خَلَصَ
ـُ خُلُوصاً، وخِلاصاً: صفا وزال عنه شَوْبُه. ويقال: خَلَصَ من وَرْطَته: سلم منها ونجا. وخَلَص من القوم: اعتزلهم وانفصل منهم. وفي التنزيل العزيز: ( فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا ). ويقال: خَلَصَ بنفسه. وـ إلى الشيء: وَصَل. فهو خالِص. ( الجمع ) خُلَّص.( ...
ـُ خُلُوصاً، وخِلاصاً: صفا وزال عنه شَوْبُه. ويقال: خَلَصَ من وَرْطَته: سلم منها ونجا. وخَلَص من القوم: اعتزلهم وانفصل منهم. وفي التنزيل العزيز: ( فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا ). ويقال: خَلَصَ بنفسه. وـ إلى الشيء: وَصَل. فهو خالِص. ( الجمع ) خُلَّص.( خَلِصَ ) العَظْم ـَ خَلَصاً: إذا تشظى في اللَّحم؛ وذلك في قصب عِظَام اليد والرِّجْل.( أخْلَصَ ) العظمُ: كثُر نُخاعه. وـ الشيءَ: أصفاه ونقَّاه من شَوْبه. ويقال: أخْلَصَهُ النَّصيحَةَ والحُبَّ، وأخْلَصَهما له. وأخْلَصَ للهِ دِينَه: تركَ الرِّياء فيه. وـ فلاناً: اختارَهُ واخْتَصَّهُ بدخيلة نفسه. وـ السَّمْن وغيره: أخذ خُلاصته.( خالَصَهُ ): صافاه. ويقال: خالصه الوُدَّ، وخالَصَ الله دينَه. وـ الدَّائِن المَدِين: أبْرَأه من دَيْنِه. ( محدثة ).( خَلَّصَ ) الشيءَ: صفَّاه ونقَّاه من شوبه. ويقال: خَلَّصَهُ اللهُ: نَجَّاه من ورطته ونحوها. وـ مَيَّزَهُ من غيره.( تَخالَصَ ) القَوْم: تَصَافَوْا.( تَخَلَّصَ ): مطاوع خَلَّصَه.( اسْتَخْلَصهُ ): أخْلَصه. وـ اختارَه. وـ اخْتَصَّه.( الإخْلاصُ ): كَلِمَةُ الإخلاص: كلمةُ التوحيد. وسورة الإخلاص: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد.( الخالِصُ ): يقال: هو خالِصٌ لك: حَلال. وـ من الألوان: ما صَفا ونَصَع.( الخالِصَةُ ): يقال: هذا الشيء خالِصَةٌ لك: خاصٌّ بك. وفي التنزيل العزيز: ( وَقَالُوا مَا فِي بُطُوْنِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُوْرِنَا ).( الخَلاصُ ): ما يُتَخَلَّص به من الخُصومَة. وـ مِثل الشيء. ومنه حديث شريح: ( أنَّه قضى في قوسٍ كسرها رجلٌ بالخَلاص ). وـ أجرة الأَجير.( الخِلاصُ ): رُبٌّ يتخذ من تَمْر. وـ ما خلَص من السَّمْن إذا طُبخ. وـ ما أخلَصته النار من الذهب والفِضَّة وغيره.( الخُلاصةُ ): زُبْدة الشيء. وخُلاصة الكلام: ما استُخْلِص فيه معنى العبارة مُجَرَّداً عن الزوائد والفُضول. وـ ما يُستَخْرَج من المادة حاوِياً لخصائصها.( الخِلْصُ ): الخِدْنُ، يقال: هو خِلْصي.( الخُلْصان ): الخَالصُ من الأخْدان. ( يسْتَوي فيه الواحِد والجَمْع ).( الخَلَصَةُ ): ذو الخَلَصَة: بيت كان يدعى الكعْبَة اليمانيَّة لبني خثعم؛ وسُمِّي كذلك لصنم كان فيه يسمى: الخَلَصَة.( الخُلُوصُ ): رُبٌّ يُتَّخذ من التَّمْر. وـ الثُّفل يبقى في أسفل السَّمن واللَّبَن.( الخَلِيصُ ): من الألوان ونحوها: الخَالص.( المُخَالصَةُ ): صكٌّ يَعترف فيه الدائن بِبراءة ذِمَّة المدين. ( محدثة ).
معنى
في قاموس معاجم
رَسِلَ
البعيرُ ـَ رَسَلاً، ورَسالَة: كان رَسْلاً. وـ الشَّعْر، رَسَلاً: كان طويلاً مسترسلاً.( أَرْسَلَ ) الشيء: أطلقه وأهمله. يُقال: أرسلت الطائر من يدي. ويُقال: أَرسل الكلام: أطلقه من غير تقييد. وـ الرسول: بعثه برسالة. وـ عليه: سلَّطَه. وفي التنزيل العزيز: ) أَلَمْ تَرَ أَنَّا ...
