الشَّهْرُ ـِ جذْباً: مضى عَامَّته. وـ الشيءَ: مَدَّه. وـ حَوَّله عن مَوضِعِه. وـ الماءَ من الإناء: أخذه بِفَمِه. وـ الرَّضِيعَ: فَطَمَه. وـ فلانٌ حَبْلَ وَصْلِهِ: قَطَعَه. وـ المرأةُ خاطِبَها: رَدَّتْه. وـ الناقةُ والأتانُ لبنَها من ضَرْعِها، جِذَاباً: رَفَعَته وذهب صاعداً فَقَلَّ. فهي جاذِبَة، وجَاذِب. ( الجمع ) جواذب، وهي جَذوب. ( الجمع ) جِذَاب.جاذَبَ الشيءَ: حَوَّله عن موضعه. وـ فلاناً الشيءَ: نازعه إيَّاه.اجْتَذَب الشيءَ: مدَّه. وـ استلبه.انْجَذَب: امتدَّ. وـ القومُ في السير، وبهم السيرُ: أسرعوا.تَجَاذَبوا الشيءَ: تنازعوه.تَجَذَّبَ الشيءُ: امتدَّ. وـ اللَّبَنَ: شَرِبَه.التَّجَاذُب المَغْنَطِيسيّ: تَقَارُب القُطْبَين المَغْنَطِيسِيَّيْن اللذين من نوعين مختلفين. ( مج ).الجَاذِبَة- ( في علم النبات ): نبات يستخرج منه دهن عطري، ويمضغ ورقه. وـ في ( علم الرياضة ): القُوَّة التي تؤثر في جسم متحرك على مسار وتكسبه العجلة العمودية. ( مج ).الجاذِبِيَّة: الحالة التي يجذِب بها صاحبُها غيرَه، يقال: فلان له جاذِبِيَّة: يستميل غَيْرَه إليه. ( مو ). وـ في الفيزيقا: قوة التجاذب بين شيئين. ومن أَنواعها:- الجَاذِبِيَّة المغنطيسيَّة بين قطبين مختلفين.- والجَاذِبِيَّة الكهربائيَّة بين شحنتين مختلفتين.- والجَاذِبِيَّة الثِّقْليَّة بين كتلتين. وتسمّى الأَخيرة جَاذِبِيَّة أَرضيّة عِنْدما تكون الأَرْض هي إِحدى الكتلتين والكتلة الأخرى هي أَي جسم فوقها.( مج ).الجَذْب: ( في اصطلاح الصُّوفيَّة ): حال من أحوال النفس يغيب فيها القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق، ويتصل فيها بالعالم العُلْوي. وـ ( عند أفلاطون ): الخيرُ الأسمى. ويسمِّيه بعض متصوفي الإسلام: الوَجد. وـ ( في علم الرياضة ): قوة الجذب: هي القوة التي يؤثر بها جسم على آخر دون أن يكون هناك اتصال ظاهر بين الجسمين.الجَذَبَة: جُمَّارة النَّخْلَة. ( الجمع ) جَذَب، وجِذَاب.الجَذْبَة: القِطْعَة. ( الجمع ) جِذَاب.الجُوذَاب: طعام يتَّخذ من اللحم والرزّ والسُّكَّر والبُنْدُق. ( مع ).المَجْذُوب: ( في اصطلاح الصُّوفِيَّة ): من جذبه الحق إلى حضرته وأولاه ما شاء من المواهب بلا كُلْفة ولا مُجَاهَدة ورياضة.
ـِ كَلْماً: جرحه. فهو مكلوم وكليم. ( الجمع ) الأخير: كلمى.( كَالَمَه ): خاطبه.( كَلَّمَه ) تَكليماً: وجَّه الحديث إليه. وـ مبالغة في كلم.( تَكَالَمَ ) المتقاطعان: تحادثا بعد تهاجر.( تَكَلَّمَ ): نطق بكلام. ويقال: تكلَّم كلاماً حسناً، وبكلام حسن.( التِّكْلام، والتِّكْلامَة ): الجيد الكلام الكثيره.( الكَلام ) في أصل اللُّغة: الأصوات المفيدة. وـ ( عند المتكلمين ): المعنى القائم بالنفس الذي يُعبَّر عنه بألفاظ. يقال: في نفسي كلام. وـ ( في اصطلاح النحاة ): الجملة المركَّبة المفيدة، نحو: جاء الشتاء، أو شبهها مما يكتفى بنفسه، نحو: يا عليّ.( الكَلْم ): الجَرْح. وـ الجُرْح. ( الجمع ) كُلوم، وكِلام.( الكَلِمَة، والكِلْمَة ): اللفظة الواحدة. وـ ( عند النحاة ): اللفظة الدَّالة على معنى مفرد بالوضع، سواء أكانت حرفاً واحداً، كلام الجرّ، أم أكثر. وـ الجملة أو العبارة التامة المعنى، كما في قولهم: لا إله إلا الله: كلمة التوحيد. وكلمة الله: حكمه أو إرادته. وفي التنزيل العزيز: {وكلمة الله هي العليا}، و: {كذلك حقَّت كلمة ربِّك على الذين فسقوا}. وـ الكلام المؤلَّف المطوَّل، قصيدة، أو خطبة، أو مقالة، أو رسالة.( الكَلِيم ): من يُكالِمك. وـ لقب موسى صلوات الله عليه؛ لأنّ الله كلّمه.( الكِلِيم ): ضرب من البسط غليظ النّسج، يصنع من الصوف. ( الجمع ) أكلمة. ( مو ).( المُتَكَلَّم ): موضع الكلام. يقال: ما أجد لي مُتَكلَّماً.