النُكِرة:
ضد المعرفة.
وقد نَكِرْتُ
الرجلَ بالكسر
نُكْراً
ونُكوراً،
وأَنْكَرْتُهُ
واسْتَنْكَرْتُهُ،
بمعنًى. قال
الأعشى:
وأَنْكَرَتْني
وما كان الذي
نَكِـرَتْ
من
الحوادث إلا
الشيبَ
والصَلَعا
وقد
النُكِرة:
ضد المعرفة.
وقد نَكِرْتُ
الرجلَ بالكسر
نُكْراً
ونُكوراً،
وأَنْكَرْتُهُ
واسْتَنْكَرْتُهُ،
بمعنًى. قال
الأعشى:
وأَنْكَرَتْني
وما كان الذي
نَكِـرَتْ
من
الحوادث إلا
الشيبَ
والصَلَعا
وقد
نَكَّرَهُ
فتَنَكَّرَ،
أي غيَّره
فتغيَّر إلى
مجهول.
والمُنْكَرُ:
واحد
المَناكِرِ.
والنَكيرُ
والإنْكارُ:
تغيير
المُنْكَرِ.
ورجل نَكِرٌ
ونَكَرٌ، أي
داهٍ
مُنْكَرٌ.
وكذلك الذي
يُنْكِرُ
المُنْكَرَ.
وجمعهما
أنْكارٌ.
والنُكْرُ:
المُنْكَرُ. قال
الله تعالى:
"لقد جئتَ
شيئاً
نُكْراً". وقد
يحرك، قال
الشاعر:
وكانوا
أتَوْني
بشيءٍ
نُكُرْ
والنَكْراءُ
مثله.
والنَكارَةُ:
الدهاءُ، وكذلك
النُكْرُ
بالضم. يقال
للرجل إذا كان
فطناً
مُنْكَراً: ما
أشدَّ
نُكْرَهُ
ونَكَرَهُ أيضاً
بالفتح. وقد
نَكُرَ الأمر
بالضم، أي صَعُبَ
واشتدَّ.
والإنْكارُ:
الجحود. وناكَرَهُ،
أي قاتله. قال
أبو سفيان:
"إنَّ محمداً
لم يُناكر
أحداً إلا
كانت معه
الأهوال". والتَناكُرُ:
التجاهلُ.
وطريقٌ
يَنْكورٌ: على
غير قصد.
معنى
في قاموس معاجم
كارَ
العِمامَةَ
على رأسه
يَكورُها
كَوْراً، أي
لاثَها. وكلُّ
دَوْرٍ
كَوْرٌ.
وقولهم: نعوذ
بالله من
الحَوْرِ بعد
الكَوْرِ، أي
من النقصان
بعد الزيادة.
والكَوْرُ
أيضاً: الجماعة
الكثيرة من
الإبل. يقال:
على فلانٍ
كَوْرٌ من
الإبل. وجعله
أبو ذ
كارَ
العِمامَةَ
على رأسه
يَكورُها
كَوْراً، أي
لاثَها. وكلُّ
دَوْرٍ
كَوْرٌ.
وقولهم: نعوذ
بالله من
الحَوْرِ بعد
الكَوْرِ، أي
من النقصان
بعد الزيادة.
والكَوْرُ
أيضاً: الجماعة
الكثيرة من
الإبل. يقال:
على فلانٍ
كَوْرٌ من
الإبل. وجعله
أبو ذؤيب في
البقر أيضاً
فقال:
ولا
مُشِبٌّ من
الـثِـيرانِ
أفْـرَده
عن
كَوْرِهِ
كَثْرَةُ
الإغْراءِ
والطَرَدُ
والكورُ
بالضم:
الرَحْلُ
بأداته،
والجمع أكْوارٌ
وكيرانٌ.
والكورُ
أيضاً: كورُ
الحداد المبنيُّ
من الطين.
والكورُ
أيضاً: موضعُ
الزنابير.
وكُوَّرَةُ
النحل:
عَسَلُها في
الشَمَع.
والكورَةُ:
المدينة،
والصُقْعُ،
والجمع كُوَرٌ.
والكارَةُ: ما
يُحمل على
الظَهر من الثياب.
وتَكْويرُ
المتاعِ: جمعه
وشدُّه.
ويقال: طعنه
فكَوَّرَهُ،
أي ألقاه
مجتمعاً.
وأنشد أبو
عبيدة:
ضَربناه
أُمَّ الرأس
والنَقْعُ
ساطِعٌ
فَخَرَّ
صريعاً
لليدينِ مـكَـوَّرا
وكَوَّرْتُهُ
فتَكَوَّرَ،
أي سقط. قال
أبو كَبير
الهذلي:
مُتَكَوِّرينَ
على المعاري
بينهـم
ضربٌ
كَتَعْطاطِ
المَزادِ
الأثْجَلِ
وتَكْويرُ
العمامةِ:
كَوْرُها.
وتَكْويرُ الليلِ
على النهار:
تَغْشِيَته
إيَّاه،
ويقال زيادةُ
هذا من ذاك.
وقوله تعالى:
"إذا الشمسُ
كُوِّرَتْ"
قال ابن عباس
رضي الله عنه:
غُوِّرَتْ.
وقال قتادة:
ذهب ضوؤها.
وقال أبو
عبيدة: كُوِّرَتْ
مثل تَكْويرِ
العمامةِ
تُلَفُّ فتمحى.
والتَكَوُّرُ:
التقطُّر
والتشمُّر.
واكَتارَ
الفرسُ: رفع
ذَنَبَه في
حُضْرِهِ.
وربَّما
قالوا: كارَ
الرجلُ، إذا
أسرع في
مشيته. ورجلٌ
مَكْوَرَّى،
أي لئيم. قال
أبو بكر ابن
السرَّاج: هو
العظيم
روثَةِ
الأنفِ،
مأخوذٌ من كَوَّرَهُ
إذا جمعه.