ـُ رَكْباً: ضرب رُكْبَتَه. وـ ضربه برُكْبتِه.( رَكِبَ ) ـَ رَكَباً: عظمت رُكْبَتَاهُ أَو إِحداهما. فهو أركب، وهي رَكْباء. ( الجمع ) رُكْب. وـ الشيء، وعليه وفيه رُكُوباً ومَرْكباً: علاه. ويُقال: ركِب في السّفينة ونحوها، وركِب الشَّحْمُ بعضُه بعضاً. وركبه بالمكروه: فعله به. وـ الدَّيْن فلاناً: غلبه وكثر عليه. وـ فلان رأسه: مضى على غير هدى، لا يطيع مرشداً. وـ الذَّنْب أَو القبيح: فعله واقترفه. وـ فلاناً، أَو أثره وطريقه: تبعه وجاء على أثره ولحقه. وفي حديث أبي هريرة: ( فإِِذا عمرُ قد رَكِبَنِي ): تبعني وجاء على أَثري. فهو راكب. ( الجمع ) رُكّاب، ورُكُوب، ورُكبان.( رُكِبَ ): شكا رُكْبَتَه. ( أرْكَبَ ) المهرُ ونحوه: حان له أَن يُرْكب. يُقال: دابّة مركِبَة. وـ فلاناً: جعله يركب. يُقال: أركبني خلفه. وـ جعل له ما يركبه.( رَكَّبَهُ ): جعله يَرْكَب. وـ الشيء: وضع بعضه على بعض. وـ ضمّه إِِلى غيره، فصار شيئاً واحداً في المنظر. يُقال: ركّب الفصّ في الخاتم، وركّب السنان في الرّمح، وركّب الكلمة، أَو الجملة. وهذا تركيب يدلّ على كذا. وركّب الدواء ونحوه: ألّفه من مواد مختلفة.( ارْتَكَبَ ) ذَنْباً، أَو قبيحاً: اقترفه. ويُقال: ارتكب دَيْناً، وارتكبه الدَّيْن.( تَرَاكَبَ ) الشيءُ: ركِبَ بعضُه بعضاً، أَو تراكم.( تَرَكَّبَ ): يُقال: تَرَكّب الشيء من كذا وكذا: تألّف وتكوّن.( اسْتَرْكَبَهُ ): طلب منه أَن يُرْكِبَه. يُقال: استرْكَبْتُهُ، فأركَبَني.( التَّرَاكُبُ ): ( في علم النبات ): زيادة جدار الخَلِيّة في الغِلَظ بإِضافة مادة التّغليظ طبقة فوق أخرى. ( مج ).( التَّرْكِيبُ ): ( في علم الفلسفة ): تأليف الشيء من مكوّناته البسيطة. ويقابله: التحليل. ( مج ).( الرّاكِبُ ): فسيلة تكون في أعلى النخلة متدلِّية لا تبلغ الأَرض، أَو تخرج في جذع النخلة وليس لها عرق في الأَرض. وـ رأس الجبل.( الرَّاكِبَةُ ): مؤنّث الراكب. ( الجمع ) رَوَاكب. ورواكِب الشحم: طرائق متراكِبَة في مقدّم السّنام. وـ من النخل: الراكب.( الرَّاكوبُ ) من النّخل: الراكب. ( الجمع ) رَوَاكيب. ورواكيب الشحم: روَاكِبُه.( الرَّاكوبةُ ) من النّخل: الراكب.( الرِّكابُ ) للسَّرْج: ما توضع فيه الرِّجل. وهما ركابان. وـ الإِِبل المركوبة، أَو الحاملة شيئاً، أَو التي يراد الحمل عليها. ويُقال: هو يمشي في رِكابه: يتبعه. ( الجمع ) رُكُب، ورَكائب.( الرَّكْبُ ): الراكبون، العشرة فما فوق. ( الجمع ) أركُب، وركوب.( الرَّكَبُ ): العانة. وـ منبِتها. وـ أصل الفخذ عليه لحم الفرج. وـ بياض في الركبة. ( الجمع ) رِكاب. وـ ( جج ) أراكيب.( الرُّكْبانُ ): رُكبان السّنبل: سوابقُهُ وأوائلُه التي تخرج من أكمامها.( الرُّكْبَةُ ): موصل أَسفل الفَخِذ بأعلى السّاق. وـ موصِل الوظيف بالذِّراع. ( الجمع ) رُكَب. ويُقال: هما كَرُكْبَتَي البعير: متساويان.( الرِّكِّيبُ ): مَن يكثر الرّكوب ويحسنه. ( الرَّكوبُ ): المركوبُ من الدوابِّ وغيرها. ويُقال: جملٌ ركوبٌ، وناقةٌ ركوبٌ: به آثار الدَّبر والقَتَب. وطريقٌ ركوبٌ: مسلوك مُمَهّدٌ. ( الجمع ) رُكُبٌ.( الرَّكُوبَةُ ) من الدوابّ: الرّكوب، أَو المخصّصَة للرُّكوب. ( الجمع ) ركائب.( الرَّكيبُ ): الراكب مع آخر. ويُقال: هو ركيب فلان. وـ المُرَكَّب في الشيء، كالفصّ في الخاتم وغيره. وـ المزرعة. وـ من النخل وغيره: ما غرس سطراً على جدول أَو غيره. وـ القطعة من الأَرض ترفع أَطرافها وتصلح للزرع. وـ الجدول بين القطعتين كذلك. وـ ما بين البستانين من النخل والكرم.( المَرْكَبُ ): ما يُرْكَب عليه في البرِّ والبحر. وغلب استعماله في السفينة. ويومُ المركب: يومٌ يركبُ الخليفةُ فيه للسير والزينة مع عسكره. ( الجمع ) مراكب.( المُرَكّبُ ): الأصلُ والمنبِتُ. يُقال: هو كريم المركّب. و ( الجهل المركّب ): أَن يجهل شيئاً، ويجهل أنّه يجهله. وـ ضدّ البسيط. ( مو ). وـ ( في علم الكيمياء ): هو الجسم المتماثل ذو التركيب الثابت الخواص الناتج من عنصرين أَو أكثر اتَّحدا كيمياويًّا. وـ ( في المنطق ): ما يدلّ جزؤه على جزء معناه، مثل رامي الحجارة. والمركبات السلسلية ( في علم الكيمياء ): مركبات تتألّف من ذرات كالكربون يتّصل بعضها ببعض كالسلسلة. ( مج ).( المَرْكوبُ ): كلّ ما يُركب. ومنه قيل لنوع من الأحذية: مركوبٌ. ( محدثة ). ( الجمع ) مراكيب.
معنى
في قاموس معاجم
عَلَى
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من ...
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من النار. وقد تكون الفوقية معنوية، كما في التنزيل العزيز: {ولهم عليّ ذنب}. وبمعنى مع، كما في التنزيل العزيز: {وآتى المال على حُبِّه}. وبمعنى عن، كقول القحيف: إذا رَضِيَتْ عليّ بَنُو قُشَيرٍ لعمرُ الله أعجبني رِضاها.وبمعنى لام التعليل: كما في التنزيل العزيز: {ولتكبِّروا الله على ما هداكم}: أي لهدايته إياكم. وبمعنى في، كما في التنزيل العزيز: {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها}. وبمعنى مِن، كما في التنزيل العزيز: {الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون}. وبمعنى الباء، تقول: ( اركب على اسم الله ). وللاستدراك، تقول: ( فلان عاصٍ، على أنه لا ييأس من رحمة الله).