معنى تقرر الحكم أو الرأي في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الحُكْمُ:
مصدر قولك
حَكَمَ بينهم
يَحْكُمُ أي
قضى. وحَكَمَ
له وحَكَمَ
عليه.
والحُكْمُ أيضاً:
الحِكمَة من
العلم.
والحَكيمُ:
العالم،
وصاحب الحكمة.
والحَكيم:
المتقِن
للأمور. وقد
حَكُم بضم
الكاف، أي صار
حكيماً. قال
النَمْر بن
تولب:
الحُكْمُ:
مصدر قولك
حَكَمَ بينهم
يَحْكُمُ أي
قضى. وحَكَمَ
له وحَكَمَ
عليه.
والحُكْمُ أيضاً:
الحِكمَة من
العلم.
والحَكيمُ:
العالم،
وصاحب الحكمة.
والحَكيم:
المتقِن
للأمور. وقد
حَكُم بضم
الكاف، أي صار
حكيماً. قال
النَمْر بن
تولب:
وأَبْغِضْ
بَغيضَكَ
بُغْضاً
رويداً
إذا أنتَ
حاولت أن تَحْكُمـا
قال
الأصمعي: أي
إذا حاولتَ أن
تكون حَكيماً.
وأَحْكَمْتُ
الشيء
فاسْتحْكَمَ،
أي صار مُحْكَماً.
والحَكَمُ،
بالتحريك:
الحَاكِمُ.
وفي المثل: في
بيته يُؤْتَى
الحَكَمُ.
وحَكَمَةُ
الشاة:
ذَقْنها.
ومَجَمَةُ
اللجام: ما
أحاد بالحَنَك.
تقول منه:
حَكَمْتُ
الدابّة
حَكْماً وأَحْكَمْتُها
أيضاً. ويقال
أيضاً:
حَكَمْتُ السفيه
وأَحْكَمْتُهُ،
إذا أخذتَ على
يده. قال جرير:
أَبَني
حَنيفةَ
أَحْكِمُوا
سفهاءَكم
إنِّي
أخاف
عليكُمُ أن
أَغْضَبا
وحَكَّمْتُ
الرجل
تحكيماً، إذا
منعته مما أراد.
ويقال أيضاً:
حَكَّمْتُهُ
في مالي، إذا
جعلتَ إليه
الحُكْمَ فيه.
فاحْتَكَمَ
عَلَيَّ في
ذلك.
واحْتَكَموا
إلى الحاكم
وتَحَاكَموا
بمعنىً. والمُحاكَمَةُ:
المخاصَمة
إلى الحاكم.
والمُحَكَّم
الشيخ
المجرَّب،
المنسوب إلى
الحكمة.
معنى
في قاموس معاجم
القَرارُ:
المستقِرُّ
من الأرض.
والقَرارِيُّ:
الخيَّاط. قال
الأعشى:
يَشُقُّ
الأمورَ ويَجْتابها=كشَقِّ
القَرارِيِّ
ثوبَ
الرَدَنْ الأصمعيّ:
القَرارُ
والقَرارَةُ:
النَقَدُ،
وهو ضربٌ من
الغنم قصار
الأرجل قباحُ
الوجوه.
والقَرارَةُ:
القاع
الم
القَرارُ:
المستقِرُّ
من الأرض.
والقَرارِيُّ:
الخيَّاط. قال
الأعشى:
يَشُقُّ
الأمورَ ويَجْتابها=كشَقِّ
القَرارِيِّ
ثوبَ
الرَدَنْ الأصمعيّ:
القَرارُ
والقَرارَةُ:
النَقَدُ،
وهو ضربٌ من
الغنم قصار
الأرجل قباحُ
الوجوه.
والقَرارَةُ:
القاع
المستدير. قال
أبو عبيد: القَرُّ
مركبٌ للرجال
بين الرَحْلِ
والسرجِ. وقال
غيره:
القَرُّ:
الهودجُ. وقال
امرؤ القيس:
فإمَّا
تَرَيْني في
رِحالةِ
جـابـرٍ
على
حَرَجٍ
كالقَرِّ
تخفِقُ
أكْفاني
والقَرُّ:
الفَرُّوجةُ.
قال ابن أحمر:
كالقَرِّ
بين قوادِمٍ
زُعْرِ
ويومُ
القَرِّ:
اليوم الذي بعد
يوم النَحر،
لأنَّ الناس
يَقَرُّونَ
في منازلهم.
