حَدَث
الشيءُ ـُ حُدُوثاً، وحَداثَةً: نقيض قَدُم، وإذا ذكر مع قدُم ضم للمزاوجة كقولهم: أخذه ما قدُم وما حدُث، يعني همومه وأفكاره القديمة والحديثة. وـ الأمرُ: حدوثاً: وقع.( أحْدَثَ ) الرجل: وقع منه ما ينقض طهارته. وـ الشيءَ: ابتدعه. وـ أَوجَدَه. وفي التنزيل العزيز: ( لَعَلَّ اللهَ ...
الشيءُ ـُ حُدُوثاً، وحَداثَةً: نقيض قَدُم، وإذا ذكر مع قدُم ضم للمزاوجة كقولهم: أخذه ما قدُم وما حدُث، يعني همومه وأفكاره القديمة والحديثة. وـ الأمرُ: حدوثاً: وقع.( أحْدَثَ ) الرجل: وقع منه ما ينقض طهارته. وـ الشيءَ: ابتدعه. وـ أَوجَدَه. وفي التنزيل العزيز: ( لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً ). وـ السيفَ ونحوه: جَلاه.( حادَثَه ): كالَمَه. وـ السيفَ ونحوه: أحدثه. ويقال: حادَثَ قلبه بذكر الله: تعاهَدَه بذلك.( حَدَّث ): تكلَّم وأخبر. وـ رَوَى حديثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وـ بالنِّعمة: أشَاعَها وشَكَر عليها. وـ فلاناً الحديثَ، وبه: خبَّره.( تَحَدَّث ): تكلَّم. ويقال: تحدَّثَ إليه.( تَحادَث ) القومُ: تحدَّثوا.( اسْتَحْدَثَه ): أحْدثه. وـ عَدَّه حديثاً.( الأحْداثُ ): أمطار أوَّل السنة.( الأُحْدُوثة ): ما يُتَحَدَّث به. ويقال: صارَ فلانٌ أُحْدوثة: كثُر فيه الحديث. وـ الحديث المضْحك أو الخُرافة. (مو)( الحَادِث ): ما يجدّ ويحْدُث. وـ ضدّ القديم. ( الجمع ) حَوَادِث.( الحَادِثَة ): مؤنَّث الحادث. وـ النَّائبة. ( الجمع ) حَوَادث.( الحَدَاثة ): سنّ الشَّباب. ويقال: أخذ الأمر بحَداثته: بأوَّله وابتدائه.( الحَدَث ): الصَّغير السِّنّ. وـ الأمرُ الحادثُ المنكرُ غيرُ المعتاد. وـ ( عند الفقهاء ): النَّجاسة الحُكْمية التي ترتفع بالوضوء أو الغُسْل أو التيمُّم. وحَدَثُ الدَّهر: نائبته. ( الجمع ) أحداث.( الحِدْث ): الكثيرُ الحديث الحسَنُ البيانِ له. ويُقال: فلانٌ حِدْثُ فلانٍ، وحِدْث نساءٍ، وحِدْث ملوك.( الحَدَثانِ ): اللَّيل والنهار.و( حَدَثَانُ الدَّهْر ): نوائِبُه وحوادثه.( الحِدْثان ) يُقال: حِدْثان الشَّباب، وحِدْثان الأمْر: أوَّله وابتداؤه.( الحِدِّيث ): رجلٌ حِدِّيثٌ: كثير الحديث.( الحِدِّيثَى ): ما يُتَحَدَّثُ به. يقال: سمعت حِدِّيثَى حسنة.( الحَدِيث ): كلُّ ما يُتحدَّث به من كلام وخبر. ويقال: ( الحديثُ ذو شُجُون ): يُتَذكَّر به غيره. وـ كلامُ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وـ ( في اصطلاح المحدِّثين ): قولٌ أو فعلٌ أو تقريرٌ نُسِبَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وـ الجديد. يقال: هو حديثُ عهدٍ بكذا: قريب عهدٍ به.و( عِلْم الحديث ): عِلْمٌ يُعرفُ به أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعالُه وأحواله.( المُحْدَث ): ما لم يكن معروفاً في كتاب ولا سُنَّة ولا إجماع. ( الجمع ) مُحْدَثات.( المُحْدِث ): المجدِّد في العِلْم والفنّ.( المُحْدَثون ): هم المتأخِّرون من العُلَماء والأدباء، وهم خِلاف المتقدِّمين.( المُحَدِّث ): راوي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.( المُحَدَّث ): الصَّادق الظنّ كأنما حُدِّث بما ظنّ.
معنى
في قاموس معاجم
سَقَطَ
ـُ سُقوطاً، وسَقْطاً: وَقَعَ. يقال: سَقَطَ من كذا في كذا، أو عليه، أو إليه. وفي المثل: ( سَقَطَ العَشاءُ به على سِرْحانٍ ): يضرب لمن يبغي البغية فيقع في مَهْلَكة. وـ الجنينُ من بَطْن أمِّهِ: نزل قبل تمامه. وـ الكوكب: غاب. وـ الحَرُّ أو البَرْد: أقبل، وـ عَنِّي: زال وأقلَع. ...
