وَصَلَ
فلانٌ ـِ ( يَصِلُ ) وَصْلاً: دعا دعوى الجاهليّة بأن يقول: يا آل فلان. وـ الشيء بالشيء وَصْلاً وصُِلَة: ضَمَّه به وجمعه ولأمه. ويقال: وصلت المرأة شعرها بشعر غيرها. وـ فلاناً وصلاً، وصِلَة: ( ضد هَجَره )، يكون في عفاف الحُبِّ ودعارته. ويقال: وصل حبله بفلان. وـ بَرَّه. وـ ...
فلانٌ ـِ ( يَصِلُ ) وَصْلاً: دعا دعوى الجاهليّة بأن يقول: يا آل فلان. وـ الشيء بالشيء وَصْلاً وصُِلَة: ضَمَّه به وجمعه ولأمه. ويقال: وصلت المرأة شعرها بشعر غيرها. وـ فلاناً وصلاً، وصِلَة: ( ضد هَجَره )، يكون في عفاف الحُبِّ ودعارته. ويقال: وصل حبله بفلان. وـ بَرَّه. وـ أعطاه مالاً. وـ رحمه: أحسن إلى الأقربين إليه من ذوي النَّسب والأصهار، وعطف عليهم ورفق بهم وراعى أحوالهم. وـ المَكَان، وإليه وُصُولاً، ووُصْلة، وصِلَة: بلغه وانتهى إليه. ويقال: وصل إلى بني فلان: إذا انتمى إليهم وانتسب. وفي التنزيل العزيز: {إلاَّ الذين يَصِلُونَ إلى قومٍ بينَكُم وبينَهُم مِيثَاقٌ}.( أَوْصلهُ ) الشيءَ، وإليه الشيءَ: أنهاهُ وأبلغه إيّاه. ويقال: ضربه ضربةً لا تُوصَل: لا تُداوى.( وَاصَلَهُ ) مُواصلةً، ووِصالاً: وصَله. ( ضدّ: هجره )، يكون في عَفَاف الحبِّ ودعارته. وـ الصِّيام: لم يُفْطِر أياماً تِباعاً. ويقال: واصل حبله.( وَصَّلَ ) الشيءَ بالشيء: أكثر من وصله، بمعنى ضَمَّه به ولأمه. وـ الشيء إليه: أنهاه إليه وأبلغه إياه.( اتَّصَلَ ) فلان: دعا دعوى الجاهليَّة؛ وهو أن يقول: يا لَفلان. وـ إلى بني فلان: انتمى وانتسب. وـ الشيء بالشيء: مطاوع وصله به.( تَوَاصَلا ): خلاف تصارما.( تَوَصَّلَ ) إليه: انتهى إليه وبلغه. وـ تلطَّف حتى وصل إليه. وـ توسَّل وتقرَّب. يقال: توصَّل إليه بوُصْلة أو سبب.( اسْتَوْصَلَتِ ) المرأة: سألت أن يُوصَلَ شعرها بشعر غيرها.( الصِّلَةُ ): العطِيّة. وـ الجائزة. وـ الحرف الذي بعد الرَّويّ في قافية البيت، ويسمّى: الوصل أيضاً.( الصُّلَةُ ): الزاد.( الإيصَالُ ): خط يعطاه من أدّى مالاً ونحوه إلى آخر سنداً به بتسلمه. ( مج ).( المُسْتَوْصِلَةُ ): القَوَّادة.( المُوَصَّلُ ): يقال: خيط مُوصَّل: إذا كان فيه وصل كثير.( المُوَصِّلُ المعزولُ ): ( في علم الطبيعة ): مُوَصِّل غير متَّصل بما يصح أن ينقل الكهرباء منه أو إليه. ( مج ).و( المُوَصِّلاتُ ): ( في علم الطبيعة ): الأجسام التي تنتقل خلالها الكهربية. ( مج ).( المَوْصِلُ ): مكان الوصول. وـ موضع الوصل بمعنى الضّمّ واللأم. وـ المفصِل. وـ من البعير: ما بين العَجُز والفَخِذ. وـ مَعْقِد الحبْل. وـ ما يوصل من الحبل. ( الجمع ) مَوَاصِل.