صدق. ج صدق وصدق. 1-مص. صدق. 2-من الرماح أو نحوها الصلب المستقيم : «رمح صدق الكعوب». 3-من كل شيء: الكامل. 4-من الرجال: المخلص....
صدق. ج صدق وصدق. 1-مص. صدق. 2-من الرماح أو نحوها الصلب المستقيم : «رمح صدق الكعوب». 3-من كل شيء: الكامل. 4-من الرجال: المخلص.
معنى
في قاموس معاجم
صدق. 1-مص. صدق. 2-في الحديث أو نحوه: مطابقته الحقيقة والواقع من غير كذب. 3-صادق في الصداقة أو نحوها. 4-صلابة، شدة. 5-شجاعة. 6-فضل، تفوق. 7-صلاح....
صدق. 1-مص. صدق. 2-في الحديث أو نحوه: مطابقته الحقيقة والواقع من غير كذب. 3-صادق في الصداقة أو نحوها. 4-صلابة، شدة. 5-شجاعة. 6-فضل، تفوق. 7-صلاح.
معنى
في قاموس معاجم
صَدَّقَ على مَشْروع أو قانون وافَق رسميًّا عليه، أَقرَّه
صَدَّقَ على مَشْروع أو قانون وافَق رسميًّا عليه، أَقرَّه
معنى
في قاموس معاجم
لا يُصدِّقُ عَينَيه، أُذنَيه كان مُنْدهِشاً أو مُتعجِّباً للغاية ممَّا رأَى أو سمِع
لا يُصدِّقُ عَينَيه، أُذنَيه كان مُنْدهِشاً أو مُتعجِّباً للغاية ممَّا رأَى أو سمِع
معنى
في قاموس معاجم
صَدِّقْ أو لا تُصدِّق تصرَّف كما تشاء
صَدِّقْ أو لا تُصدِّق تصرَّف كما تشاء
معنى
في قاموس معاجم
صَدَّقَ على إِمْضاء وقَّع بجانب إمْضاء إثْباتًا لِصِحَّته
صَدَّقَ على إِمْضاء وقَّع بجانب إمْضاء إثْباتًا لِصِحَّته
معنى
في قاموس معاجم
لا يُصَدَّقُ لا يُعْتبر صحيحاً أو حقيقيًّا، غير جدير بالثِّقة:«رِوايةٌ لا تُصَدَّق»
لا يُصَدَّقُ لا يُعْتبر صحيحاً أو حقيقيًّا، غير جدير بالثِّقة:«رِوايةٌ لا تُصَدَّق»
معنى
في قاموس معاجم
صَدَّقَ على أقرَّ بصِحَّة أَمْر و ضَمِنه كتابة:«صَدَّقَ على توقيع»، «صَدَّقَ على قرارِ تَحْكيم»
صَدَّقَ على أقرَّ بصِحَّة أَمْر و ضَمِنه كتابة:«صَدَّقَ على توقيع»، «صَدَّقَ على قرارِ تَحْكيم»
معنى
في قاموس معاجم
عَلَى
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من ...
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من النار. وقد تكون الفوقية معنوية، كما في التنزيل العزيز: {ولهم عليّ ذنب}. وبمعنى مع، كما في التنزيل العزيز: {وآتى المال على حُبِّه}. وبمعنى عن، كقول القحيف: إذا رَضِيَتْ عليّ بَنُو قُشَيرٍ لعمرُ الله أعجبني رِضاها.وبمعنى لام التعليل: كما في التنزيل العزيز: {ولتكبِّروا الله على ما هداكم}: أي لهدايته إياكم. وبمعنى في، كما في التنزيل العزيز: {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها}. وبمعنى مِن، كما في التنزيل العزيز: {الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون}. وبمعنى الباء، تقول: ( اركب على اسم الله ). وللاستدراك، تقول: ( فلان عاصٍ، على أنه لا ييأس من رحمة الله).
معنى
في قاموس معاجم
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
تَنْفُضُ
الطَلَّ بعد ما
رأت حاجب
الشمس استوى
فَتَرَفَّعا
أي
غدت من فوقه؛
لأنَّ حرف
الجر لا يدخل
على حرف الجر.
وقولهم: كان
كذا على عهد
فلان، أي في عهده.
وقد توضع في
موضع عن وكذلك
عامّة حروف الخفض.
وقد توضع
موضعَ مِنْ،
كقوله تعالى:
"إذا اكتالوا
على الناس
يَسْتَوفون"
أي من الناس. وتكون
بمعنى الباء،
قال أبو ذؤيب:
يَسَرٌ
يفيض على
القِداحِ
ويَصْدَعُ
أي
بالقداح.
وتقول:
عَلَيَّ
زيداً
وعَليَّ بزيدٍ،
معناه أعطني
زيداً.