ـُ سُقوطاً، وسَقْطاً: وَقَعَ. يقال: سَقَطَ من كذا في كذا، أو عليه، أو إليه. وفي المثل: ( سَقَطَ العَشاءُ به على سِرْحانٍ ): يضرب لمن يبغي البغية فيقع في مَهْلَكة. وـ الجنينُ من بَطْن أمِّهِ: نزل قبل تمامه. وـ الكوكب: غاب. وـ الحَرُّ أو البَرْد: أقبل، وـ عَنِّي: زال وأقلَع. وـ في كلامِه، وبه: أخطأ وزلَّ. وـ من عَيْني أو من منزلتِه: ضاع ولم تَعُدْ له مكانةٌ. فهو ساقِطٌ وسَقُوطٌ، وهي ساقطةٌ، وسَقُوط.( سُقِطَ ) في يده: ندِمَ وتحيَّرَ. وفي التنزيل العزيز: ( وَلمَّا سُقِطَ في أَيْدِيهِمْ ).( أَسْقَطَ ) في قوله أو فِعله: أخطأَ وزَلَّ. ويقال: تكلَّم فما أسقط في كلمة: ما أخطأ. وـ له: خاطَبَهُ بسَقَط الكلام. وـ الحامِلُ الجنينَ: ألْقَتْهُ سِقْطاً. فهي مُسْقِط. وـ الشيءَ: أَوْقَعه وأَنْزَله. وـ فلاناً: حطَّ منزلته. وـ عالَجَه على أن يسقُطَ فيخطئ أو يكذب أو يبوح بما عنده. وـ كذا من كذا: اقتطعه منه ونَقَصَه.( أُسْقِطَ ) في يده: سُقِطَ.( سَاقَطَ ) الشيءَ مُساقَطَةً، وسِقاطاً: أَسْقَطَهُ. وـ تابَعَ إسقاطه. وـ فلانٌ فلاناً الحديثَ: تكلَّم أحدُهما وسَكتَ الآخر، ثم تكلَّم السَّاكِتُ وأنصتَ الآخر، وهكذا. وـ الفرس العَدْوَ: أتى به مسترخياً على مَهَل. وـ الحصانُ الخيْلَ وغيرها: سبقها.( تَساقَطَ ): سَقَطَ. وـ تَتَابَعَ سُقُوطُهُ. وـ عليه: ألقى نَفْسَهُ. ويقال: اسَّاقَطَ.( تَسَقَّط ) فلاناً: طلب سَقَطَهُ. وـ حَمَلَهُ على أن يَسْقُطَ فيُخْطِئ أو يكذب فيبوح بما عنده. وـ الخَبَرَ ونحوَهُ: أَخَذَهُ شيئاً بعد شيءٍ.( اسْتَسْقَطَهُ ): تَسَقَّطَهُ.( الإسْقَاطُ ): ( في الطب ): إلقاء المرأة جنينها بين الشهر الرابع والسابع. ( مج ).( السَّاقِطُ ): اللَّئِيمُ في حَسَبِه ونَفْسِهِ. وـ المتأخِّرُ عن غيرِه في الفضائل. ( الجمع ) سُقَّاط. وهي ساقِطَة. ( الجمع ) سوَاقِط. ويقال: ( لكلِّ ساقِطَةٍ لاقِطَةٍ ): أي لكلِّ نادَّةٍ من الكلامِ مَن يَحمِلُها ويُذيعُها، أو لكلِّ رديءٍ حقيرٍ طالِبٌ. ويقال: هو ساقِطَةٌ أيضاً ( على سبيل المبالغة ).وـ ( في الطب ): الغشاءُ المبطِّن للرَّحم تَطْرأُ عليه بعض التغيُّرَات استعداداً لاستقبال البيضة الملقَّحة. والساقِط المبطِّن: الغشاء المبطِّن للرحم فيما عدا ما انغرست فيه البيضة. والساقط القاعدِيّ: جزء من غشاء الرحم بين البيضة المطمورة وجدار الرَّحم في الحمل. ( مج ).( السِّقَاطُ ): ما سَقَط من النَّخْل من البُسْر. وـ الخطأُ والعثْرةُ والزَّلَّةُ. وـ الجَنَاحُ أو ما يُجَرُّ منه على الأرض. وـ من الشيء: ناحيتُه وجانبُه. وسِقاطا اللَّيل: ناحيتا ظلامِه.( السُّقَاطُ ): كلُّ ما سَقَطَ من الشيء.( السُّقَاطَةُ ): السُّقَاطُ.( السُّقْطُ ): كلُّ ما يَسْقُطُ. وـ الجنين يَسْقُطُ من بطن أمِّه قبل تمامه، ذكراً كان أو أنثى. وـ الشَّرَارة تتطاير من قَدْح الزَّندين. ومنه: ( سِقْطُ الزند ) لديوان أبي العلاء المعرّيّ. وـ مُنْقَطَعُ الرَّمْل وما رقَّ منه. ( الجمع ) أسْقاطٌ.