جَرَدَه
ـُ جَرْداً: قَشَره وأزال ما عليه. ويقال: جرده من ثوبه: عَرَّاه. وجرد الجِلْدَ: نزع عنه الشعر. وجرد الجرادُ الأرضَ: أكل ما عليها من النبات وأتى عليه فلم يبق منه شيئاً. وجَرَد القحطُ الأرضَ: أذهب نباتها. وـ السيفَ من غمده: سَلَّه. وـ القطنَ: حَلَجه. وـ القومَ: سألهم فمنعوه ...
ـُ جَرْداً: قَشَره وأزال ما عليه. ويقال: جرده من ثوبه: عَرَّاه. وجرد الجِلْدَ: نزع عنه الشعر. وجرد الجرادُ الأرضَ: أكل ما عليها من النبات وأتى عليه فلم يبق منه شيئاً. وجَرَد القحطُ الأرضَ: أذهب نباتها. وـ السيفَ من غمده: سَلَّه. وـ القطنَ: حَلَجه. وـ القومَ: سألهم فمنعوه أو أعطَوْه كارهين. وـ ما في المخزن أو الحانوت: أحصى ما فيه من البضائع وقيمتها. ( مج ).جَرِدَ ـَ جَرَداً: خلا جسمه من الشعر. فهو أجرد. ( الجمع ) جُرْد. وفي حديث أهل الجنة: ( جُرْد مُرْد مُتَكحِّلون ). وـ المكانُ: خلا من النبات. فهو أجرد، وجَرِد، وجَرْد. وأرض جَرِدَة، وجَرْداء. ويقال: سماء جرداء: لا غيم فيها. وـ شعرُ الفرس: كان قصيراً رقيقاً. فهو أجرد. وـ الرجلُ: شَرِيَ جلده من أكله الجراد. فهو جرِد. وـ الثوبُ: أخلق. وـ الشهرُ أو اليومُ: تم. فهو أجرد، وجَرِيد.جُرِد: اشتكى بطنه من أكل الجراد. وـ الزرعُ: أصابه الجراد. فهو مجرود. ويقال: أرض مجرودة: كثيرة الجراد.جَرَّدَه: قشره وأزال ما عليه. ويقال: جَرَّدَ فلاناً الثوبَ ومن الثوب: عرَّاه. وـ الكتابَ: عرَّاه من الضَّبط. وـ الجلدَ: نزع عنه الشعر. وـ السيفَ من غمده: سلَّه. وـ القحطُ الأرضَ: أذهب ما فيها.انْجَرَد من ثوبه: تَعَرَّى. وـ الإبلُ من أوبارها: سقطت عنها. وـ السُّنبلةُ: خرجت من لفائفها. وـ الثوبُ: أخلق. وـ شعرُ الفرس: كان قصيراً. وـ في سيره: جدَّ. وـ به السير: امتدَّ وطال. وـ الفرسُ: تقدم الحَلْبَة فخرج منها.تَجَرَّد من ثوبه وعنه: تَعَرَّى. وـ السنبلةُ: انجردت. وـ للأمر: جدَّ فيه. وـ في سيره: انجرد. وـ الفرسُ: انجرد.الأجْرَد يقال: فرس أجرد: سَبَّاق. ولَبَن أجرد: لا رغوة فيه. وقلب أجرد: ليس فيه غِلٌّ ولا غِشٌّ. ورُمي فلان على أجْرَده: ظهره. ( الجمع ) أجارد.التَّجْرِيد: عزل صفة أو علاقة عزلاً ذهنيًّا، وقصر الاعتبار عليها، أو ما يترتب على ذلك. ( مج ).التجريديَّة ( من الناحية الفنية ): اتجاه حديث يقوم على تصوير فكرة الفنان أو شعوره تصويراً لا يعتمد على محاكاة لموضوع معين مع استخدام الألوان أو الأشكال الهندسية، أو الأنغام الموسيقية. ( مج ).الجارُود: سَنَة جارُود: مُقحِطة شديدة المَحْل. ورجل جارود: مشئوم.الجارُودِيَّة: فرقة من الزيدية من غلاة الشيعة، تنسب إلى أبي الجارود زياد بن المنذر الهمذاني.الجَرَاد: فصيلة من الحشرات المستقيمات الأجنحة. واحده: جرادة للذكر والأنثى. وفي المثل: ( ما أدري أيُّ الجراد عارَه ): يضرب للشيء يذهب ولا يوقف له على خبر.الجُرادة: ما قُشِر من الشيء.الجَرْداء: مؤنث الأجرد. وصخرة جرداء: ملساء. وناقة جرداء: أكول.الجَرَد من الأرض: فضاء لا نبت فيه. ( الجمع ) أجارِد.الجَرْد: التُّرْس. وـ البقيَّة من المال.الجَرْدَة: البُرْدَة الخَلَق. وـ الخرقة البالية.الجَرَّاد لِصٌّ جرَّاد: يعرِّي الناس من ثيابهم وينهبها. وـ جَلاَّء آنية الصُّفْرِ.الجَرُود ناقةٌ جَرُودٌ: أكولٌ.الجَرِيدة سَعَفة طويلة تُقَشَّر من خُوصها. وـ البقيَّة من المال. وـ خَيْل لا رَجَّالة فيها. وـ دفتر أرزاق الجيش في الديوان. وـ صحيفة يومية تنشر أخباراً ومقالات. ( الجمع ) جرائد. ( مج ).المَجْرَد: مَحلَج القطن.المُجَرَّد: ما يُدْرَك بالذِّهن دون الحواسّ. ( مج ).
