معنى بشر نفسه بشيء في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
البَشَرَةُ
والبَشَرُ:
ظاهرُ جلدِ
الإنسان.
وبَشَرَةُ
الأرضِ: ما
ظهر من
نباتها. وقد
أَبْشَرَتِ
الأرضُ، وما
أحسن بَشَرَتَها.
والبَشَرُ:
الخلقُ.
ومُباشَرَةُ
المرأةِ:
ملامستُها.
والحِجْرُ
المُباشِرُ: التي
تَهُمُّ
بالفحلِ.
ومُباشَرَةُ
الأم
البَشَرَةُ
والبَشَرُ:
ظاهرُ جلدِ
الإنسان.
وبَشَرَةُ
الأرضِ: ما
ظهر من
نباتها. وقد
أَبْشَرَتِ
الأرضُ، وما
أحسن بَشَرَتَها.
والبَشَرُ:
الخلقُ.
ومُباشَرَةُ
المرأةِ:
ملامستُها.
والحِجْرُ
المُباشِرُ: التي
تَهُمُّ
بالفحلِ.
ومُباشَرَةُ
الأمورِ: أن
تليَها بنفسك.
وبَشَرْتُ
الأديمَ
أَبْشُرُهُ
بَشْراً، إذا
أخذْت
بَشَرَتَهُ.
وفلانٌ
مُؤْدَمٌ
مُبْشَرٌ،
إذا كان
كاملاً من الرجال،
كأنه جَمَعَ
لينَ
الأَدَمَةِ
وخُشونَةَ
البَشَرَةِ.
وبَشَرَ
الجرادُ
الأرضَ: أكَلَ
ما عليها.
والبَشْرُ
أيضاً:
المُباشَرَةُ.
وبَشَرْتُ
الرجلَ
أَبْشُرُهُ
بالضم
بَشْراً وبُشوراً،
من البُشرى.
وكذلك
الإِبْشارُ
والتَبْشيرُ،
ثلاثُ لغاتٍ،
والاسمُ
البِشارَةُ. والبُشارَةُ،
بالضم والكسر.
يقال:
بَشَرْتُهُ
بمولودٍ فأَبْشَرَ
إِبْشاراً،
أي سُرَّ.
وتقول: أَبْشِرْ
بخيرٍ، بقطعِ
الألف. ومنه
قوله تعالى: "وأَبْشِروا
بالجَنَّةِ".
وبَشِرْتُ
بكذا بالكسر،
أَبْشَرُ، أي
اسْتَبْشَرْتُ
به. وقال عطية
بن زيد
الجاهلي:
وإذا
رأَيْتَ
الباهِشينَ
إلى العُلى
غُبْراً
أكُفُّهُمُ
بقاعٍ
مُـمْـحِـلِ
فأَعِنْهُمُ
واْشَرْ بما
بَشَـرُوابـه
وإذا
هُمُ
نَزَلوا
بضَنْكٍ فانْـزِلِ
وأتاني
أَمْرٌ
بَشِرْتُ به،
أي سُرِرْتُ
به. وبَشَرَني
فلانٌ بوجهٍ
حسنٍ، أي
لقيني. وهو حَسَنُ
البِشْرِ
بالكسر، أي
طَلْقُ
الوجهِ. والبِشارَةُ
المطلقة لا
تكون إلاّ
بالخير، وإنَّما
تكون بالشر
إذا كانت
مقيَّدةً به،
كقوله تعالى:
"فبَشِّرْهُمْ
بِعَذابٍ
أليمٍ". وتَباشَرَ
القَومُ، أي
بَشَّرَ
بعضُهم بعضاً.
والتَباشيرُ:
البُشْرى.
وتَباشيرُ
الصبحِ: أوائلُه،
وكذلك أوائلُ
كلِّ شيء.
والبَشيرُ: المُبَشِّرُ.
والمُبَشِّراتِ:
الرياحُ التي
تُبَشِّرُ
بالغيث.
والبَشيرُ:
الجميلُ.
وامرأةٌ بشيرةٌ
وناقةٌ
بَشيرَةٌ، أي
حسنةٌ.
والبشارَةُ،
بالفتح:
الجَمالُ. قال
الشاعر:
ورَأَتْ
بأنَّ
الشَيْبَ جا
نَبَهُ
البَشاشَةُ
والبَشارَهْ
والتُبُشِّر:
طائرٌ يقال هو
الصُفارِيَّةْ.
معنى
في قاموس معاجم
النَفْسُ:
الروحُ. يقال:
خرجت
نَفْسُهُ. قال
أبو خراش:
نجا
سالِمٌ
والنَفْسُ
منه
بِشِـدْقِـهِ
ولم
يَنْجُ إلا
جَفْنَ سيفٍ
ومِئزرا
والنَفْسُ:
الدمُ. يقال:
سالت
نَفْسُهُ. وفي
الحديث: "ما
ليس ل
النَفْسُ:
الروحُ. يقال:
خرجت
نَفْسُهُ. قال
أبو خراش:
نجا
سالِمٌ
والنَفْسُ
منه
بِشِـدْقِـهِ
ولم
يَنْجُ إلا
جَفْنَ سيفٍ
ومِئزرا
والنَفْسُ:
الدمُ. يقال:
سالت
نَفْسُهُ. وفي
الحديث: "ما
ليس له نَفْسٌ
سائِلَةٌ
فإنَّه لا يُنَجِّسُ
الماءَ إذا
مات فيه".
