صَدَفَ
عنه ـِ صَدْفاً، وصُدُوفاً: أعرض ومال. وـ فلاناً عن الشيء، صَدْفاً: صرَفَه.( صَدِفَ ) ـَ صَدَفاً: أقبلت إحدى ركبتيه على الأخرى حين المشي. فهو أصْدَفُ، وهي صَدْفاءُ. ( الجمع ) صُدْفٌ.( أصْدَفَهُ ) عن الشيء: صرَفَه.( صَادَفَهُ ) مصادفةً: حاذاه. وـ فلاناً: لقيه ووجده من غير ...
عنه ـِ صَدْفاً، وصُدُوفاً: أعرض ومال. وـ فلاناً عن الشيء، صَدْفاً: صرَفَه.( صَدِفَ ) ـَ صَدَفاً: أقبلت إحدى ركبتيه على الأخرى حين المشي. فهو أصْدَفُ، وهي صَدْفاءُ. ( الجمع ) صُدْفٌ.( أصْدَفَهُ ) عن الشيء: صرَفَه.( صَادَفَهُ ) مصادفةً: حاذاه. وـ فلاناً: لقيه ووجده من غير موعد ولا توقُّع.( تَصَادَفَا ): تقابلا على غير وعد.( تَصَدَّفَ ) له: تَعَرَّضَ. وـ عنه: أعرضَ.( الصُّدَافُ الشِّدْقِيُّ ): ( في الطِّبِّ ): بقع بيضاء غير منتظمة، فيها تَغْلط الظِّهارة وتتضخم الحُلَيمات. ( مج ).( الصَّدَفُ ): إقبال إحدى الركتبين على الأخرى حين المشي. وـ كلُّ شيء مرتفع عظيم كالهدف والحائط والجبل وـ الناحية والجانب. وصَدَفا الجبل: جانباه المتحاذيان. وفي التنزيل العزيز: {حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا}. وـ غشاء الدُّرِّ. واحدته: صَدَفَة. ( الجمع ) أَصداف.( الصَّدَفَةُ ): صَدَفَةُ الأذن: مَحارَتُها. والصَّدَفَتَان: النُّقْرَتان اللَّتان فيهما مَغْرِز رأْسَي الفخذين.( الصَّدُوفُ ): المرأةُ تعرِضُ وجهها للناظر ثم تصدِفُ. وـ الأَبْخَر.
معنى
في قاموس معاجم
عَنَّ
له الشيءُ ـِ عَنًّا، وعُنوناً: ظهر أمامه واعترض. يقال: لا أفعله ما عنّ نجمٌ في السماء. ويقال: عنّ لي الأمر، أو عنّ بفكري الأمرُ: عرض. وـ عن الشيء: أعرض وانصرف. وـ الفرسَ أو اللجام ـُ عَنًّا: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ: كتب عنوانه.( عُنَّ ) الرجلُ عُنَّة: عَجَزَ عن الجماع ...
له الشيءُ ـِ عَنًّا، وعُنوناً: ظهر أمامه واعترض. يقال: لا أفعله ما عنّ نجمٌ في السماء. ويقال: عنّ لي الأمر، أو عنّ بفكري الأمرُ: عرض. وـ عن الشيء: أعرض وانصرف. وـ الفرسَ أو اللجام ـُ عَنًّا: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ: كتب عنوانه.( عُنَّ ) الرجلُ عُنَّة: عَجَزَ عن الجماع لمرض يصيبه. فهو معنون، وعنين، وعِنِّين. ويقال: امرأة عِنِّينة: لا تشتهي الرجال.( أعَنَّت ) السماءُ: صار لها عَنان. وـ الفرسَ أو اللجام: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ لكذا: عرَّضه له وصرفه إليه.( أعِنَّ ) الرجلُ: عُنّ.( عَانَّه ) مُعانَّة، وعِناناً: عارضه.( عَنَّنَ ) الكتابَ: كتب عنوانه. وـ المرأةُ شعرَها: شكَّلَت بعضه ببعض. وـ الفرسَ أو اللجامَ: جعل لكل عناناً.( اعْتَنَّ ) له الشيءُ: عنّ. وـ له ما عند القوم: أُعلِم بخبرهم.( تَعَنَّنَ ) الرجلُ: ترك النِّساء من غير أن يكون عِنِّيناً.( الأعْنَان ): النَّواحي. وـ أطراف الشجر.( العَنَان ): ما يبدو لك من السماء إذا نظرت إليها. وـ السّحاب. وـ من كل شيء: ناحيته.( العِنَان ): سَير اللِّجام الذي تُمسك به الدابّة. وهو طاقان مستويان. ( الجمع ) أعِنَّة. ويقال: فلان طويل العِنان: شريف عظيم السُّؤْدد. وفلان قصير العنان: قليل الخير. وأبِيّ العِنان: ممتنع. ويقال: ذلّ عِنانه: انقاد. وهما يجريان في عِنان: إذا استويا في فضل أو غيره. وأرخى من عنانه: رفَّه عنه. وبينهما شركة عنان: إذا اشتركا على السواء؛ لأن العِنان طاقان مستويان.( العَنّ ): الناحية. ( الجمع ) أعنان.( العَنَن ): العَنّ. ( الجمع ) أعنان.( العَنَّان ): مبالغة عانّ. وـ السّبّاق. يقال: فلان عنّان على آنف القوم. ويقال: هو عنّان عن الخير: بطيء عنه.( العُنَّة ): عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. وـ الاعتراض بالفضول. وـ الخيمة تتّخذ من أغصان الشجر. ( الجمع ) عُنَن، وعِنان. ويقال: لقيته عين عُنّة: اعتراضاً في الساعة من غير أن تطلبه. وأعطيته ذلك عين عُنّة: أي خاصّة من بين أصحابه.( المِعَنّ ): من يدخل فيما لا يعنيه ويعرض في كلّ شيء. وـ الخطيب المفَوّه.