بالمكان: تمكَّث وتلَبَّث. وـ آيةً: وضع علامة.تَأَيَّا بالمكان: تَأَنَّى وتلَبَّث. وـ الشيءَ: قصَدَه واتَّجه إليه.الآيةُ: العلاَمَةُ والأَمارة. وـ العِبْرةُ، قال تعالى: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً}. وـ المُعجزة، قال تعالى: {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيمَ وَأُمَّهُ آيَةً}. وـ الشخص. وـ الجماعة. وـ من القرآن: جُمْلة أو جُمَل أُثِرَ الوقفُ في نهايتها غالباً. وفي التنزيل العزيز: ( وَإذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللهُ أعْلمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ ). ( الجمع ) آيٌ.إيَا الشمس: ضوءُها. وشُعاعها. وـ حُسْنُها. وإيَا النباتِ: حُسْنه وزَهْرُه. ( الجمع ) إيَاء.إيَاةُ الشمسِ: إيَاهَا.الأَيون: ذرَّةٌ أو مجموعة متماسكة من الذَّرات ذات شِحنة موجبة أو سالبة. ويُطلق أيضاً على الإِلكترون وسواه من الجسيمات المشحونة. ( مج ).
معنى
في قاموس معاجم
إيَّا
( إيَّايَ، وإيَّاك، وإيّاه، وفروعُهن ): ضمائر نصب منفصلة.و تكون في التحذير، نحو: إيَّاك والشَّرَّ.
( إيَّايَ، وإيَّاك، وإيّاه، وفروعُهن ): ضمائر نصب منفصلة.و تكون في التحذير، نحو: إيَّاك والشَّرَّ.
معنى
في قاموس معاجم
كَانَ
الشيءُ ـُ كَوْناً، وكِياناً، وكَيْنونة: حدث. فهو كائن. والمفعول مَكُون. وكان لها ثلاث حالات:الأولى: أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر، وتسمى حينئذ ناقصة، نحو: كان زيد قائماً: ثبت له قيام في الزمان الماضي، وتفيد الدوام أو الانقطاع بقرينة. ومن معانيها أنها تأتي:1 ...
الشيءُ ـُ كَوْناً، وكِياناً، وكَيْنونة: حدث. فهو كائن. والمفعول مَكُون. وكان لها ثلاث حالات:الأولى: أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر، وتسمى حينئذ ناقصة، نحو: كان زيد قائماً: ثبت له قيام في الزمان الماضي، وتفيد الدوام أو الانقطاع بقرينة. ومن معانيها أنها تأتي:1 - بمعنى صار، كما في التنزيل العزيز: {وسُيِّرت الجبال فكانت سرابا}. و: {وكانت الجبال كثيباً مهيلاً}. و: {فإذا انشقّت السماء فكانت وردة كالدهان}.2 - وبمعنى الاستقبال، كما في التنزيل العزيز: {يخافون يوماً كان شرّه مستطيراً}.3 - وبمعنى الحال، كما في التنزيل العزيز: {كنتم خير أمة أخرجت للناس}.4 - وبمعنى اتصال الزمان من غير انقطاع، مثل: {وكان الله غفوراً رحيماً}: لم يزل على ذلك.الثانية: أن تكتفي بالاسم، وتسمى حينئذ: تامّة، وتكون بمعنى: ( ثَبَتَ ) كقولهم: ( كان الله ولا شيء معه )، أو بمعنى ( وُجِد) مثل: {ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن}.الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله، فلا تعمل ولا تدلّ على حدث ولا زمان، نحو قولك: زيد كان منطلق، وزيد منطلق كان، ومعناه: زيد منطلق. ولا تزاد إلاَّ بلفظ الماضي وندر زيادتها بلفظ المضارع في قول أم عقيل بن أبي طالب: أنت تكون ماجدٌ نبيلُ إذا تهبُّ شمألٌ بَليلُ. ويقال: دخل الأمر في خبر كان: مضى. وكان على فلان كذا كَوْناً وكِياناً: تكفَّل به.و( لا يَكون ): من أفعال الاستثناء. تقول: جاء القوم لا يكون زيداً، واسمها ضمير دائماً، كانك قلت: لا يكون الآتي زيداً.( كَوَّن ) الشيءَ: ركَّبَه بالتأليف بين أجزائه. وـ اللهُ الشيء: أخرجه من العدم إلى الوجود.