البَيْنُ:
الفراق. تقول
منه: بانَ
يَبينُ بَيْناً
وبَيْنونَةً.
والبَيْنُ:
الوصلُ وهو من
الأضداد.
وقرئ: "لقَدْ
تَقَطَّعَ
بَيْنَكُمً"
بالرفع
والنصب،
فالرفع على
الفعل أي تقطَّعَ
وصلكم،
والنصب على
الحذف، يريد
ما بينكم.
والبَيانُ:
الفصاحةُ
و
البَيْنُ:
الفراق. تقول
منه: بانَ
يَبينُ بَيْناً
وبَيْنونَةً.
والبَيْنُ:
الوصلُ وهو من
الأضداد.
وقرئ: "لقَدْ
تَقَطَّعَ
بَيْنَكُمً"
بالرفع
والنصب،
فالرفع على
الفعل أي تقطَّعَ
وصلكم،
والنصب على
الحذف، يريد
ما بينكم.
والبَيانُ:
الفصاحةُ
واللَسَنُ.
وفي الحديث:
"إنَّ من
البيان
لسحراً".
وفلان أَبْيَنُ
من فلانٍ، أي
أفصح منه
وأوضح كلاماً.
والبَيانُ: ما
يَتَبَيَّنُ
به الشيءُ من
الدَّلالة
وغيرها.
وبانَ الشيء
بَياناً:
اتَّضَحَ فهو
بَيِّنٌ،
والجمع
أَبْنِياءُ.
وكذلك أَبانَ
الشيءُ فهو
مُبينٌ. قال:
لو دَبَّ
ذَرٌّ فوق
ضاحي
جِلْدِها
لأبانَ
من
آثارِهِـنَّ حُـدورُ
وأَبَنْتُهُ
أنا، أي
أوضحته.
واسْتَبَانَ
الشيء: وضح.
واسْتَبَنْتُهُ
أنا: عرفته.
وتَبَيَّنَ
الشيء: وضَحَ
وظهر.
وتَبَيَّنْتُهُ
أنا، تتعدَّى
هذه الثلاثة
ولا تتعدَّى.
والتَبْيينُ:
الإيضاح.
والتَبيِينُ
أيضاً: الوضوح.
وفي المثل: قد
بَيَّنَ
الصُبحُ لذي
عينين، أي
تَبَيَّنَ.
والتِبْيَانُ:
مصدرٌ: وهو
شاذٌّ لأنَّ
المصادر
إنَّما تجيء
على
التَفْعالِ
بفتح التاء.
وتقول: ضربَه
فأبانَ رأسه
من جسده
وفصلَه، فهو
مُبِينٌ.
والمُبَايَنَةُ:
المفارقةُ.
وتَبايَنَ
القومُ:
تهاجروا
وتباعدوا.
والبائنُ:
الذي يأتي
الحلوبة من
قِبَلِ شمالها.
والمُعَلِّي:
الذي أتيها من
قبل يمينها.
وتطليقةٌ
بائِنَةٌ،
وهي فاعلةٌ
بمعنى مفعولة.
والبائِنَةُ:
القوسُ التي
بانَتْ عن وترِها
كثيراً.
والباِئِنَةُ:
البئرُ
البعيدةُ القعرِ
الواسعةُ.
والبَيونُ
مثله؛ لأنَّ
الأَشْطانَ
تَبينُ عن
جرابها
كثيراً.
وغُراب البيْنِ
يقال هو
الأبقع. وقال
أبو الغوث
غراب البَيْنِ
هو الأحمر
المنقار
والرجلين،
فأمَّا
الأسود فهو
الحاتم؛
لأنّه عندهم
يحتم بالفراق.
وبَيْنَ
بمعنى
وَسَطْ، تقول:
جلست بَيْنَ
القوم كما
تقول: وسط
القوم
بالتخفيف،
وهو ظرف، وإنْ
جلعتَه اسماً
أعربته. وهذا
الشيء بَيْنَ بَيْنَ،
أي بين
الجيِّد
والرديء. وهما
اسمان جعلا
اسماً واحداً
وبنيا على
الفتح.
وبَيْنا: فَعْلى
أشبعت الفتحة
فصارت ألفاً.
وبينما زيدت
عليها مَا،
والمعنى واحد.
تقول: بَيْنا
نحن نرقبه
أتانا، أي
أتانا بين
أوقات
رِقْبَتِنا
إيَّاه.
والبينُ
بالكسر:
القطعة من
الأرض قدر
منتهى البصر؛
والجمع
بُيونٌ.
والبينُ أيضاً:
الناحية.
معنى
في قاموس معاجم
خَلْفٌ:
خقيضُ
قُدَّامْ.
والخَلْفُ:
القرنُ بعد
القرن. يقال
هؤلاء خَلْفُ
سَوءِ الناس
لاحقين بناسٍ
أكثر منهم قال
لبيد:
ذهب
الذين
يُعاشُ في
أَكْنافِهِـمْ
وَبقيتْ
في خَلْفٍ
كجلد الإَجْرَبِ
والخَل
خَلْفٌ:
خقيضُ
قُدَّامْ.
