لَوَى
عليه ـِ لَيّاً، ولَوْياً: عطف أَو انتظر. ويُقال: مَرّ لا يَلْوِي على أحد: لا يقيم عليه ولا ينتظره. و ـ عن الأمر: تثاقَلَ. و ـ الشيءَ: فَتَلَهُ وثناه. ويُقال: لَوَى الحبْلَ. ويُقال: لوى يدَه وإصْبَعَهُ. و ـ الثوْبَ: عصَرَه حتَّى يخرج ما فيه من الماء. و ـ رأسه وبرأسه: أماله. ...
عليه ـِ لَيّاً، ولَوْياً: عطف أَو انتظر. ويُقال: مَرّ لا يَلْوِي على أحد: لا يقيم عليه ولا ينتظره. و ـ عن الأمر: تثاقَلَ. و ـ الشيءَ: فَتَلَهُ وثناه. ويُقال: لَوَى الحبْلَ. ويُقال: لوى يدَه وإصْبَعَهُ. و ـ الثوْبَ: عصَرَه حتَّى يخرج ما فيه من الماء. و ـ رأسه وبرأسه: أماله. وقد يجعل بمعنى الإعراض. و ـ الحُزْنُ قلبَه: عَطَفَه. و ـ فلاناً دَيْنَهُ وبدينه لَيّاً، ولِيّاً، ولِيَّاناً: مَطَلَهُ. و ـ فلاناً حقَّه: جَحَدَهُ إيَّاه. و ـ أمرَهُ عَنِّى لَيّاً، ولَيَّاناً: طواه وأخفاه. ويُقال: لوى عنه الخبر: أخبر به على غير وجْهه. ولَوَى سِرّهُ: ستره. و ـ فلاناً على فلان لَيّاً: آثره عليه. ويُقال: لَوَتِ الليالي كفَّه على العَصَا: هَرَّمَتْهُ. ويُقال للرجل الشديد: ما يُلْوَي ظهرُه: لا يصرعُهُ أحد.( لَوِيَ ) الرّملُ وغيره ـَ لَوىً: اعْوَجَّ. ويُقال: لَوِيَ الفرسُ: اعوجَّ ظهرُهُ. فهو لَوٍ. ولَوِيَ القَرْنُ. فهو أَلْوَى. ( الجمع ) لُيٌّ. و ـ فلانٌ: كان بِمَعِدَته أَو بجوفه وجَعٌ. فهو لَوٍ، وهو لَوِيَةٌ. ويُقال: لَوِيَت المَعِدَةُ. و ـ اشتدَّت خصومتُه وصار جَدِلاً سَلِيطاً. وفي المثل: ( لتجدنَّه أَلْوَى بعيد المستَمرّ ). و ـ انفرد واعتزل النَّاس. فهو أَلْوَى، وهي ليَّاء. و ـ الطريقُ: بَعُدَ وجُهِلَ. فهو أَلْوَى. و ـ الكَلأُ: يبس، أَو كان بين الرّطب واليابس.( أَلْوَى ) برأسه: أماله. و ـ الإنسانُ: صار إِلى اللِّوَى من الرمل. و ـ أكثر من التمنِّي. و ـ فلانٌ: جَفَّ زرعُه. و ـ أكل اللَّوِيّة: ما يدّخرهُ الإنسانُ لنفسه أَو للضيف. و ـ البقْلُ: ذَوَى وجفَّ. و ـ بالشيء: ذهب به. و ـ بيده أَو بثوبه: أشار. و ـ بحقِّه: جَحَدهُ إياه. و ـ بما في الإناء: استأْثر به وغلب على غيره. و ـ بهم الدَّهرُ: أهلكهم. و ـ بكلامه: خالفَ به عن جهته. و ـ العُقاب بالشيء: أخذته وطارت به. و ـ اللِّواءَ: عملَه، أَو رفَعَه.( لاوَتِ ) الحيّةُ الحيَّةَ مُلاواةً، ولواءً: التوت عليها. و ـ فلانٌ: قال لا. و ـ فلاناً: خالفه.( لَوَّى ) عليه الأمرَ: عَوَّصَه عليه. و ـ أعناقَ الرجال في الجدال: غَلَبهُم.( الْتَوَى ) الشيءُ: انفتل وانْثنى. و ـ انعطف. و ـ الرملُ وغيره: اعوَجَّ. و ـ الأمرُ: عَسُرَ. ويُقال: التوت عليّ حاجتي. و ـ عن الأمر: تثاقل. و ـ لويّةً: اتخذها.( تَلاَوَوْا ) عليه: اجتمعوا: تفاعلوا من اللَّيِّ كأَنَّهم لوى بعضُهم على بعض.