( السَّقْطُ ): ما يَسقُطُ من النَّدى. وـ الثَّلْج. وـ السَّاقِط من الناس.( السِّقْطُ ): من كلِّ شيء: طَرَفه وجانبه، وـ جناح الطائر، أو ما يجر منه على الأرض. ( الجمع ) أسْقَاط. وسِقْطا اللَّيْل: ناحِيَتَا ظلامِه.( السَّقَطُ ): السَّاقِط من كلِّ شيء. وـ الرديءُ الحقيرُ من المتاع والطعام. ومنه قيل لأحْشَاء الذبيحة كالكرِشِ والمصران: سَقَطٌ. وـ الخطأُ في القول والفعل. ( الجمع ) أسْقَاط. وأسقاطُ الناس: أَوْباشُهُمْ وأَسَافِلُهُمْ.( السَّقْطَةُ ): المَرَّةُ من السُّقُوط. وـ الوَقْعَةُ الشديدة. وـ العَثْرة. ( الجمع ) سِقَاط.( السَّقَطِيُّ ): بائع السَّقَط.( السَّقَّاطُ ): السَّقَطِيّ.( السُّقاطَةُ ): أداة وضع على أعلى الباب فيقفل.( السُّقُوطُ ): سُقُوطُ الذِّراع ( في الولادة ): زَلَقُها من الرَّحِم قَبْلَ الرأس. وسُقُوطُ الخصومة ( في القانون ): انتهاء الخصومة قبل الفصل فيها، بعد انقضاء سنة على الأقل من عدم السير فيها. ( مج ).( السَّقِيطُ ): السَّاقِط. وـ ما سقط من النَّدَى. وـ البَرَد. وـ الجليد. ( الجمع ) سُقُط. وـ الأحْمَق. ( الجمع ) سَقَائطُ.( السَّقِيطَةُ ): مؤنَّث السقيط. وـ المرأةُ الدنيئة.( المِسْقَاطُ ): المرأة من عادتها سقوط حملها. ( الجمع ) مَساقيط.( المَسْقَِطُ ): موضِعُ السُّقُوطِ. ومَسْقَِط الرأس: مكان الولادة. وفلانٌ يَحِنُّ إلى مسقطه: مكانِ وِلادته. ومسقطُ النجم أو الغيثِ: حيث وَقَعَ. يقال: هم ينتجعون مساقطَ الغيث: الكلأ. ومسقطُ الرَّمْل: منتهاه. ومَسقَط النور في البيت: فُرْجَة يقع منها الضوء. ( محدثة ). ( الجمع ) مساقِط.( المَسْقِطُ ): الجناحُ، أو ما يُجَرُّ منه على الأرض. ( الجمع ) مَساقِطُ.( المَسْقَطَةُ ): مَدْعاةُ السُّقوطِ وسَبَبَهُ. ( الجمع ) مَساقِط.
معنى
في قاموس معاجم
الفِلِّين
مادَّةٌ دَمِثَةٌ مطَّاطَةٌ كَتُومٌ لا تَتعفَّنُ، تُسْتَخرَج من لِحاء نوعٍ من أَشجار البلُّوط، ويُصنع منها أَشياء، كسدادات القوارير. ويُطْلَق أَيضاً على الطَّبَقَة الَّتِي تكسو السّيقان والجذور المُسِنَّة لوقايتها. ( د ).
مادَّةٌ دَمِثَةٌ مطَّاطَةٌ كَتُومٌ لا تَتعفَّنُ، تُسْتَخرَج من لِحاء نوعٍ من أَشجار البلُّوط، ويُصنع منها أَشياء، كسدادات القوارير. ويُطْلَق أَيضاً على الطَّبَقَة الَّتِي تكسو السّيقان والجذور المُسِنَّة لوقايتها. ( د ).
معنى
في قاموس معاجم
فَلان
كناية عن العَلَم المذكر العاقل، مؤنثه فلانة ممنوعاً من الصرف. وقد يقال للمذكّر: فُلُ، وللمؤنث فلاة، وفُلَة. ويكثر ذلك عند النداء: وقد تزاد ال في أوله فيكنى بالفلان والفلانة من غير الآدميين. تقول العرب: ركبت الفلان، وحلبت الفلانة: كناية عن الفرس والناقة ونحوهما.
كناية عن العَلَم المذكر العاقل، مؤنثه فلانة ممنوعاً من الصرف. وقد يقال للمذكّر: فُلُ، وللمؤنث فلاة، وفُلَة. ويكثر ذلك عند النداء: وقد تزاد ال في أوله فيكنى بالفلان والفلانة من غير الآدميين. تقول العرب: ركبت الفلان، وحلبت الفلانة: كناية عن الفرس والناقة ونحوهما.