حَسَرَ
الشيءُ ـُ حُسُوراً: انكشف. وـ الغُصنَ حَسْراً: قَشَره. ويقال: حَسَر القومُ فلاناً: سألوه فأعطاهم حتى لم يبق عنده شيء. وـ الدابة ونحْوَها: أتعبها حتى هُزِلَت. وـ الشيء عن الشيء: أزاله عنه فانْكشف. يقال: حَسَرَ كمَّه عن ذراعه. وحسرت الجَارِية خِمَارها عن وجْهِها.( حَسِرَ ) ...
الشيءُ ـُ حُسُوراً: انكشف. وـ الغُصنَ حَسْراً: قَشَره. ويقال: حَسَر القومُ فلاناً: سألوه فأعطاهم حتى لم يبق عنده شيء. وـ الدابة ونحْوَها: أتعبها حتى هُزِلَت. وـ الشيء عن الشيء: أزاله عنه فانْكشف. يقال: حَسَرَ كمَّه عن ذراعه. وحسرت الجَارِية خِمَارها عن وجْهِها.( حَسِرَ ) فلانٌ ـَ حَسَراً: أسِفَ. وـ على الشيء: تلهَّف. فهو حَسْران، وهي حَسْرَى.( حَسُرَ ) البعير والبَصَر ـُ حَسارَة: كَلَّ. فهو حسير. وفي التنزيل العزيز: ( ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير ).( أحْسَرَ ) الدَّابَّة: ساقها حتى أعْيَاها.( حَسَّر ) الطير: سقط ريشُه. وـ الطير: أسقط ريشه. وـ الحيوان: أتْعَبَه. يقال: حسَّره السير. وـ فلاناً أوقعه في الحَسْرة أو حقَّره وآذاه.( انْحَسَر ): انكشف. وـ الماء عن السَّاحل: ارتدَّ حتَّى بدت الأرض. وـ الطير: سقط ريشه العتيق ونبت ريشه الحديث.( تَحَسَّرَ ) الشعر: سقط. وـ الطير: أسقط ريشه. وـ فلانة: كشفت عن وجهها. وـ على الشيء: تلهَّف وحزن.( اسْتَحْسرَ ): تعِب. وـ مَلَّ. وفي التنزيل العزيز: ( لا يستكبرونَ عن عِبادتهِ ولا يَسْتَحْسِرُونَ ).( الحاسِر ) من الجنود: من لا دِرْع له ولا مِغْفَر. وـ من الرِّجال: من لا غطاء على رأسه. وـ من النِّساء: المكشوفة الرأس والذراعين. وـ التي ألقت عنها ثيابها. ( الجمع ) حُسَّر، وحَوَاسِر.( الحَسَار ): عُشْبة خضراء معمَّرة، تَنْسطح على الأرض، وهي من الفصيلة الصليبيَّة، تنْبت في المناطق الرَّملية، تُولَع بأكْلها الماشية.( الحَسْرَة ): شدَّة التلهُّف والحزْن. وفي التنزيل العزيز: ( يا حَسْرَةً على العبادِ ما يأتيهمْ مِنْ رسولٍ إلاَّ كانوا بهِ يَسْتَهْزِؤونَ ). ويقال: واحسرتا، ويا حسْرتا. وفي التنزيل العزيز: ( يا حَسْرَتا على ما فرَّطْتُ في جَنْبِ اللهِ ).( المَحْسَر ): ما تكشف عنه المرأة من مفاتِنها. وـ الطَّبْع. يقال: فلان كريم المَحْسَر. ( الجمع ) مَحَاسِر. ويقال: أرض عارية المحاسر: لا نبات فيها.
معنى
في قاموس معاجم
عَلَى
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من ...
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من النار. وقد تكون الفوقية معنوية، كما في التنزيل العزيز: {ولهم عليّ ذنب}. وبمعنى مع، كما في التنزيل العزيز: {وآتى المال على حُبِّه}. وبمعنى عن، كقول القحيف: إذا رَضِيَتْ عليّ بَنُو قُشَيرٍ لعمرُ الله أعجبني رِضاها.وبمعنى لام التعليل: كما في التنزيل العزيز: {ولتكبِّروا الله على ما هداكم}: أي لهدايته إياكم. وبمعنى في، كما في التنزيل العزيز: {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها}. وبمعنى مِن، كما في التنزيل العزيز: {الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون}. وبمعنى الباء، تقول: ( اركب على اسم الله ). وللاستدراك، تقول: ( فلان عاصٍ، على أنه لا ييأس من رحمة الله).