البعيرُ ـَ رَسَلاً، ورَسالَة: كان رَسْلاً. وـ الشَّعْر، رَسَلاً: كان طويلاً مسترسلاً.( أَرْسَلَ ) الشيء: أطلقه وأهمله. يُقال: أرسلت الطائر من يدي. ويُقال: أَرسل الكلام: أطلقه من غير تقييد. وـ الرسول: بعثه برسالة. وـ عليه: سلَّطَه. وفي التنزيل العزيز: ) أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ). ويُقال: أَرسل الكلاب على الصيد. ( رَاسَلَهُ ) في عمله: تابعه فيه، ويُقال: راسله الغناء. وـ أَرسل إِِليه رسولاً أَو رسالة.( رَسَّلَ ) في القراءة: رتّل وحقّق بلا عجلة. وفي الحديث: ( كان في كلامه ترسيل ).( تَرَاسَلَ ) القوم: أَرسل بعضهم إِِلى بعض رسولاً أَو رسالة.( تَرَسَّلَ ): تمهّل وترفّق. يُقال: ترسّل في كلامه وقراءته ومشيه. وـ الكاتب: أتى بكلامه مرسلاً من غير سجع. وـ في الركوب: بسط رجليه على الدّابّة حتى يرخي ثيابه على رجليه. وـ في القعود: تربّع وأرخى ثيابه على رجليه حوله.( اسْتَرسَلَ ) الشّعرُ: كان سَبطاً. وـ الشيء: سلِس. وـ إِِليه: انبسط واستأنس. وـ به: وَثِق.( الرَّاسلان ): الكَتِفَان، أَو عرقان فيهما.( الرِّسالُ ): قوائم البعير. الواحد: رِسْل. ( الرِّسالةُ ): ما يرسل. وـ الخطاب. وـ كتاب يشتمل على قليل من المسائل، تكون في موضوع واحد. وـ بحث مبتكر يقدمه الطالب الجامعي لنيل شهادة عالية. ( محدثة ). ورسالة الرسول: ما أُمِرَ بتبليغه عن الله. وـ دعوته الناس إِِلى ما أُوحِي إِِليه. ورسالة المُصْلح: ما يتوخّاه من وجوه الإِصلاح. ( محدثة ). ( الجمع ) رسائِل. وأم رسالة: الرَّخَمة.( الرَّسْلُ ): الذي فيه لين واسترخاء. يُقال: شعر رَسْل: مسترسل. وبعير رسل: سهل السير. وسير رسل.( الرِّسْلُ ): الرِّفق والتؤدة. يُقال: افعل كذا على رِسْلِك: اتَّئِد ولا تعجل. وـ اللبن.( الرَّسَلُ ): القطيع من الإِِبل والغنم وغيرها. وـ الجماعة من الناس. ( الجمع ) أرسال. يُقال: جاءت الإِِبل والخيل أرسالاً: رَسَلاً بعد رَسَل. وجاء القوم أرسالاً: جماعات بعضهم في إِثر بعض.( الرَّسُلُ ): الجارية الصغيرة التي لا تختمر.( الرَّسْلَةُ ): مؤنَّث الرّسل. وـ اللِّين. يُقال: هم في رَسْلَةٍ من العيش. وـ الكسل. وـ المرأَة الكثيرة الشعر في ساقيها الطويلتُه.( الرِّسْلَةُ ): الرفق والتؤدة. يُقال: افعل كذا على رِسْلَتك. وجاؤوا رِسْلَة رِسْلَة. جماعة جماعة.( الرَّسُولُ ): المُرْسَل ( للمذكّر والمؤنّث والواحد والجمع ). وفي التنزيل العزيز: ( إِنَّا رَسُولُ رَبِّ العَالَمِينَ ). ويجمع أيضاً على رُسُل، وأَرْسُل. وـ الرِّسالَة. وـ ( في الشرع ): ( من الملائكة ): من يبلِّغ عن الله. و( من الناس ): من يبعثه الله بشرع يعمل به ويبلِّغه.( الرَّسِيلُ ): الرسول. وـ الْمُرَاسِل. وـ الواسِع. وـ السّهل. وـ الشيء الطفيف. وـ الماء العذب.( الرُّسَيْلَةُ ): يُقال: ألقى الكلام على رُسَيْلاتِه: لم يتروّ فيه.( المُرَاسِلُ ) من النّساءِ: التي تُراسل الخُطّاب، أَو التي فارقها زوجُها بطلاق أَو غيره. وـ الكثيرة شعر الساقين الطويلته. وـ التي أسنّت وفيها بقيّة شباب. ومراسل الصحيفة: من يُمِدّها بالأخبار من بعيد. ( محدثة ).( المِرْسَالُ ): الرّسول. وـ الناقة السهلة السير السريعته. ( الجمع ) مراسيل.( المُرْسَلُ ): ( في مصطلح الحديث ): ما سقط من إِسناده الصّحابيّ، كأن يقول التّابِعِيّ: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم، ولا يذكر الصَّحابيَّ الذي أخذه عنه.و( نَثْرٌ مُرْسَلٌ ): لا يتقيَّد بِسَجْعٍ. و( شِعْرٌ مُرْسَلٌ ): لا يتقيّد بقافية واحدة.( المُرْسَلاتُ ) في القرآن: الرِّياح، أَو الملائكة، أَو الخيل.( المُرْسَلَةُ ): مؤنَّث المُرْسل. وـ قلادةٌ طويلة تقع على الصدر.