معنى أظهر اللٰه نفسه في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الظَهْرُ:
خلاف البطن.
وقولهم: لا
تجعل حاجتي
بِظَهْرٍ، أي لا
تَنْسَها.
والظَهْرُ:
الرِكاب. وبنو
فلان مُظْهِرونَ:
إذا كانَ لهم
ظَهْرٌ
ينقلون عليه،
كما يقال:
مُنْجِبونَ،
إذا كانوا
أصحابَ نجائب.
والظَهْرُ:
الجانب
القصير من
الريش، والجمع
ال
الظَهْرُ:
خلاف البطن.
وقولهم: لا
تجعل حاجتي
بِظَهْرٍ، أي لا
تَنْسَها.
والظَهْرُ:
الرِكاب. وبنو
فلان مُظْهِرونَ:
إذا كانَ لهم
ظَهْرٌ
ينقلون عليه،
كما يقال:
مُنْجِبونَ،
إذا كانوا
أصحابَ نجائب.
والظَهْرُ:
الجانب
القصير من
الريش، والجمع
الظُهْرانُ.
والظَهْرُ:
طريق البَرّ. وأقران
الظَهْرِ:
الذين يجيئون
من وراءِ ظهرك
في الحرب.
ويقال: هو
نازلٌ بين
ظَهْرَيْهِم وظَهْرانَيْهِمْ،
بفتح النون،
ولا تقل ظَهْرانِيهم
بكسر النون.
قال الأحمر:
قولهم لقيته
بين
الظَهْرانَيْنِ،
معناه في
اليومين أو في
الأيام. قال:
وبين
الظَهْرَيْنِ
مثلُه. والظُهْرُ،
بالضم: بعد
الزوال، ومنه
صلاة الظُهر. والظَهيرةُ:
الهاجرة.
يقال: أتيتُه
حَدَّ الظهيرة،
وحين قامَ
قائمُ
الظهيرة.
والظَهيرُ: المُعين،
ومنه قوله
تعالى:
"والمَلائكَةُ
بعد ذلكَ
ظهَيرٌ"
وإنَّما لم
يجمعه لأنَّ
فَعيل وفَعول
قد يستوي
فيهما
المذكَّر
والمؤنث والجمع.
قال
الأصمعيُّ:
يقال بعيرٌ
ظَهيرٌ بيِّن
الظَهارَةِ،
إذا كانَ
قويًّا. وناقة
ظَهيرَةٌ.
والبعير
الظِهْرِيُّ
بالكسر:
العُدّة للحاجة
إن احتيجَ
إليه، وجمعه
ظَهارِيُّ
غير مصروف؛
لأنَّ ياء
النسبة
ثابتةٌ في
الواحد. والظِهْرِيُّ
أيضاً: الذي
تجعله
بِظَهْرٍ، أي
تنساه. ومنه
قوله تعالى:
"واتَّخَذْتموهُ
وَراءَكُم
ظِهْرِيًّا".
وفلان
ظِهرتِي على
فلان، وأنا
ظِهْرَتُكَ
على هذا
الأمر، أي
عَوْنُك.
والظاهِرُ:
خلاف الباطن.
والظاهِرَةُ
من العيون:
الجاحظة.
ويقال: هذا
أمرٌ ظاهِرٌ
عنك عارُه، أي
زائل. قال
الشاعر
كثيِّر:
وعيَّرها
الواشون
أنِّي
أحِبُّـهـا
وتلكَ
شَكاةٌ
ظاهِرٌ عنك
عارُها
ومنه
قولهم: ظهَرَ
فلانٌ
بحاجتي، إذا
استخفَّ بها
وجعلها
بِظَهْرٍ،
كأنَّه
أزالها ولم يلتفتْ
إليها. وجعلها
ظِهْرِيَّةً،
أي خَلْف ظَهْرٍ.
قال الأخطل:
وَجَدنا
بني
البَرصاءِ
من ولَدِ
الظَهْرِ
أي
من الذين
يَظْهَرون
بهم ولا
يلتفتون إلى
أرحامهم.
والظاهِرَةُ
من الوِرْدِ:
أن تَرِدَ
الإبلُ كلَّ
يومٍ نصف
النهار. وقال
الأصمعيّ:
هاجت ظَواهِرُ
الأرض، إذا
يبِس
بَقْلُها.