والقَرَّتانِ:
الغداة
والعشيّ. قال
لبيد:
وجَوارِنٌ
بيضٌ وكلُّ
طِمِرَّةٍ
يعدو
عليها
القَرَّتَيْنِ غُلامُ
الجَوارِنُ:
الدروع. ويومٌ
قَرٌّ وليلةٌ
قَرَّةٌ، أي
باردة.
والقُرُّ
بالضم: البرد.
والقُرُّ
أيضاً: القَرارُ.
ومنه قولهم
عند شِدَّةٍ
تصيبهن: صابتْ
بِقُرٍّ، أي
صارت الشدة في
قرارها.
وربَّما قالوا:
وقعت بِقُرٍّ.
قال عديُّ بن
زيد:
تُرَجِّيها
وقد
وَقَعَتْ
بِـقُـرٍّ
كما
تَرْجو
أصاغِرَها
عَتيبُ
والقَرارَةُ:
ما يصبُّ في
القِدر من
الماء بعد
الطبخ لئلا
تحترق. وأمَّا
ما يلتزق
بأسفل القِدر
فهي
القُرورَةُ بضم
القاف
والراء، عن
أبي عبيدة.
وكان الفراء يفتح
الراء.
والقِرَّةُ
بالكسر:
البَرْدُ. يقال:
أشدُّ العطش
حِرَّةٌ على
قِرَّةٍ.
وربَّما
قالوا: أجد
حِرَّةً على
قِرَّةٍ.
ويقال أيضاً:
ذهبتْ
قِرَّتُها،
أي الوقت الذي
يأتي فيه
المرض،
والهاء
للعلَّة.
والقِرِّيَّةُ:
الحوصلةُ،
مثل
الجِرِّيَّةِ.
والقارورَةُ:
واحدة
القواريرِ من
الزجاج.
والقارورُ:
الماء البارد
يُغتسل به.
وقَرَرْتُ
القِدرَ
أَقُرُّها
قَرًّا، إذا
صببت فيها
القُرارَةُ
لئلا تحترق.
وقَرَرْتُ
على رأسه
دَلواً من
ماءٍ بتردٍ،
أي صببتُ.
وقَرَّ
الحديثَ في
أذنه
يَقُرُّهُ،
كأنَّه صبَّه
فيها. وقَرَّ
يومنا من
القَرِّ.
ويومٌ قارٌّ
وقَرٌّ،
وليلةٌ
قارَّةٌ وقرَّةٌ.
والقَرارُ في
المكان:
الاستقرار
فيه. تقول منه:
قَرِرْتُ
بالمكان،
بالكسر،
أقَرُّ قَراراً،
وقَرَرْتُ
أيضاً بالفتح
أقِرُّ قَراراً
وقُروراً.
وقَرَرْتُ به
عيناً
وقَرِرْتُ به
عيناً
قُرَّةً
وقُروراً
فيهما. ورجلٌ
قريرُ العين،
وقد قرَّت
عينه تَقِرُّ
وتَقَرُّ:
نقيض سخُنتْ.
وأقَرَّ الله
عينَه، أي
أعطاه حتَّى
تَقَرَّ فلا
تطمح إلى من
هو فوقه. ويقال:
حتَّى تبرد
ولا تسخن.
فللسرور
دمعةٌ باردة،
وللحزن دمعة
حارَّةٌ.
وقارَّه
مُقارَّةً، أي
قَرَّ معه
وسكن. وفي
الحديث:
"قارُّوا
الصلاةَ"،
وهو من
القَرارِ لا
من الوقار.
وأقَرَّ بالحق:
اعترف به.
وقَرَّرَهُ
بالحقّ غيره
حتَّى أقَرَّ.
وأقَرَّهُ في
مكانه
فاستقرَّ. وأقْرَرْتُ
هذا الأمر
تَفْرارَةً
وتَقِرَّةً.
وأقَرَّتِ
الناقةُ، إذا
ثبت حملها.
وأقَرَّهُ
الله من
القُرِّ، فهو
مقرورٌ على
غير قياس،
كأنَّه بني
على قُرٍّ.
وتقريرُ
الإنسان بالشيء:
حمله على
الإقرارِ به.
وتقريرُ
الشيء: جعله
في قَرارِهِ.
وقَرَّرْتُ
عنده الخبرَ
حتَّى
اسْتَقَرَّ.
وفلانٌ ما
يَتَقارُّ في
مكانه، أي ما
يستقرُّ.