عَنَّ
له الشيءُ ـِ عَنًّا، وعُنوناً: ظهر أمامه واعترض. يقال: لا أفعله ما عنّ نجمٌ في السماء. ويقال: عنّ لي الأمر، أو عنّ بفكري الأمرُ: عرض. وـ عن الشيء: أعرض وانصرف. وـ الفرسَ أو اللجام ـُ عَنًّا: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ: كتب عنوانه.( عُنَّ ) الرجلُ عُنَّة: عَجَزَ عن الجماع ...
له الشيءُ ـِ عَنًّا، وعُنوناً: ظهر أمامه واعترض. يقال: لا أفعله ما عنّ نجمٌ في السماء. ويقال: عنّ لي الأمر، أو عنّ بفكري الأمرُ: عرض. وـ عن الشيء: أعرض وانصرف. وـ الفرسَ أو اللجام ـُ عَنًّا: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ: كتب عنوانه.( عُنَّ ) الرجلُ عُنَّة: عَجَزَ عن الجماع لمرض يصيبه. فهو معنون، وعنين، وعِنِّين. ويقال: امرأة عِنِّينة: لا تشتهي الرجال.( أعَنَّت ) السماءُ: صار لها عَنان. وـ الفرسَ أو اللجام: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ لكذا: عرَّضه له وصرفه إليه.( أعِنَّ ) الرجلُ: عُنّ.( عَانَّه ) مُعانَّة، وعِناناً: عارضه.( عَنَّنَ ) الكتابَ: كتب عنوانه. وـ المرأةُ شعرَها: شكَّلَت بعضه ببعض. وـ الفرسَ أو اللجامَ: جعل لكل عناناً.( اعْتَنَّ ) له الشيءُ: عنّ. وـ له ما عند القوم: أُعلِم بخبرهم.( تَعَنَّنَ ) الرجلُ: ترك النِّساء من غير أن يكون عِنِّيناً.( الأعْنَان ): النَّواحي. وـ أطراف الشجر.( العَنَان ): ما يبدو لك من السماء إذا نظرت إليها. وـ السّحاب. وـ من كل شيء: ناحيته.( العِنَان ): سَير اللِّجام الذي تُمسك به الدابّة. وهو طاقان مستويان. ( الجمع ) أعِنَّة. ويقال: فلان طويل العِنان: شريف عظيم السُّؤْدد. وفلان قصير العنان: قليل الخير. وأبِيّ العِنان: ممتنع. ويقال: ذلّ عِنانه: انقاد. وهما يجريان في عِنان: إذا استويا في فضل أو غيره. وأرخى من عنانه: رفَّه عنه. وبينهما شركة عنان: إذا اشتركا على السواء؛ لأن العِنان طاقان مستويان.( العَنّ ): الناحية. ( الجمع ) أعنان.( العَنَن ): العَنّ. ( الجمع ) أعنان.( العَنَّان ): مبالغة عانّ. وـ السّبّاق. يقال: فلان عنّان على آنف القوم. ويقال: هو عنّان عن الخير: بطيء عنه.( العُنَّة ): عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. وـ الاعتراض بالفضول. وـ الخيمة تتّخذ من أغصان الشجر. ( الجمع ) عُنَن، وعِنان. ويقال: لقيته عين عُنّة: اعتراضاً في الساعة من غير أن تطلبه. وأعطيته ذلك عين عُنّة: أي خاصّة من بين أصحابه.( المِعَنّ ): من يدخل فيما لا يعنيه ويعرض في كلّ شيء. وـ الخطيب المفَوّه.
معنى
في قاموس معاجم
نَظَرَ
إِلى الشيء ـُ نَظَراً، ونَظْراً: أبصره وتأمَّلَه بعينه. و ـ فيه: تدبّر وفكَّر. يُقال: نظر في الكتاب، ونظر في الأمر. ويُقال: فلان ينظر ويَعْتاف: يتكهَّن. و ـ لفلان: رثَى له وأعانه. ويُقال: انظُر لي فُلاناً: اطلبْه لي. و ـ بَيْنَ النَّاس: حكمَ وفصَل بينهم. و ـ الشيءَ: أبصره. ...
