معنى تتبع الأخبار في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
تَبِعْتُ
القومَ
تَبَعاً
وتَباعَةً
بالفتح، إذا
مشَيت خلفهم،
أو مَرُّوا بك
فمضيتَ معهم؛
وكذلك
اتَّبَعْتَهُم.
وأَتْبَعْتُ
القومَ، إذا
كانوا قد
سبقوك
فلحِقتَهم.
وأَتْبَعْتُ
أيضاً غيري.
يقال
أَتْبَعْتُهُ
الشيءَ فَتَبِعَهُ.
قال الأخفش:
تَبِ
تَبِعْتُ
القومَ
تَبَعاً
وتَباعَةً
بالفتح، إذا
مشَيت خلفهم،
أو مَرُّوا بك
فمضيتَ معهم؛
وكذلك
اتَّبَعْتَهُم.
وأَتْبَعْتُ
القومَ، إذا
كانوا قد
سبقوك
فلحِقتَهم.
وأَتْبَعْتُ
أيضاً غيري.
يقال
أَتْبَعْتُهُ
الشيءَ فَتَبِعَهُ.
قال الأخفش:
تَبِعْتُهُ
وأَتْبَعْتُهُ
بمعنىً. ومنه
قوله تعالى:
"إلاَّ مَنْ
خَطِفَ
الخَطْفَةَ
فَأَتْبَعَهُ"
ومنه الإتْباعُ
في الكلام،
مثل حَسَنٍ
بَسَنٍ، وقَبيح
شَقيح.
والتَبَعُ
يكون واحداً
وجماعةً، قال
الله تعالى:
"إنَّا
كُنَّا لكم
تَبَعاً"؛
ويجمع على
أَتْباعٍ.
وتابَعَهُ
على كذا
مُتابَعَةً
وَتِباعاً.
والتِباعُ:
الوَلاءُ. قال
أبو زيد: يقال
تابَعَ
الرجلُ
عمَله، أي
أَتقَنَه وأحكمه.
وفي حديث أبي
واقدٍ الليثي:
تابَعْنا الأعمالَ
فلم نجد شيئاً
أبلغ في طلب
الآخرة من الزُهد
في الدنيا، أي
أحكمناها
وعرفناها.
وتَتَبَّعْتُ
الشيءَ
تَتَبُّعاً،
أي تطلَّبته
مُتَتَبِّعاً
له وكذلك
تَبَّعه
تَتْبيعاً.
وقول
القطاميّ:
وخيرُ
الأمرِ ما
اسْتَقْبَلْتَ
منه
وليس
بأنْ
تَتَبَّعَهُ اتِّبـاعـا
وضع
الاتِّباعَ
موضعَ
التَتَبُّعِ
مجازاً. والتِباعَةُ
مثل
التَبِعَةِ.
قال الشاعر:
أَكَلَتْ
حنـيفةُ
رَبَّـهـا
زَمَنَ
التَقَحُّمِ
والمَجاعَهْ
لم
يَحْذَروا
مِنْ
رَبِّهِـمْ
سوءَ
العواقبِ
والتِباعَهْ
لأنَّهم
كانوا قد
اتخذوا إلهاً
من حَيْسٍ، فعبدوه
زماناً ثم
أصابتهم
مجاعةٌ
فأكلوه. والتَبيعُ:
الذي لك عليه
مالٌ؛ يقال
أُتْبِعَ فلانٌ
بفلانٍ، أي
أُحيلَ له
عليه.
والتَبيعُ:
التابِعُ.
وقوله تعالى:
"ثُمَّ لا
تَجِدوا لكم
علينا به تَبيعاً"،
قال الفراء:
أي ثائراً ولا
طالباً؛ وهو معنى
تابِعٍ.
والتَبيعُ:
ولدُ البقرةِ
في أوَّل سنة،
والأنثى
تَبيعَةٌ؛
والجمع
تِباعٌ وتَبائِعُ.
وقولهم: معه
تابِعَةٌ، أي
من الجنّ.
والتَبابِعةُ:
ملوكُ اليمن،
الواحدُ تُبَّعٌ.