معنى
في قاموس معاجم
عَنَّ
له الشيءُ ـِ عَنًّا، وعُنوناً: ظهر أمامه واعترض. يقال: لا أفعله ما عنّ نجمٌ في السماء. ويقال: عنّ لي الأمر، أو عنّ بفكري الأمرُ: عرض. وـ عن الشيء: أعرض وانصرف. وـ الفرسَ أو اللجام ـُ عَنًّا: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ: كتب عنوانه.( عُنَّ ) الرجلُ عُنَّة: عَجَزَ عن الجماع ...
له الشيءُ ـِ عَنًّا، وعُنوناً: ظهر أمامه واعترض. يقال: لا أفعله ما عنّ نجمٌ في السماء. ويقال: عنّ لي الأمر، أو عنّ بفكري الأمرُ: عرض. وـ عن الشيء: أعرض وانصرف. وـ الفرسَ أو اللجام ـُ عَنًّا: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ: كتب عنوانه.( عُنَّ ) الرجلُ عُنَّة: عَجَزَ عن الجماع لمرض يصيبه. فهو معنون، وعنين، وعِنِّين. ويقال: امرأة عِنِّينة: لا تشتهي الرجال.( أعَنَّت ) السماءُ: صار لها عَنان. وـ الفرسَ أو اللجام: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ لكذا: عرَّضه له وصرفه إليه.( أعِنَّ ) الرجلُ: عُنّ.( عَانَّه ) مُعانَّة، وعِناناً: عارضه.( عَنَّنَ ) الكتابَ: كتب عنوانه. وـ المرأةُ شعرَها: شكَّلَت بعضه ببعض. وـ الفرسَ أو اللجامَ: جعل لكل عناناً.( اعْتَنَّ ) له الشيءُ: عنّ. وـ له ما عند القوم: أُعلِم بخبرهم.( تَعَنَّنَ ) الرجلُ: ترك النِّساء من غير أن يكون عِنِّيناً.( الأعْنَان ): النَّواحي. وـ أطراف الشجر.( العَنَان ): ما يبدو لك من السماء إذا نظرت إليها. وـ السّحاب. وـ من كل شيء: ناحيته.( العِنَان ): سَير اللِّجام الذي تُمسك به الدابّة. وهو طاقان مستويان. ( الجمع ) أعِنَّة. ويقال: فلان طويل العِنان: شريف عظيم السُّؤْدد. وفلان قصير العنان: قليل الخير. وأبِيّ العِنان: ممتنع. ويقال: ذلّ عِنانه: انقاد. وهما يجريان في عِنان: إذا استويا في فضل أو غيره. وأرخى من عنانه: رفَّه عنه. وبينهما شركة عنان: إذا اشتركا على السواء؛ لأن العِنان طاقان مستويان.( العَنّ ): الناحية. ( الجمع ) أعنان.( العَنَن ): العَنّ. ( الجمع ) أعنان.( العَنَّان ): مبالغة عانّ. وـ السّبّاق. يقال: فلان عنّان على آنف القوم. ويقال: هو عنّان عن الخير: بطيء عنه.( العُنَّة ): عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. وـ الاعتراض بالفضول. وـ الخيمة تتّخذ من أغصان الشجر. ( الجمع ) عُنَن، وعِنان. ويقال: لقيته عين عُنّة: اعتراضاً في الساعة من غير أن تطلبه. وأعطيته ذلك عين عُنّة: أي خاصّة من بين أصحابه.( المِعَنّ ): من يدخل فيما لا يعنيه ويعرض في كلّ شيء. وـ الخطيب المفَوّه.