معنى تطاول على حرمة في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الحُرْمُ
بالضم:
الإحْرامُ.
قالت عائشة
رضي الله
عنها: كنت
أُطَيِّبُهُ
صلى الله عليه
وسلم
لِحلِّهُ
وحُرْمِهِ،
أي عند إحرامه.
والحُرْمَةُ:
ما لا يحلُّ
انتهاكه.
وكذلك المَحْرَمَةُ
والمَحْرُمَةُ،
بفتح الراء وضمها.
وقد
تَحَرَّمَ
بصُحبته.
وح
الحُرْمُ
بالضم:
الإحْرامُ.
قالت عائشة
رضي الله
عنها: كنت
أُطَيِّبُهُ
صلى الله عليه
وسلم
لِحلِّهُ
وحُرْمِهِ،
أي عند إحرامه.
والحُرْمَةُ:
ما لا يحلُّ
انتهاكه.
وكذلك المَحْرَمَةُ
والمَحْرُمَةُ،
بفتح الراء وضمها.
وقد
تَحَرَّمَ
بصُحبته.
وحُرْمَةُ
الرجل:
حَرَمُهُ
وأهله. ورجلٌ
حَرامٌ، أي
مُحْرَمٌ؛
والجمع
حُرُمٌ. ومن
الشهور
أربعةٌ
حُرُمٌ أيضاً،
وهي: ذو
القَعدة، وذو
الحِحَّة،
والمُحَرَّمُ،
ورجب.
والحَرامُ:
ضدُّ الحلال.
وكذلك الحِرْمُ
بالكسر وقرئ:
"وحِرْمٌ على
قَرْية أهلَكْناها":
وقال الكسائي:
معناه واجبٌ.
والحِرْمَةُ
بالكسر:
الغُلْمَةُ.
وفي الحديث:
"الذين
تدركهم
الساعة
تُبْعَثُ
عليهم
الحِرْمَةُ
ويُسْلَبونَ
الحياءَ".
والحِرْمَةُ
أيضاً:
الحرمانُ.
والحِرْمِيُّ:
الرجل
المنسوب إلى الحَرَمِ.
والأُنثى
حِرْمِيَّةٌ.
والحَرَمانِ:
مكّةُ
والمدينة.
والحَرَمُ قد
يكون الحَرامَ،
ونظيره زمنٌ
وزمانٌ.
والحَرَمَةُ
بالتحريك
أيضاً في
الشاء،
كالضَبَعَةِ
في النوق
والحِنَاء في
النعاج، وهو
شهوةُ
البَضَاع. يقال:
اسْتَحْرَمَتِ
الشاةُ وكلُّ
أنثى من ذوات
الظِلف
خاصةً، إذا
اشتهت الفحل.
وهي شاةٌ حَرْمى
وشياهٌ
حِرامٌ
وحَرامى. وقال
الأمويّ: اسْتَحْرَمَتِ
الذئبةُ
والكلبةُ إذا
أرادت الفحل.
وقولهم:
حَرامُ اللهِ
لا أفعَلُ،
كقولهم: يمينُ
الله لا
أفعَلُ.
والمَحْرَمُ:
الحَرامُ.
ويقال: هو ذو
مَحْرَمٍ
منها، إذا لم
يحلَّ له نكاحُها.
ومَحارِمُ
الليل:
مخاوِفَهُ
التي يَحْرُمُ
على الجبانِ
أن يسلكَها.
الأصمعيّ: يقال
إنَّ لي
مَحْرَُماتٍ
فلا تهتكْها
واحدتها
مَحْرَمَةٌ
ومَحْرُمَةٌ.
والمُحَرَّمُ
أوَّل الشهور.
ويقال أيضاً:
جِلْدٌ
مُحَرَّمٌ،
أي لم تتم
دباغته. سوطٌ
مُحَرَّمٌ: لم
يُلَيَّنْ
بَعْدُ. وقال
الأعشى:
نُحاذِرُ
كَفِي
والقَطيعَ
المُحَرَّما
ناقةٌ
مُحَرَّمَةٌ،
أي لم تتمَّ
رياضتُها بعدُ.