إِلى الشيء ـُ نَظَراً، ونَظْراً: أبصره وتأمَّلَه بعينه. و ـ فيه: تدبّر وفكَّر. يُقال: نظر في الكتاب، ونظر في الأمر. ويُقال: فلان ينظر ويَعْتاف: يتكهَّن. و ـ لفلان: رثَى له وأعانه. ويُقال: انظُر لي فُلاناً: اطلبْه لي. و ـ بَيْنَ النَّاس: حكمَ وفصَل بينهم. و ـ الشيءَ: أبصره. ويُقال: داري تنظر دارَه: تقابلها. و ـ حفِظه ورعاه. و ـ أخَّرَه وأمهله. يُقال: نظر الدَّين، ونظر البيعَ. و ـ المبيعَ: باعه بنَظِرَة. و ـ فلاناً: باع منه الشيء بنَظِرَة. و ـ الشيءَ: انتظره. يُقال: نظرت فلاناً حتَّى الظُّهْرِ. ومنه المثل: ( إن غداً لناظِره قريبٌ ): أي لمنتظِره. و ـ توقَّعَهُ. يُقال: إني أنْظُر فَضْلَ الله.( أنْظَرَ ) الشيءَ: أخَّرَه وأمهله. وفي التنزيل العزيز: {قال رَبِّ فأنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}. ويُقال: أنظرت الدَّيْنَ، وأنظرتُه الدينَ. و ـ فلاناً: باعه الشيء بنظِرَة. و ـ مكَّنه من النَّظر. و ـ فلاناً بفلان: جعله نظيراً له. يُقال: ما كان نظيرَه ولقد أُنْظِرَ به.( نَاظَرَ ) فلاناً: صار نَظيراً له. و ـ باحثه وباراه في المحاجَّة. و ـ الشيءَ بالشيء: جعله نَظيراً له. ويُقال: داري تناظِر داره: تقابلها. وجمعُهُم يناظر الألف: يقاربه.( نَظَّرَ ) الشيءَ بالشيء: ناظرَه به.( انْتَظَرَهُ ): ترقَّبَه. و ـ توقَّعَه. و ـ تأنَّى عليه.( تَنَاظَرَ ) القومُ: نظر بعضهم إِلى بعض. و ـ في الأمر: تجادلوا وتراوضوا. ويُقال: دورهم تتناظر: تتقابل.( تَنَظَّرَهُ ) تأمَّلَه بعينه. و ـ توقَّعَه. و ـ تأنى عليه. و ـ أنْسَأه.( اسْتَنْظَرَهُ ): ترقَّبَه. و ـ طلب النَّظِرَة منه. و ـ على كذا: أقامه عليه ناظراً. ( محدثة ).( المُنَاظِرُ ): المجادل المحاج. و ـ المِثْلُ.( المِنْظَار ): المِرآة. و ـ آلة بصرية تستخدم إمَّا لرؤية الأجسام الصغيرة وتسمَّى: المجهر ( الميكروسكوب )، أو لرؤية الأجسام البعيدة وتسمى: ( التِّلسكوب ). ( مج ).( المَنْظَرُ ): النظَر. و ـ ما يُنْظَر إِليه فيُعْجب. ويُقال: هو في مَنْظَرٍ ومُسْتَمَع: فيما يحب أن يُنْظَر ويُسْتَمَع إِليه. و ـ المَرْقَبة. ( الجمع ) مَنَاظِر.( المَنْظَرَةُ ): المنظَرُ. و ـ مكان من البيت يُعدُّ لاستقبال الزائرين. ( مو ). و ـ القوم الذين ينظرون إِلى الشيء.( المَنْظُورُ ): - يُقال: سيِّد منظور: يُرجى فضلُهُ. وشيء منظور: ترمقه الأبصار اشتهاء ورغبة. وطفل منظور: مَعين: مصاب بالعين.