والخَلْفُ:
القرنُ بعد
القرن. يقال
هؤلاء خَلْفُ
سَوءِ الناس
لاحقين بناسٍ
أكثر منهم قال
لبيد:
ذهب
الذين
يُعاشُ في
أَكْنافِهِـمْ
وَبقيتْ
في خَلْفٍ
كجلد الإَجْرَبِ
والخَلْفُ:
الرديءُ من
القول، يقال:
سكت أَلْفاً
ونطق خَلْفاً
أي سكت عن ألف
كلمة ثم تكلَّم
بخطأ.
والخَلْفُ
أيضاً:
الاستقاءُ.
والخَلْفُ:
أقصر أضلاع
الجَنْب،
والجمع
خُلوفٌ وفأْسٌ
ذات
خَلْفَيْنِ،
أي لها رأسان.
والخَلْفُ والخَلَفُ:
ما جاء من
بَعْدُ. يقال:
هو خَلْفُ
سَوءٍ من
أبيه،
وخَلَفُ صدقٍ
من أبيه،
بالتحريك،
إذا قام
مقامه. قال
الأخفش: هما
سواءٌ، منهم
من يحرِّك،
ومنهم من
يسكِّن فيهما
جميعاً إذا
أضاف. وبعيرٌ
أَخًلَفُ بيِّن
الخَلَفِ،
إذا كان
مائلاً على
شِقٍّ. والخَلَفُ
أيضاً: ما
اسْتَخْلَفْتَهُ
من شيء. والخُلْفُ،
بالضم: الاسمُ
من الإخلاف،
وهو في
المستقبل
كالكذِب في
الماضي.
والخِلْفُ، بالكسر:
حَلَمَةُ
ضرعِ الناقة
القادمان
والآخِران.
ويقال أيضاً:
هنَّ يمشين
خِلْفَةً، أي تذهب
هذه وتجيء
هذه. ومنه قول
زهير: بها
العِنُ
والأَرْآمُ
يَمْشِينَ
خِلْفَةً=وأَطْلاؤُها
ينْهَضْنَ من
كل مَجْثِمِ
ويقال أيضاً:
القومُ
خِلْفَةٌ، أي
مختلفون. حكاه
أبو زيد، وأنشد:
دَلْوايَ
خِلْفانِ
وساقِياهُما
وبنو
فلان
خِلْفَةٌ، أي
شِطْرَةٌ:
نصفٌ ذكورٌ
ونصفٌ إناثٌ.
والخِلْفَةٌ:
اختلاف الليل
والنهار،
ومنه قوله
تعالى: "وهو
الذي جَعَلَ
اللَيل والنَهارَ
خِلْفَةً".
ويقال: أخذتْه
خِلْفَةٌ،
إذا اختلف إلى
المُتَوَضَّأِ.
ويقال: مِن أين
خِلأْفَتكُمْ،
أي من أين
تستقون.
والخِلْفَةُ:
نبتٌ ينبتُ
بعد النبات
الذي يتهشّم.
وخِلْفَةُ
الشجر: ثمرٌ
يخرج بعد
الثمر الكثير.
وقال أبو
عبيد:
الخِلْفَةُ:
ما نبت في
الصيف.
والخِلفُ
بكسر اللام:
المَخاضُ،
وهي الحواملُ
من النوق،
الواحدة
خَلِفَةٌ.
والمُخْلِفُ
من الإِبل:
الذي جاوز
البازِلَ،
الذكرُ والأنثَى
فيه سواء،
يقال
مُخْلِفُ
عامٍ ومُخْلِفُ
عامين.
والمُخْلِفَةُ
من النوق، هي
الراجعُ التي
ظهر لهم أنّها
لَقِحَتْ ثم
لم تكن كذلك.
ورجلٌ
مِخلافٌ، أي
كثير الإخلاف
لوعده. ورجلٌ
خالِفَةٌ، أي
كثير
الخِلافِ.
ويقال: ما
أدري أيُّ
خالِفَةَ هو?
أيْ أيّ الناس
هو، غير مصروفٍ
للتأنيث
والتعريف.
وفلانٌ
خالِفَةُ أهلِ
بيته وخالِفُ
أهلِ بيته
أيضاً، إذا
كان لا خير
فيه.
والخالِفَةُ:
عمودٌ من
أعمدة الخباء،
والجمع
الخَوالِفُ.
وقوله تعالى:
"رَضوا بأن
يكونوا مع
الخَوالِفِ"
أي مع النساء.
والخالِفُ:
المُسْتَقي.
والخَليفُ:
الطريقُ بين الجبلين.
قال الشاعر:
فلما
جَزَمْتُ به
قِرْبَتـي
تَيَمَّمْتُ
أَطْرِقَةً
أو خَليفا
وخَليفا
الناقةِ:
إبْطاها.