والتَحريمُ:
ضدُّ التحليل.
وحَريمُ البئر
وغيرِها: ما
حولَها من
مَرافقها
وحُقوقها. والحريمُ:
ثوبُ المُحْرِمِ.
والحَريمَةُ:
ما فات من
كلِّ مطموعٍ
فيه. وحَرَمُ
الشيءُ
حُرْمَةً.
يقال:
حَرُمَتِ الصلاةُ
على الحائض
حُرْمَا.
وحَرَمَهُ
الشَّيءَ
يَحْرِمُهُ
حَرِماً
وحِرْمَةً
وحَريمة
وحِرْماناً،
وأَحْرَمَهُ
أيضاً، إذا منعَه
إيَّاه.
والحَرِمُ
بكسر الراء
أيضاً: الحِرْمانُ.
قال زُهير:
وإن أتاهُ
خليلٌ يومَ
مـسـألةٍ
يقولُ
لا غائبٌ
مالي ولا
حَرمُ
أبو
زيد: حرِم
الرجلُ
بالكسر
يحْرَم
حَرَماً، أي
قُمِرَ.
وأحْرَمْتُهُ
أَنا، إذا
قَمَرْتَهُ.
ويقال أيضاً:
حَرِمَتِ
الصلاة على
المرأة، لغة
في حَرُمَتْ.
وأحْرَمَ
الرجلُ، إذا دخل
في حُرْمَةٍ
لا تُهْتَكُ.
وأَحْرَمَ،
أي دخَل في الشهر
الحرام.
وأحْرَم
بالحجِّ
والعُمرة، لأنه
يحرُمُ عليه
ما كان
حَلالاً من
قبل، كالصيد
والنِساء.
والإِحْرامُ
أيضاً
والتَّحْريمُ
بمعنىً. وقوله
تعالى:
"للسائِل
والمَحْروم".
قال ابن عباسٍ
رضي الله
عنهما: هو
المُحارَفُ.
والحَيْرَمَةُ:
البقرةُ؛
والجمع
حَيْرَمٌ.
معنى
في قاموس معاجم
الطولُ:
خِلاف العرض.
وطال الشيء،
أي امتدّ. وطُلْتُ،
أصله
طَوُلْتُ بضم
الواو، لأنك
تقول طويلٌ
فإن أردت أن
تعدّيه قلت
طَوَّلتُهُ
أو أَطَلْتُهُ.
وأمَّا قولك
طاوَلَني
فلان
فطُلْتُهُ،
فإنما تعني
بذلك كنت
أطْوَلَ منه،
من الطولِ والطَوْلِ
جمي
الطولُ:
خِلاف العرض.
وطال الشيء،
أي امتدّ. وطُلْتُ،
أصله
طَوُلْتُ بضم
الواو، لأنك
تقول طويلٌ
فإن أردت أن
تعدّيه قلت
طَوَّلتُهُ
أو أَطَلْتُهُ.
وأمَّا قولك
طاوَلَني
فلان
فطُلْتُهُ،
فإنما تعني
بذلك كنت
أطْوَلَ منه،
من الطولِ والطَوْلِ
جميعاً. وطالَ
طِوالُكَ
وطِيَلُكَ،
أي عُمرك،
ويقال غيبتك.
قال القطامي:
إنَّا
محيُّوكَ
فاسْلَمْ
أيُّها
الطَـلَـلُ
وإنْ بَليتَ
وإنْ طالَتْ
بك الطِوَلُ
ويروى
الطِيَلُ.
ويقال أيضاً
طالَ
طَيْلُكَ وطُولُكَ،
ساكنة الياء
والواو، وطال
طُوَلُكَ بضم
الطاء وفتح
الواو، وطالَ
طَوالُكَ بالفتح،
وطِيالُكَ
بالكسر. كل
ذلك حكاه ابن
السكيت. قال:
فأما الحبْل
فلم نسمعه إلا
بكسر الأول
وفتح الثاني.