قال: والظواهِرُ
أشراف الأرض.
والظَهَرَةُ
بالتحريك:
متاع البيت.
ويقال أيضاً:
جاء فلان في
ظَهَرَتِهِ،
أي في قومه
وناهِضَته.
والظَهَرُ
أيضاً: مصدر
قولك ظَهِرَ
الرجل
بالكسر، إذا
اشتكى
ظَهْرَهُ،
فهو ظَهِرٌ.
وظَهَرَ
الشيء بالفتح
ظُهوراً:
تَبَيَّنَ.
وظَهَرْتُ
على الرجل: غلبته.
وظَهَرْتُ
البيت: علوته.
وأظْهَرْتُ بفلانٍ:
أعلنتُ به.
وأظْهَرَهُ
اللهُ على عدوِّه.
وأظْهَرْتُ
الشيء:
بَيَّنتُه.
وأَظْهَرْنا،
أي سِرنا في
وقت الظُهر.
والمُظاهَرَةُ:
المعاونة.
والتَظاهُرُ:
التعاون.
وتظاهرَ القومُ
أيضاً:
تدابَروا،
كأنَّه ولَّى
كلُّ واحدٍ
منهم ظهرَه
الى صاحبه.
واسْتَظْهَرَ
به، أي استعان
به. واستظهر
الشيءَ، أي
حفِظَه وقرأه
ظاهِراً. قال
أبو عبيدة: في
ريش السهام
الظُهارُ
بالضم، وهو ما
جُعِلَ من
ظَهْرِ عَسيب
الريشة. والظُهْرانُ:
الجانب
القصير من
الريش.
والبُطْنان:
الجانب
الطويل. يقال:
رِشْ سهمَك
بِظُهْرانٍ
ولا تَرِشْه
ببُطْنان.
الواحد
ظَهْرٌ وبطنٌ.
والظِهارَةُ
بالكسر: نقيض
البطانة.
وظاهَرَ بين
ثَوبَين، أي
طارَقَ بينهما
وطابَقَ.
والظِهارُ:
قول الرجل
لامرأته: أنتِ
عليَّ كظَهْر
أمّي. وقد
ظاهَرَ من
امرأته،
وتَظَهَّرَ
من امرأته،
وظَهَّرَ من
امرأته
تَظْهيراً،
كلُّه بمعنى.
والمُظَهَّرُ:
الرجل الشديد
الظَهْر.
قال
الأصمعيُّ:
أتانا فلان
مُظَهِّراً،
أي في وقت
الظهيرة.
معنى
في قاموس معاجم
النَفْسُ:
الروحُ. يقال:
خرجت
نَفْسُهُ. قال
أبو خراش:
نجا
سالِمٌ
والنَفْسُ
منه
بِشِـدْقِـهِ
ولم
يَنْجُ إلا
جَفْنَ سيفٍ
ومِئزرا
والنَفْسُ:
الدمُ. يقال:
سالت
نَفْسُهُ. وفي
الحديث: "ما
ليس ل
النَفْسُ:
الروحُ. يقال:
خرجت
نَفْسُهُ. قال
أبو خراش:
نجا
سالِمٌ
والنَفْسُ
منه
بِشِـدْقِـهِ
ولم
يَنْجُ إلا
جَفْنَ سيفٍ
ومِئزرا
والنَفْسُ:
الدمُ. يقال:
سالت
نَفْسُهُ. وفي
الحديث: "ما
ليس له نَفْسٌ
سائِلَةٌ
فإنَّه لا يُنَجِّسُ
الماءَ إذا
مات فيه".
والنَفْسُ أيضاً:
الجسدُ. قال
الشاعر:
نُبِّئْتُ
أنَّ بني
سُحَيْمٍ
أَدخلوا
أبياتَهُمْ
تامورَ
نَفْسِ
المُنْذِرِ
والتامورُ:
الدمُ. وأمَّا
قولهم: ثلاثة
أنْفُسٍ،
فيذكِّرونه
لأنَّهم
يريدون به
الإنسان. والنَفْسُ:
العينُ. يقال:
أصابت فلاناً
نَفْسٌ.