والخَليفةُ:
السلطانُ
الأعظمُ. وقد
يؤنّث. وأنشد
الفراء:
أَبوكَ
خليفةٌ
وَلَدَتْهُ
أخرى
وأنت
خَليفَةٌ
ذاك
الكَمالُ
والجمع
الخَلائِفُ.
وقالوا أيضاً:
خُلَفاءُ. ويقال:
خَلَفَ فلانٌ
فلاناً، إذا
كان خَليفَتَهُ.
يقال
خَلَفَهُ في
قومه
خِلافَةً.
ومنه قوله
تعالى: "وقال
موسى لأخيه
هارونَ
اخْلُفْني في
قَومي".
وخَلَفْتُهُ
أيضاً، إذا
جئتَ بعده.
وخَلَفَ فَمُ
الصائم خُلوفاً،
أي تغيِّرتْ
رائحته.
وخَلَفَ
اللبنُ والطعامُ،
إذا تغيِّرَ
طعمه أو
رائحتُهُ. وقد
خَلَفَ
فلانٌ، أي
فسد.
وخَلَفْتُ
الثوب أَخْلُفُهُ،
فهو خَلِيفٌ،
إذا بَلِيَ
وَسَطُهُ فأخرجت
الباليَ منه
ثم لفَفته.
وحيٌّ
خُلوفٌ، أي
غُيَّبٌ. قال
أبو زبيد:
أصبح
البيتُ
بـيتُ آل
إياس
مقشعرّاً
والحيُّ
حيٌّ خَلوفُ
أي لم يبق
منهم أحد.
والخلوفُ
أيضاً:
الحضورُ المُتَخَلِّفونَ،
وهو من
الأضداد.
وأَخْلَفَ
فوهُ: لغة في
خَلَفَ، أي
تغيّر.
وأَخْلَفْتُ
الثوبَ: لغةٌ
في
خَلَفْتُهُ،
إذا أصلحتَه.
قال الكميت
يصف صائداً:
يَمشي بهنّ
خَفيُّ
الشخصِ
مخْتَبِلٌ
كالنَصْلِ
أَخْلفُ
أَهْداماً
بأَطْمـارِ
أي
أَخْلَفَ
موضع
الخُلقان
خُلقاناً.
ويقال لمن ذهب
له مالٌ أو
ولدٌ أو شيء
يستعاض: أخْلَفَ
الله عليك، أي
ردَّ عليك مثل
ما ذهب. فإن
كان قد هلك له
والدٌ أو عمٌّ
أو أخٌ قلت:
خَلَفَ اللهُ
عليك بغير
ألف، أي كان الله
خَليفَةَ
والدك أو من
فقدته عليك.
ويقال: أَخْلَفَهُ
ما وعده، وهو
أن يقول شيئاً
ولا يفعله على
الاستقبال.
وأَخْلَفَهُ
أيضاً، أي وجد
موعده
خُلْفاً. قال
الأعشى:
أَثْوي
خُلْفاً
وقَصَّرَ
لـيلةً
لـيُزَوَّدا
فَمَضَتْ
وأَخْلَفَ
من
قُتَيْلَةَ
مَوْعِدا
أي مضت
الليلة. وكان
أهل الجاهلية
يقولون: أَخْلَفَتِ
النجومُ إذا
أملحتْ فلم
يكن فيها مطر.
وأَخْلَفَ
فلانٌ لنفسه،
إذا كان قد
ذهبَ له شيء
فجعل مكانَه
آخر. قال ابن
مقبل:
فأَخْلِفْ
وأَتْلِفْ
إنما المالُ
عارَةٌ
وكُلْهُ
مع الدهرِ
الذي هو
آكِلُهُ
يقول:
اسْتَفِدْ
خَلَفَ ما
أتلفت.
وأَخْلَفَ الرجل،
إذا أهوى بيده
إلى سيفه
ليَسُلَّهُ. وأَخْلَفَ
النباتُ، أي
أخرج
الخِلْفَةَ.
وأَخْلَفَ
واسْتَخْلَفَ،
أي استقى.
واسْتَخْلَفَهُ،
أي جعله خَلِيفَتَهُ.
وجلست خَلْفَ
فلان، أي
بعده. والخِلافُ:
المُخالفَةُ.
وقوله تعالى:
"فَرِحَ المُخَلَّفُونَ
بمَقْعَدِهِمْم
خِلافِ رسولِ
الله" أي
مُخالَفَةَ
رسول الله،
ويقال خَلْفَ
رسولِ الله.
وشجرُ
الخِلافِ
معروفٌ، وموضعُه
المَخْلَفَةُ.
وقولهم: هو
يخالفُ إلى امرأة
فلانٍ، أي
يأتيها إذا
غابَ عنها.
وتقول: خَلَّفَ
بناقته
تَخْليفاً،
أي صَرَّ منها
خِلْفاً
واحداً. وتقول
أيضاً:
خَلَّفْتُ
فلاناً ورائي
فتَخَلَّفَ
عنِّي، أي
تأخر.