( المَوْصُولُ ) من الدّوابّ: الذي لم يَنْز على أُمِّه غير أبيه. وـ دابّة على شكل الدَّبْر سوداء وحمراء تلسع الناس.و( الموْصُولُ الاسْمِيّ ): ( عند النحاة ): ما يحتاج إلى صلة وعائد، وألفاظه الخاصّة: الذي والتي، واللذان واللتان، واللَّذَين واللَّتَيْن، والذين، واللاتي واللائي، وألفاظه المشتركة: من، وما، وأل، وذو الطائية، وذا، وأيّ، وذا بعد ما أو من الاستفهاميتين. و( الموصول الحرفيّ ): كل حرف أُوِّل مع صلته بمصدر، وهو ستة حروف: أنْ، وأنّ، وما، وكي، ولو، والذي، نحو: {وأَنْ تَصُومُوا خيرٌ لكم}، و: {ألَمْ يَكْفِهِمْ أنَّا أَنْزَلْنَا}، و: {بِمَا نَسُوا يومَ الحسابِ}، و: {لِكَيْلا يَكونَ على المؤمنينَ حَرَجٌ}، و: {يَوَدُّ أَحَدُهُم لَوْ يُعَمَّرُ}، و: {وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا}.( الوَاصِلَةُ ): الزانية.( الوَصْلُ ): الصِّلة والهبة. يقال: أعطاه وصْلاً من ذهب. وـ المِثْل. يقال: هذا وصل هذا. وـ المَفصِل أو مجتمع العظام. وـ الإيصال. ( مج ). ( الجمع ) أوصال. ( وحرف الوصل ): الحرف الذي بعد الرَّوِيّ في قافية البيت، سُمِّي به لأنّه وصَلَ حركة حرف الروي. و( ليلة الوصل ): آخر ليالي الشهر.( الوُِصْلُ ): المفصل أو مجتمع العظام. وـ كلّ عظم على حِدَة لا يُكْسَر ولا يوصل به غيره. ( الجمع ) أوصال.( الوَصْلَةُ ): ( في علم الكيمياء ): رمز للقوّة التي تربط بين ذرّتين في جُزَيْء. ( مج ). و( الوَصْلَة المزدوِجَة ): التركيب الذي يكون فيه وصلتان ثنائيتان في الجزيء، متَّصلتان بوصلة أُحاديّة. ( مج ).( الوُصْلَةُ ): الاتِّصَال. يقال: بينهما وُصلة. وـ ما اتَّصَل بالشيء. وـ الرُّفقة. وـ الزَّاد. وـ الأرض البعيدة. ( الجمع ) وُصَل.( الوَصِيلُ ): نعت من وَصَل، بمعنى من يدخل ويخرج مع آخر لا يكاد يفارقه. وإذا مات رجل أو نكب قيل للآخر: لا كنت له بوصيل. وـ المثل. يقال: هذا وصيل هذا.( الوَصِيلَةُ ): ما يوصَل به الشيء. وـ الرُّفقة. وـ الأرض الواسعة البعيدة، كأنَّها وصلت. وـ في الجاهليّة: النَّاقة التي وصلت بين عَشرَة أبطن. وـ من الشاء: التي وصلت سبعة أبطن عَناقَيْن عَناقَيْن؛ فإن ولدت في السابعة عَناقاً وجَدْياً قيل: وصلت أخاها، فلا يذبحون أخاها من أجلها، ولا يشرب لبن الأمّ إلاَّ الرجال دون النِّساء وتجري مجرى السائبة. ( الجمع ) وصيل، ووصائل.
معنى
في قاموس معاجم
فَصَلَ
الكرمُ ـُ فُصُولاً: خرج حبه صغيراً. وـ القومُ عن البلد: خرجوا. وفي التنزيل العزيز: {فلما فصل طالوت بالجنود}. وـ بين الشيئين ـِ فَصْلاً، وفُصُولاً: فرّق. وـ الحاكم بين الخصمين: قضى. وفي التنزيل العزيز: {إنّ الله يفصل بينهم يوم القيامة}. وـ الشيءَ: عن غيره فصلاً: أبعده. وـ ...