ونَفَسْتُهُ
بنَفْسٍ، إذا
أصبته بعينٍ.
والنافِسُ:
العائِنُ.
والنافِسُ:
الخامسُ من سهام
الميسر،
ويقال هو
الرابع.
ونَفْسُ الشيء:
عينه يؤكَّد
به. يقال: رأيت
فلاناً
نَفْسَهُ،
وجاءني
بنَفْسِهِ.
والنَفْسُ
أيضاً: قَدْرُ
دَبْغَةٍ مما
يُدْبَغُ به
الأديمُ من
القَرَظِ
وغيره. يقال:
هَبْ لي
نَفْساً من
دِباغٍ.
والنَفَسُ
بالتحريك:
واحد
الأَنْفاسِ.
وقد
تَنَفَّسَ
الرجل،
وتَنَفَّسَ
الصُعَداء. وكلُّ
ذي رئةٍ
مُتَنَفِّسٌ.
ودوابُّ
الماء لا رِئاتَ
لها.
وتَنَفَّسَ
الصبح، أي
تَبَلَّج. وتَنَفَّسَتِ
القوسُ، أي
تصدَّعتْ.
ويقال للنهار
إذا زاد:
تَنَفَّسَ،
وكذلك الموجُ
إذا نضحَ
الماء. وقول
الشاعر:
عَيْنَيَّ
جودا عَبْرَةً
أَنْفاسا
أي
ساعة بعد
ساعة.
والنَفْسُ
أيضاً:
الجُرعة. يقال:
اكْرَعْ في
الإناء
نَفساً أو
نَفَسَيْنِ،
أي جُرعةٌ أو
جرعتين، ولا
تزد عليه.
والجمع
أَنْفاسٌ. قال
جرير:
تعَللُ
وهيَ
ساغِبَة
بنيهـا
بأَنْفاسٍ
من الشَبِمِ
القَراحِ
ويقال
أيضاً: أنت في
نَفَسٍ من
أمرك، أي في
سعةٍ. وشيءٌ
نَفيسٌ، أي
يُتَنافَسُ
فيه
ويُرْغَبُ.
وهذا
أَنْفَسُ
مالي، أي
أحبُّهُ
وأكرمُهُ
عندي.
وأنْفَسَني
فلانٌ في كذا،
أي رغَّبني
فيه. ولفلان
مُنْفِسٌ ونَفيسٌ،
أي مالٌ
كثيرٌ. يقال:
ما يسرُّني
بهذا الأمر
مُنْفِسٌ
ونَفيسٌ.
ونَفِسَ به
بالكسر، أي
ضنَّ به. يقال:
نَفِسْتُ
عليه الشيءَ
نَفاسَةً إذا
لم تَره
يستأهله.
ونَفِسْتَ
عليَّ بخير
قليل، أي
حسدتْ.
ونَفُسَ
الشيء بالضم
نَفاسَةً، أي
صار نفيساً
مرغوباً فيه.
ونافَسْتُ في
الشيء
مُنافسةً
ونِفاساً،
إذا رغبت فيه على
وجه المباراة
في الكرم.
وتنافسوا
فيه، أي
رغِبوا.
وقولهم: لك في
هذا الأمر
نُفْسَةٌ، أي
مُهْلَةٌ.
ونَفَّسْتُ
عنه
تَنْفيساً،
أي رفَّهت.
يقال: نَفَّسَ
الله عنه
كربته، أي فرَّجها.
والنِفاسُ:
وِلادُ
المرأة إذا
وضَعَتْ، فهي
نُفَساءٌ
ونسوةٌ
نِفاسٌ. ويجمع
على نُفَساواتٍ،
وامرأتان
نُفَساوانِ.
وقد نَفِسَتِ
المرأةُ
بالكسر
نِفاساً
ونَفاسَةً.
ويقال أيضاً:
نُفِسَتِ
المرأةُ
غلاماً، على
ما لم يسمّ
فاعله،
والولد
منْفوسٌ. وفي
الحديث: "ما من
نَفْسٍ
مَنْفوسَةٍ
إلا وقد
كُتِبَ مكانُها
من الجنَّة
والنار".
وقولهم:
وَرِثَ فلانٌ قبل
أن يُنْفَسَ
فلانٌ، أي قبل
أن يولد.