد
أشِرَ بالكسر
يَأْشَرُ
أشَراً، فهو
أشِرٌ
وأشْرانُ
وقومٌ أُشارى.
قال الشاعر:
وخَلَّتْ
وُعولاً
أشارى بهـا
وقد
أزْهَفَ
الطَعْنُ
أبْطالها
ومنه
ناقةٌ
مِئْشِيرٌ،
وجوادٌ
مِئْشِيرٌ، يستوي
فيه المذكَّر
والمؤنث.
وتَأْشيرُ
الأسنانِ:
تَحْزيزُها
وتحديدُ
أطرافها
والجُعَلُ
مُؤَشَّرُ
العَضُدين.
ويقال:
بأسنانه
أُشُرٌ
وأُشَرٌ،
مثال شُطُبِ
السيفِ
وشُطَبِهِ،
وأُشورٌ أيضاً،
قال جميل:
سَبَتْكَِ
بمصقولٍ
تَرِفُّ
أُشورُهُ
وفي
المثل:
أعْيَيْتَني
بأُشُرٍ فكيف
بِدُرْدُرٍ.
وأشَرْتُ
الخشبةَ
بالمِنْشارِ،
مهموزٌ. وقال
الشاعر:
لَقَدْ
عَيَّلِ
الأَيْتامَ
طَعْنَةُ
ناشِرَهُ
أناشِرَ
لا زالَتْ
يَميِنُكَ
آشِرَهْ
أي
مَأشورَةٌ،
مثل عيشَةٍ
راضِيَةٍ أي
مَرْضِيَّةٍ.
معنى
في قاموس معاجم
أَلهَ
بالفتح
إِلاهَةً، أي
عَبَدَ
عِبَادَةً.
وإلاهَةُ
أيضاً: اسمٌ
للشمس.
والآلِهَةُ: الأصنامُ،
سَمَّوها
بذلك
لاعتقادهم
أنَّ العبادة
تَحُقُّ لها،
وأسماؤهم
تَتْبَعُ
اعتقاداتِهم
لا ما عليه
الشيء في
نفسه. والتَأْليهُ:
التعبيد.
والتَأَلُّهُ
أَلهَ
بالفتح
إِلاهَةً، أي
عَبَدَ
عِبَادَةً.
وإلاهَةُ
أيضاً: اسمٌ
للشمس.
والآلِهَةُ: الأصنامُ،
سَمَّوها
بذلك
لاعتقادهم
أنَّ العبادة
تَحُقُّ لها،
وأسماؤهم
تَتْبَعُ
اعتقاداتِهم
لا ما عليه
الشيء في
نفسه. والتَأْليهُ:
التعبيد.
والتَأَلُّهُ:
التَّنَسُّكُ
والتَعَبُّدُ.
قال رؤبة:
سَبَّحْنَ
واسْتَرْجَعْنَ
من تأَلُّهي
وتقول:
أَلِهَ
يَأْلَهُ
أَلَهاً، أي
تَحَيَّرَ؛
وأصله وَلِهَ
يَؤْلَهُ
وَلَهاً. وقد
ألِهْتُ على
فلانٍ، أي اشتدَّ
جزعي عليه،
مثل ولِهْتُ.
معنى
في قاموس معاجم
أبَنّ
بالمكان: أقام
به.
والبَنَّةُ:
رائحةٌ، طيّبة
كانت أو
منتنةً.
والجمع
بِنانٌ.
وكِناسٌ
مُبِنٌّ، أي
ذو بَنَّةٍ،
وهي رائحة بعر
الظباء إذا
رعت الزهَر.
والبَنانَةُ:
واحدة البَنانِ،
وهي أطراف
الأصابع. وجمع
القلة
بَناناتٌ. بني
بَنى فلان
أبَنّ
بالمكان: أقام
به.
والبَنَّةُ:
رائحةٌ، طيّبة
كانت أو
منتنةً.
والجمع
بِنانٌ.
وكِناسٌ
مُبِنٌّ، أي
ذو بَنَّةٍ،
وهي رائحة بعر
الظباء إذا
رعت الزهَر.
والبَنانَةُ:
واحدة البَنانِ،
وهي أطراف
الأصابع. وجمع
القلة
بَناناتٌ. بني
بَنى فلان
بيتاً من البُنيان.
وبَنى على
أهله بِناءً
فيهما، أي زَفَّها.
وبَنَّى
قُصوراً،
شُدِّدَ
للكثرة. وابْتَنى
داراً وبَنى
بمعنىً.
والبنيانُ:
الحائطُ.
وقوسٌ
بانِيَةٌ،
بَنَتْ على
وَتَرِها، إذا
لَصِقَتْ به
حتَّى يكاد
ينقطع.
والبَنِيَّةُ
على
فَعيلَةٍٍ:
الكعبةُ.
يقال: لا
وربِّ هذه
البَنِيَّةِ
ما كان كذا
وكذا. والبُنى
بالضم مقصورٌ
مثل البِنى.
يقال:
بُنْيَةٌ
وبُنىً،
وبِنْيَةٌ
وبِنىً بكسر
الباء مقصور.
وفلان صحيح
البِنْيَةِ،
أي الفِطرة.
والمِبْنَاةُ:
النِطْعُ.
والابْنُ
أصله بَنَوٌ،
والذاهبُ منه
واوٌ كما ذهب
من أبٍ وأخٍ؛
لأنَّكَ تقول في
مؤنثه بنتٌ
وأختٌ، ولم نر
هذه الهاءَ
تلحق مؤنّثاً
إلاّ ومذكّره
محذوف الواو.
ويقال ابْنٌ
بَيِّنُ
البُنُوَّةِ.
والتصغير
بُنَيٌّ. قال
الفراء: يا
بُنَيِّ ويا
بُنَيَّ
لغتان، مثل يا
أَبَتِ ويا
أَبَتَ.
وتصغير
أبْناء أُبَيْناءٌ،
وإن شئت
أُبَيْنونَ.
والنسبة إلى
ابْنٍ
بَنَويٌّ،
وبعضهم يقول
ابْنِيٌّ. ويقال:
رأيت بناتَكَ
بالفتح،
ويجرونه مجرى
التاء
الأصلية.
وبُنَيَّاتُ
الطريق هي
الطُرُقُ
الصِغار
تتشعّب من
الجادَّةِ،
وهي التُرَّهاتُ.
والبناتُ:
التماثيل
الصغار التي
تلعب بها الجواري.
وفي حديث
عائشة: كنت
ألعبُ مع
الجواري بالبَناتِ.
وبنتُ الأرض:
الحصاةُ.
وابنُ الأرض:
ضربٌ من
البقْل.
وتقول: هذه
ابْنَةُ
فلانٍ وبنتُ
فلانٍ، بتاء
ثابتة في
الوقف والوصل.
والجمع
بنَاتٌ لا
غير. تقول: هذا
ابْنُمٌ
ومررتٌ بابْنِمٍ
ورأيتُ
ابْنماً،
تتبع النونُ الميمَ
في الإعراب،
والألف
مكسورةٌ على
كلِّ حال. قال
حسّان:
ولَدْنا
بَني
العنقاء
وابْنَيْ
مُحرِّقٍ
فأَكْرِمْ
بنا خالاً
وأَكْرِمْ
بنا ابْنما
وتَبَنَّيْتُ
فلاناً، إذا
اتّخذتَه
ابْناً.