يقال: أَرْخِ
للفرس من
طِوَلِهِ،
وهو الحبل الذي
يُطَوَّلُ
للدابة
فتَرعى فيه.
قال طرفة:
لَعَمْرُكَ
إنَّ الموتَ
ما أخْطَأَ
الفَتى
لَكالطِوَلِ
المُرْخى
وثِنْياه بالـيَدِ
وهي
الطويلةُ
أيضاً. وقوله
وما أخطأ
الفتى أي في
إخطائِه
الفتى. ويقال
أيضاً:
طَوِّلْ فرسك،
أي أَرْخِ
طويلته في
المَرعى.
والطُوالُ بالضم:
الطَويلُ:
يقال: طَويلٌ
وطُوالٌ. فإذا
أفرط في
الطولِ قيل
طُوَّالٌ.
والطِوالُ
بالكسر: جمع
طَويلٍ.
الطوالُ
بالفتح، من
قولك: لا أكلِّمه
طَوالَ الدهر
وطولَ الدهر،
بمعنًى. ويقال
قلانسُ طيالٌ
وطِوالٌ،
بمعنًى. والرجالُ
الأطاولُ: جمع
الأطْوَلِ.
والطولى: تأنيث
الأطْوَلِ،
والجمع
الطُوَلُ.
والطَويلُ: جنسٌ
من العَروضِ.
وهي كلمة
مولَّدة. وجمل
أطوَلُ، إذا
طالَتْ شفتُه
العليا.
وطاوَلَني
فطُلْتُه
يقال ذلك من
الطولِ
والطَوْلِ
جميعاً. ويقال:
هذا أمرٌ لا
طائِلَ فيه،
إذا لم يكن فيه
غَناءٌ
ومزّية. يقال
ذلك في
التذكير والتأنيث.
ولم يَحْلَ
منه بطائلٍ،
لا يتكلم به
إلا في الجحد.
وبينهم
طائِلَةٌ، أي
عداوة وَتِرَةٌ.
والطَوْلُ
بالفتح:
المَنُّ. يقال
منه: طالَ
عليه
وتَطَوَّلَ
عليه، إذا
امْتَنَّ
عليه. وطاوَلْتُهُ
في الأمر، أي
ماطَلْتُهُ.
وأطَلْتُ
الشيء
وأطْوَلْتُ،
على النقصان
والتمام،
بمعنًى. وأنشد
سيبويه:
صَدَدْتِ
فأطْوَلْتِ
الصُدودَ
وقلَّما
وِصالٌ
على طول
الصُدود
يَدومُ
وأطالَتِ
المرأة، إذا
ولدت ولداً
طِوالاً. وطَوَّلَ
له
تَطْويلاً،
أي أمهله.
واسْتطالَ عليه
أي تطاوَلَ.
يقال:
اسْتطالوا
عليهم، أي
قَتَلوا منهم
أكثر مما
كانوا قَتَلوا.
وقد يكون
اسْتَطالَ
بمعنى طالَ.
وتَطَاوَلْتُ
مثل
تطالَلْتُ.
والطُوَّلُ
بالتشديد: طائرٌ.
وطَيِّلَةُ
الريحِ:
نَيِّحتُها.
معنى
في قاموس معاجم
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
تَنْفُضُ
الطَلَّ بعد ما
رأت حاجب
الشمس استوى
فَتَرَفَّعا
أي
غدت من فوقه؛
لأنَّ حرف
الجر لا يدخل
على حرف الجر.
وقولهم: كان
كذا على عهد
فلان، أي في عهده.
وقد توضع في
موضع عن وكذلك
عامّة حروف الخفض.
وقد توضع
موضعَ مِنْ،
كقوله تعالى:
"إذا اكتالوا
على الناس
يَسْتَوفون"
أي من الناس. وتكون
بمعنى الباء،
قال أبو ذؤيب:
يَسَرٌ
يفيض على
القِداحِ
ويَصْدَعُ
أي
بالقداح.
وتقول:
عَلَيَّ
زيداً
وعَليَّ بزيدٍ،
معناه أعطني
زيداً.