والنَفْسُ أيضاً:
الجسدُ. قال
الشاعر:
نُبِّئْتُ
أنَّ بني
سُحَيْمٍ
أَدخلوا
أبياتَهُمْ
تامورَ
نَفْسِ
المُنْذِرِ
والتامورُ:
الدمُ. وأمَّا
قولهم: ثلاثة
أنْفُسٍ،
فيذكِّرونه
لأنَّهم
يريدون به
الإنسان. والنَفْسُ:
العينُ. يقال:
أصابت فلاناً
نَفْسٌ.
ونَفَسْتُهُ
بنَفْسٍ، إذا
أصبته بعينٍ.
والنافِسُ:
العائِنُ.
والنافِسُ:
الخامسُ من سهام
الميسر،
ويقال هو
الرابع.
ونَفْسُ الشيء:
عينه يؤكَّد
به. يقال: رأيت
فلاناً
نَفْسَهُ،
وجاءني
بنَفْسِهِ.
والنَفْسُ
أيضاً: قَدْرُ
دَبْغَةٍ مما
يُدْبَغُ به
الأديمُ من
القَرَظِ
وغيره. يقال:
هَبْ لي
نَفْساً من
دِباغٍ.
والنَفَسُ
بالتحريك:
واحد
الأَنْفاسِ.
وقد
تَنَفَّسَ
الرجل،
وتَنَفَّسَ
الصُعَداء. وكلُّ
ذي رئةٍ
مُتَنَفِّسٌ.
ودوابُّ
الماء لا رِئاتَ
لها.
وتَنَفَّسَ
الصبح، أي
تَبَلَّج. وتَنَفَّسَتِ
القوسُ، أي
تصدَّعتْ.
ويقال للنهار
إذا زاد:
تَنَفَّسَ،
وكذلك الموجُ
إذا نضحَ
الماء. وقول
الشاعر:
عَيْنَيَّ
جودا عَبْرَةً
أَنْفاسا
أي
ساعة بعد
ساعة.
والنَفْسُ
أيضاً:
الجُرعة. يقال:
اكْرَعْ في
الإناء
نَفساً أو
نَفَسَيْنِ،
أي جُرعةٌ أو
جرعتين، ولا
تزد عليه.
والجمع
أَنْفاسٌ. قال
جرير:
تعَللُ
وهيَ
ساغِبَة
بنيهـا
بأَنْفاسٍ
من الشَبِمِ
القَراحِ
ويقال
أيضاً: أنت في
نَفَسٍ من
أمرك، أي في
سعةٍ. وشيءٌ
نَفيسٌ، أي
يُتَنافَسُ
فيه
ويُرْغَبُ.
وهذا
أَنْفَسُ
مالي، أي
أحبُّهُ
وأكرمُهُ
عندي.
وأنْفَسَني
فلانٌ في كذا،
أي رغَّبني
فيه. ولفلان
مُنْفِسٌ ونَفيسٌ،
أي مالٌ
كثيرٌ. يقال:
ما يسرُّني
بهذا الأمر
مُنْفِسٌ
ونَفيسٌ.
ونَفِسَ به
بالكسر، أي
ضنَّ به. يقال:
نَفِسْتُ
عليه الشيءَ
نَفاسَةً إذا
لم تَره
يستأهله.
ونَفِسْتَ
عليَّ بخير
قليل، أي
حسدتْ.
ونَفُسَ
الشيء بالضم
نَفاسَةً، أي
صار نفيساً
مرغوباً فيه.
ونافَسْتُ في
الشيء
مُنافسةً
ونِفاساً،
إذا رغبت فيه على
وجه المباراة
في الكرم.
وتنافسوا
فيه، أي
رغِبوا.
وقولهم: لك في
هذا الأمر
نُفْسَةٌ، أي
مُهْلَةٌ.
ونَفَّسْتُ
عنه
تَنْفيساً،
أي رفَّهت.
يقال: نَفَّسَ
الله عنه
كربته، أي فرَّجها.
والنِفاسُ:
وِلادُ
المرأة إذا
وضَعَتْ، فهي
نُفَساءٌ
ونسوةٌ
نِفاسٌ. ويجمع
على نُفَساواتٍ،
وامرأتان
نُفَساوانِ.
وقد نَفِسَتِ
المرأةُ
بالكسر
نِفاساً
ونَفاسَةً.
ويقال أيضاً:
نُفِسَتِ
المرأةُ
غلاماً، على
ما لم يسمّ
فاعله،
والولد
منْفوسٌ. وفي
الحديث: "ما من
نَفْسٍ
مَنْفوسَةٍ
إلا وقد
كُتِبَ مكانُها
من الجنَّة
والنار".
وقولهم:
وَرِثَ فلانٌ قبل
أن يُنْفَسَ
فلانٌ، أي قبل
أن يولد.