معنى دخن على شجر في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
دُخان
النار معروف،
والجمع
دَواخِنٌ.
والدَخَنُ
أيضاً:
الدُخانُ. قال
الأعشى:
تُباري
الزِجاجَ
مَغاويرُهـا
شَماطيطَ
في رَهَجٍ
كالدَجَن
ومنه:
هُدنةٌ على
دَخَنٍ أي
سكونٌ لعلّةٍ
لا لصلحٍ.
والدَخَنُ
دُخان
النار معروف،
والجمع
دَواخِنٌ.
والدَخَنُ
أيضاً:
الدُخانُ. قال
الأعشى:
تُباري
الزِجاجَ
مَغاويرُهـا
شَماطيطَ
في رَهَجٍ
كالدَجَن
ومنه:
هُدنةٌ على
دَخَنٍ أي
سكونٌ لعلّةٍ
لا لصلحٍ.
والدَخَنُ
أيضاً:
الكُدورَةُ
إلى السواد،
قال المعطَّل
الهذَليّ يصف
سيفاً:
لَيْنٌ
حُسامٌ لا
يليق
ضَريبَةً
في
مَتْنِهِ
دَخَنٌ
وأَثْرٌ
أَحْلَسُ
ودَخَنَتِ
النار
تَدْخُنُ
وتَدْخِنُ:
ارتفع
دُخانها.
وادَّخَنَتْ
مثله على افتعَلَتْ.
ودَخِنَت
النارُ
بالكسر، إذا
ألقيت عليها
حطباً
وأفسدتَها
حتَّى يهيج
لذلك دُخانٌ.
ودَخِنَ
الطبيخ
أيضاً، إذا
تَدَخَنتِ القِدر.
ورجلٌ دَخِنُ
الخُلُقِ.
والدُخْنَةُ كالذَريرة
تُدَخّنُ بها
البيوت.
والدُخْنَةُ
من الألوان
كالكُدرة في
سوادٍ. وكبشٌ
أَدْخَنُ،
وشاةٌ
دَخْناءُ
بيِّنة
الدَخَنِ.
وليلةٌ دَخْنانَةٌ.
معنى
في قاموس معاجم
الشَجَرُ
والشَجَرَةُ.
ما كان على
ساقٍ من نبات
الأرض. وأرضٌ
شَجيرَةٌ
وشَجْراءُ،
أي كثيرة
الأَشْجارِ.
ووادٍ
شَجيرٌ، ولا
يقال وادٍ
أَشْجَرُ.
وواحد
الشَجْراءِ
شَجَرَةٌ.
وقال سيبويه:
الشَجْراءُ
واحدٌ وجمعٌ،
وكذلك
القَصْباءُ،
والطَرْفاءُ
و
الشَجَرُ
والشَجَرَةُ.
ما كان على
ساقٍ من نبات
الأرض. وأرضٌ
شَجيرَةٌ
وشَجْراءُ،
أي كثيرة
الأَشْجارِ.
ووادٍ
شَجيرٌ، ولا
يقال وادٍ
أَشْجَرُ.
وواحد
الشَجْراءِ
شَجَرَةٌ.
وقال سيبويه:
الشَجْراءُ
واحدٌ وجمعٌ،
وكذلك
القَصْباءُ،
والطَرْفاءُ
والحَلْفاءُ.
والمَشْجَرَةُ:
موضعُ
الأَشْجارِ.
وأرضٌ
مَشْجَرَةٌ.
وهذه
الأَرْضُ
أَشْجَرُ من هذه،
أي أكثر
شَجَراً.
والمِشْجَرُ
بكسر الميم:
المِشْجَبُ.
قال الأصمعيّ:
المَشاجِرُ:
عيدان الهودجِ.
وقال أبو
عمرو: مراكبُ
دونَ الهودج
مكشوفةُ
الرُءوسِ.
قال: ويقال
لها الشُجُر
أيضاً، الواحد
شِجارٌ. قال:
والشِجارُ
أيضاً الخشبة التي
تُوضَع خلف
الباب، ويقال
لها بالفارسية
مَتَرْسْ.
وكذلك الخشبة
التي
يُضَبَّبُ بها
السريرُ من
تَحْتُ.
والشِجارُ
أيضاً: خشب البئر.
والشِجارُ:
سمةٌ من سماتِ
الإبلِ. أبو عمرو:
الشَجيرُ:
الغريبُ من
الناس والإبل.
وربَّما
سمَّوا
القِدْحَ
شَجيراً، إذا
ألقَوه في
القِداحِ
التي ليست من
شجرها.
والشَجْرُ بالفتح:
ما بين
اللَحْيَيْنِ.
والشَجْرُ: الصَرْفُ.
يقال: ما
شَجَرك عنه،
أي ما صَرَفك.
وقد
شَجَرَتْني
عنه
الشَواجِرُ.
وشَجَرَهُ بالرمح،
أي طعَنَه.
وشَجَرَ
بيتَه، أي
عَمَدَهُ
بعمودٍ.
وشِجَرَ بين
القوم، إذا
اختلف الأمرُ
بينهم.
وشَجَرْتُ
الشيءَ: طرحته
على المِشْجَرِ،
وهو
المِشْجَبُ.
واشْتَجَرَ
القومُ وتَشاجَروا،
أي تنازعوا.
والمُشاجَرَةُ:
المنازَعةُ.
وتَشاجَروا
بالرماح:
تطاعَنوا. واشْتَجَرَ
الرجُل، إذا
وضع يده تحت
شَجْرِهِ على
حَنَكِهِ. قال
أبو ذؤيب:
نامَ
الخَلِيّ
وبِتُّ
الليلَ
مُشْتَجِراً
كأنَّ
عَيْنيَ فيه
الصابُ
مَذْبوحُ
ابن
السكيت: يقال
شاجَرَ المالُ،
إذا رعى
العُشبَ
والبقلَ فلم
يَبْقَ منهما
شيء، فصار إلى
الشَجَرِ
يرعاه.
معنى
في قاموس معاجم
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
تَنْفُضُ
الطَلَّ بعد ما
رأت حاجب
الشمس استوى
فَتَرَفَّعا
أي
غدت من فوقه؛
لأنَّ حرف
الجر لا يدخل
على حرف الجر.
وقولهم: كان
كذا على عهد
فلان، أي في عهده.
وقد توضع في
موضع عن وكذلك
عامّة حروف الخفض.
وقد توضع
موضعَ مِنْ،
كقوله تعالى:
"إذا اكتالوا
على الناس
يَسْتَوفون"
أي من الناس. وتكون
بمعنى الباء،
قال أبو ذؤيب:
يَسَرٌ
يفيض على
القِداحِ
ويَصْدَعُ
أي
بالقداح.
وتقول:
عَلَيَّ
زيداً
وعَليَّ بزيدٍ،
معناه أعطني
زيداً.