( اكْتَانَ ) الشيء: حدث. وـ به: تكفّل.( تَكَوّن ) الشيء: حدث. يقال: كَوَّنَه فتكوّن. وـ تَحَرَّك. تقول العرب للبغيض: لا كان ولا تكوّن: لا خُلِق ولا تحرّك. وـ فلاناً: تصوّر بصورته. وفي الحديث: "من رآني في المنام فقد رآني. فإنّ الشيطان لا يتكَوَّنُني".( اسْتَكَانَ ): ذلّ وخضع.( الكَائِنَة ): الحادثة. ( الجمع ) كوائن.( الكَانُون ): ( انظر: كنن ).( الكَوْن ): الوجود المطلق العام. وـ اسم لما يحدث دَفْعة، كحدوث النُّور عقب الظّلام مباشرة؛ فإذا كان الحدث على التدريج فهو الحركة. وـ حُصُول الصُّورة في المادة بعد أن لم تكن حاصلة فيها كتحوُّل الطين إلى إبريق. وـ استحالة جوهر المادة إلى ما هو أشرف منه. ويقابله الفساد، وهو استحالة جوهر إلى ما هو دونه. والكونان: الدنيا والآخرة.( الكِينَة ): الحالة. يقال: بات فلان بكِينَة سوء: بحالة سيّئة.( المكَان ): المنزلة. يقال: هو رفيع المكان. وـ الموضع. ( الجمع ) أمكنة.( المكَانَة ): المكان بمعنييه السابقين. وفي التنزيل العزيز: {ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم}: أي موضعهم.
معنى
في قاموس معاجم
كَانَ
ـِ كَيْناً: خَضَعَ وذلّ.( أكانَه ) الله: أخضعه وأدخل عليه من الذلّ ما أكانه.( اكْتَانَ ): حزِن، أو حزن وهو يُسِرّ الحزن.( اسْتَكَانَ ): خضع وذلّ.( الكِينَا ): قشر نبات من الفصيلة الكُوِّيّة ينمو في أمريكا الجنوبية والهند وجاوة. ويستخرج منه عدة قَلْوَانيات أهمها الكينين ...
ـِ كَيْناً: خَضَعَ وذلّ.( أكانَه ) الله: أخضعه وأدخل عليه من الذلّ ما أكانه.( اكْتَانَ ): حزِن، أو حزن وهو يُسِرّ الحزن.( اسْتَكَانَ ): خضع وذلّ.( الكِينَا ): قشر نبات من الفصيلة الكُوِّيّة ينمو في أمريكا الجنوبية والهند وجاوة. ويستخرج منه عدة قَلْوَانيات أهمها الكينين والكونيدين. ( مج ).( الكَيْنَة ): النَّبِقَة. وـ الكَفَالَة.( المُكْتَان ): الكفيل.
معنى
في قاموس معاجم
يَا
حرف لنداء البعيد، حقيقة أو حكماً، وقد ينادى به القريب توكيداً، وهي أكثر أحرف النداء استعمالاً، ولذا لا يقدَّر عند الحذف سواها، نحو: {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا}: يا يوسف.
حرف لنداء البعيد، حقيقة أو حكماً، وقد ينادى به القريب توكيداً، وهي أكثر أحرف النداء استعمالاً، ولذا لا يقدَّر عند الحذف سواها، نحو: {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا}: يا يوسف.
معنى
في قاموس معاجم
يَا هَيَا كلمة يُدْعى بها الإنسانُ والحيوان، ومعناها. أقْبِل ( يستوي فيها المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث ): وبعضهم يثنى ويجمع ويؤنث، فيقول للواحدة: يا هَياهَ، ويقول للاثنين: يا هَيَاهَانِ، وللجمع: يا هَياهُون، وللاثنتين: يا هياهَتَان، وللجماعة يا هَياهات.( يَهْيَهَ ) ...
كلمة يُدْعى بها الإنسانُ والحيوان، ومعناها. أقْبِل ( يستوي فيها المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث ): وبعضهم يثنى ويجمع ويؤنث، فيقول للواحدة: يا هَياهَ، ويقول للاثنين: يا هَيَاهَانِ، وللجمع: يا هَياهُون، وللاثنتين: يا هياهَتَان، وللجماعة يا هَياهات.( يَهْيَهَ ) بالإبل: يَهْيَهَةً، ويَهياهاً: دعاها وقال لها: ياهْ ياهْ، وقد تكسر هاؤهما، وقد تُنَوّن.