والتُبَّعُ
أيضاً:
الظلُّ.
معنى
في قاموس معاجم
الخَبْرُ:
المزادة
العظيمة،
والجمع
خُبورٌ.
وتُشبَّه بها
الناقة في غُزْرها
فتسمى:
خَبْراءَ.
والخَبَرُ
بالتحريك: واحد
الأَخبارِ.
وأَخْبَرْتُهُ
بكذا وخَبَّرْتُهُ،
بمعنىً.
والاستِخْبارُ:
السؤال عن الخَبَر.
وكذلك
التَخَبُّرُ.
والمَخْبَرُ:
خل
الخَبْرُ:
المزادة
العظيمة،
والجمع
خُبورٌ.
وتُشبَّه بها
الناقة في غُزْرها
فتسمى:
خَبْراءَ.
والخَبَرُ
بالتحريك: واحد
الأَخبارِ.
وأَخْبَرْتُهُ
بكذا وخَبَّرْتُهُ،
بمعنىً.
والاستِخْبارُ:
السؤال عن الخَبَر.
وكذلك
التَخَبُّرُ.
والمَخْبَرُ:
خلاف المنظر.
وكذلك
المَخْبَرَةُ
والمَخْبُرَةُ
أيضاً بضم
الباء، وهو
نقيض
المَرْآة.
والخَبْراءُ:
القاع يُنبِت
السِدر،
والجمع
الخَبارى والخباري،
مثل الصَحارى
والصَحاري،
والخَْراواتُ.
يقال: خَبِرَ
الموضعُ
بالكسر، فهو خَبِرٌ.
وأرض
خَبِرَةٌ
وخَبْراءُ.
والخَبارُ: الأرض
الرخوة ذات
الجحَرَةِ.
ويقال أيضاً:
مِن أين
خَبَرْتَ هذا
الأمر? أي من
أينَ علمت.
والاسم
الخُبْرُ
بالضم، وهو
العلم بالشيء.
والخبيرُ:
العالم.
والخَبيرُ:
الأَكَّار،
ومنه المُخابَرةُ،
وهي المزارعة
ببعض ما
يَخرُج من الأرض.
وهو الخِبْرُ
أيضاً بالكسر.
والخَبيرُ: النبات.
والخَبير:
الوبَر. قال
أبو النَجْم:
حتَّى
إذا ما طال من
خَبيرِها
وقال
أبو عبيد:
الخبير زَبَد
أفواه الإبل.
وقولهم:
لأَخْبُرَنَّ
خُبْرَكَ، أي
لأعلمنَّ علمك.
تقول منه:
خَبَرْتُهُ
أَخْبُرُهُ
خُبْراً
بالضم،
وخِبْرَةً
بالكسر، إذا
بلوته واختبرتَه.
يقال: صدّقَ
الخَبَرَ
الخُبْرُ.
والخُبْرَةُ
بالضم: النصيب
تأخذُه من
سَمكٍ أو لحم،
حكاه أبو عبيد.
يقال:
تَخَبَّروا
خُبْرَةً،
إذا اشتَروْا
شاةً فذبحوها
واقتسموا
لحمها.
معنى
في قاموس معاجم
السَخْبَرُ:
ضَرْبٌ من
الشَجَر.
يقال: رَكِبَ فُلانٌ
السَخْبَرَ،
إذا غَدَرَ.
قال
الشَّاعر،
وهو حسّان،
يهجو الحارثَ
بن عوفٍ
المُرّيَّ من
غطفان:
إنْ
تَغْدِروا
فالغَدْرُ
منكم
شِـيمَةٌ
والغَدْرُ
يَنْبُت
السَخْبَرُ:
ضَرْبٌ من
الشَجَر.
يقال: رَكِبَ فُلانٌ
السَخْبَرَ،
إذا غَدَرَ.
قال
الشَّاعر،
وهو حسّان،
يهجو الحارثَ
بن عوفٍ
المُرّيَّ من
غطفان:
إنْ
تَغْدِروا
فالغَدْرُ
منكم
شِـيمَةٌ
والغَدْرُ
يَنْبُتُ في
أصولِ
السَخْبَرِ