الكرمُ ـُ فُصُولاً: خرج حبه صغيراً. وـ القومُ عن البلد: خرجوا. وفي التنزيل العزيز: {فلما فصل طالوت بالجنود}. وـ بين الشيئين ـِ فَصْلاً، وفُصُولاً: فرّق. وـ الحاكم بين الخصمين: قضى. وفي التنزيل العزيز: {إنّ الله يفصل بينهم يوم القيامة}. وـ الشيءَ: عن غيره فصلاً: أبعده. وـ الشيءَ: قطعه. وـ الخطيب ونحوه القول: أحكمه. وـ المولود عن الرضاع فصلاً: فطمه. ويقال: فصل الفصيل عن أمّه: أبعده.( فَاصَلَ ) شريكه: فضّ ما بينهما من شركة.( فَصّل ) الشيءَ: جعله فُصُولاً متميزة مستقلّة. وـ الأمر: بيّنه. وفي التنزيل العزيز: {قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون}. وـ القصّاب الشاة: جزّأها وفرّق أعضاءها. ويقال: فصّل الخيّاطُ الثوب: قطعه على قدّ صاحبه. وـ العِقْدَ: جعل بين حبّاته حبّات أخرى مغايرة. فهو مفصَّل.( افْتَصَلَت ) المرأةُ رضيعها: فطمته. وـ النخلة عن موضعها: نقلها.( انْفَصَل ) الشيء: انقطع. وـ القوم عن مكان كذا: فارقوه.( الفَاصِل ): يقال: حكم فاصل، وقضاء فاصل: ماض قاطع.( الفَاصِلَة ): خرزة خاصة تفصل بين الخرزتين في العقد ونحوه. وـ العلامة في حساب الكسور العشرية تكتب بين الكسر والعدد. والفاصلة ( في علم العروض ): ثلاثة أحرف متحركة يليها حرف ساكن، مثل: كَتَبَتْ، وهي الصغرى، وأربعة أحرف متحركة يليها حرف ساكن مثل: سَمِعَهُمْ، وهي الكبرى. ( الجمع ) فَوَاصِل.( الفَاصُولية، والفاصُولياء ): بقلة حوليّة زراعية من الفصيلة القرنية، تزرع لثمرها ولبذورها، تطبخ رطبة ويابسة، وهي أصناف. ( مع ).( الفِصَال ): فطام المولود. وفي التنزيل العزيز: {وحمله وفصاله ثلاثون شهراً}.( الفَصْل ): المسافة بين الشيئين. وـ الحاجز بين الشيئين. وـ ملتقى كل عظمين في الجسد. وـ الفرع. يقال: للنّسب أصول وفصول. وـ واحد فصول السنة الشمسية، وهي: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء. وـ أحد أجزاء الكتاب مما يندرج تحت الباب. وـ أحد أقسام التمثيلية. يقال: تمثيلية ذات أربعة فصول. وـ أحد أقسام المدرسة، ويسمّى الصفّ أيضاً. ( محدثة ). وـ من القول: ما كان حقًّا قاطعاً. ويوم الفصل: يوم القيامة. وفصل الخطاب: ما كان الحكم فيه قاطعاً لا راد له.( الفَصْلَة ): النخلة المنقولة من موضعها. وـ البحث أو المقال المنتزع من مَجَلّة أو نحوها. ( محدثة ). وـ علامة من علامات الترقيم، ترسم هكذا (، ) وتوضع بين الجمل المتعاطفة، وبين أنواع الشيء وأقسامه، وبعد لفظة المنادى.وهناك فَصْلة منقوطة تستعمل في موضعين:( أ ) بين الجمل الطويلة، مثل: إن الناس لا ينظرون إلى الزمان الذي عمل فيه العمل؛ وإنما ينظرون إلى مقدار جودته. ( ب ) بين جملتين تكون الثانية منهما سبباً في الأولى، مثل: سهرت الليل كلّه؛ لأنجز بعض الأعمال.( الفَصِيل ): ولد الناقة أو البقرة بعد فطامه وفصله عن أمّه. وـ حائط قصير أقلّ من الحصن والسّور. ( الجمع ) فُصْلان، وفِصْلان، وفِصال.( الفَصِيلَة ): القطعة من أعضاء الجسد. وـ القطعة من لحم الفخذ. وـ عشيرة الرّجل ورهطه الأدنون، وأقرب آبائه إليه. وفي التنزيل العزيز: {يودّ المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه}. وـ ( في النبات والحيوان ): جملة أجناس لها صفات مشتركة. وـ فرقة من الجيش.( الفَيْصَل ): الحاكم أو القاضي. وـ الماضي القاطع يفصل بين الحقّ والباطل. يقال: حكومة فَيْصل، وقضاء فيصل، وقول فيصل، وطعنة فيصل. ( الجمع ) فياصل.( المُفَصّل ): السُّبُع الأخير من القرآن الكريم؛ لكثرة الفصول بين سوره.( المُفَصِّلَة ): أداة من حديد ونحوه ذات جزأين، يثبت الأول في مصراع الباب، والثاني في عِضادته. ( محدثة ). ( الجمع ) مفصِّلات.( المَفْصِل ): ملتقى كلّ عظمين في الجسد. وـ موضع الحجارة الصّلبة المتراكمة. وـ ما بين الجبلين من رمل وحصى صغار فيرقّ ويصفو ماؤه. ( الجمع ) مفاصل. وداء المفاصل: الرّثْية.( المَفْصِلِيّات ): شعب من الحيوانات اللاّفقارية ذات أرجل مفصلية، كالحشرات، والعناكب، والعقارب. ( مج ).( المِفْصَل ): اللسان.