( النَّاظِرُ ): الفاعل من نظر. ( الجمع ) نَظَّارَة. و ـ العَيْنُ. و ـ سواد العين الذي فيه إنْسَانُها. ( الجمع ) نواظِر. و ـ المُرْسَل إِلى جهة ليستبرئ أمرها. و ـ المتولي إدارة أمر. يُقال: ناظر المدرسة، وناظر الضيعة، وكان يطلق على الوزير، قِيَل: ناظر المعارف ونحوه. ( مو ) ( الجمع ) نُظَّار.( النَّاظِرَةُ ): مؤنث النَّاظر. و ـ العَين. ( الجمع ) نواظِر.( النَّاظُورُ ): النَّاطُور. و ـ سيِّد القوم.( نَظَارِ ): اسم فعل بمعنى انتظرْ.( النِّظَارَةُ ): الفِراسة والحِذْق. و ـ حِرفة الناظر.( النِّظَرُ ) البَصَرُ. و ـ البصيرة. ويُقال: في هذا نَظَرٌ: مجال للتفكير لعدم وضوحه. ونظراً إِلى كذا، وبالنظر إِليه: ملاحظة واعتباراً له.( النِّظْرُ ): المِثْلُ.( النِّظْرَةُ ): اللمْحَة. ويُقال: فيه نَظْرَة: رَدَّةٌ وقُبْحٌ. وأصابته نَظْرَةٌ: عَيْنٌ. ونظره بعين النَّظْرَة: الرَّحمة.( النِّظِرَةُ ): الانتظار. يُقال: اشتريته بنَظِرَة: إمهال وتأخير. وفي التنزيل العزيز: {وَإنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ}.( النَّظَرِيُّ ): - يُقال: أمر نَظَرِيٌّ: وسائل بحثِه الفكر والتخيُّل. وعلوم نظرية: قلَّ أن تعتمد على التجارب العملية ووسائلها.( النَّظَرِيَّةُ ): قضية تثبتُ ببرهان. ( مو ). و ـ ( في الفلسفة ): طائفة من الآراء تفسّر بها بعض الوقائع العلميّة أو الفنيّة. و( نظرية المعرفة ): البحث في المشكلات القائمة على العلاقة بين الشخص والموضوع، أو بين العارف والمعروف، وفي وسائل المعرفة، فطرية أو مكتسبة. ( مج ). ( الجمع ) نظريَّات.( النَّظَّارُ ): الشديد النظر. ويُقال: فرس نظَّار: طامح الظَّرْف.( النَّظَّارَةُ ): القوم ينظرون إِلى الشيء. و ـ عدستان زجاجيتان مثبتتان في إطار مناسب أمام العينين لتصحيح عيوب الإبصار، وقد يستبدل بالعدستين زجاج قاتم لحماية العينين من أشعة الشمس، أو من الأتربة، أو من الإشعاعات الضارة. ( محدثة ).( النَّظُورُ ): النَّظَّار. ويُقال: رجل نظور: لا يُغْفِل النظر فيما أهمه.( النَّظُورَةُ ): - يُقال: نَظُورة القوم، ونَظورة الجيش: طليعتُهم.( النَّظِيرُ ): المُناظِر. و ـ المِثْلُ والمُساوي. وفلان منقطِع النظير: منفرد في بابه. ( الجمع ) نُظَرَاء.( النَّظِيرَةُ ): مؤنث النظير. ويُقال: هو نظيرة قومه: أفضلهم وأمثلُهُم. وجاءت نظيرة الجيش: طليعته. ( الجمع ) نَظَائِر. ويُقال: عَدَدْت الأشياء نظائِرَ: مَثْنى مَثْنَىو( النظائر المُشِعَّةُ ) ذرَّات لعنصر واحد، يتساوى عددها الذرّيّ ويختلف عددها الكُتلي، وهي ذات فاعلية إشعاعية. واحدتها: النَّظِيرَة المُشِعَّة. ( مج ).