( تَلَوَّى ) الشيءُ: التوى. ويُقال: تلوّت الحيةُ: استدارت. و ـ البَرْقُ في السحاب: اضطرب على غير جِهَة.( اسْتَلْوَى ) بهم الدَّهرُ: أبادَهم.( الالتِوَاء ) ( في الاصطلاح الهندسي ) حالة الجسم إِذا ثُبِّتَ من طَرَف وأدِيرَ طرفه الآخر في زاويةٍ مَّا. ( مج ).( الأَلْوَاءُ ) أَحْنَاءُ الوادي. و ـ من البلاد: نواحيها. مفردُها: لِوىً.( الأَلُوَّةُ ) (انظر: لوو).( اللاَّوِياءُ ) مِيسمٌ يُكْوى به.( اللَّوَى ) بمعنى اللاَّتي جمع التي. يُقال: هُنَّ اللَّوَى فَعَلْنَ. و ـ وجعٌ في المعدة.( اللِّوَى ) ما التوى من الرمل، أومُنْقَطَع الرمل. ( الجمع ) ألواء.( اللِّوَاء ) العَلَم، وهو دون الرَّاية. ( الجمع ) أَلْوِيَةٌ، وأَلْوِياتٌ. ويُقال: بَعَثُوا بالسّواء واللِّواء: بعثوا يستغيثون. و ـ في الجيش: عدد من الكتائب. ( محدثة ). و ـ رتبة عسكرية فوق العقيد ودون الفريق. ( محدثة ).( اللَّوَّاء ) جنس طيرٍ من رتبة المتسلِّقات وفصيلة النَّقَّاريات، فيه نوع معروفٌ في الشام في قدّ الأُطْرُغُلَّة، اسمه فيها: أبو لُوَى: وهو يلوي بعنقه إِلى الوراء وإِلى الجانبين بتُؤَدة، كأنَّه حَيّةٌ تَتَلَوَّى.( اللَّوِيُّ ) يَبِيسُ الكلأ، أَو ما كان منه بين الرَّطْب واليابس.( اللَّوِيَّةُ ) ما خَبَأْتَه عن غيرك وأخفيتَهُ، أَو ما يَدَّخِرُه الرجلُ لنفسه أَو للضَّيْف. ( الجمع ) لَوايا.( اللَّيَّةُ ) المَرَّةُ من الليّ. ( الجمع ) لِوىً.( اللَّيَّاءُ ) ( انظر: لي ).( اللَّيَّانِّ ) الحَبْس، وضدُّ التسريح والإطلاق.( اللِّيَّةُ ) القراباتُ الأدْنَوْنَ. و ـ العُودُ يُتبخَّر به.( المَلاَوِي ) يُقال: سلكوا الملاويَ: الطرق الملتوية. الواحد: مَلْوىً. و ـ ( في الموسيقى ) قطع من الخشب لربط الأوتار. الواحد: مِلْوىً. ( مج ).( مُلْتَوَى ) الوادي: مُنْحَنَاهُ. يُقال: بلغوا ملتوى الوادي.
معنى
في قاموس معاجم
وَجَهَ
فلانٌ فلاناً عند الناس ـِ ( يَجِهُهُ ) وَجْهاً: صار أوجه منه. وـ فلاناً: ضرب وجهه وردَّه.( وَجُهَ ) فلانٌ ـُ ( يَوْجُهُ ) وَجاهة: صار ذا قَدْر ورتبة. فهو وَجِيه. ( ج وُجَهاء، ووِجاه. وهي وجيهة. ( الجمع ) وِجاه. وهو أيضاً: وَجُه، وهي وَجُهَة.( أوْجَهَتِ ) المرأةُ: قعدت عن ...
فلانٌ فلاناً عند الناس ـِ ( يَجِهُهُ ) وَجْهاً: صار أوجه منه. وـ فلاناً: ضرب وجهه وردَّه.( وَجُهَ ) فلانٌ ـُ ( يَوْجُهُ ) وَجاهة: صار ذا قَدْر ورتبة. فهو وَجِيه. ( ج وُجَهاء، ووِجاه. وهي وجيهة. ( الجمع ) وِجاه. وهو أيضاً: وَجُه، وهي وَجُهَة.( أوْجَهَتِ ) المرأةُ: قعدت عن الولادة، وـ فلان فلاناً:: جعله وجيهاً؛ أو جعل له وجهاً عند الناس. وـ رَدَّه. وـ صادفه وجيهاً.( وَاجَهَهُ ) مُوَاجهة، ووِجاهاً: قابل وجهه بوجهه. وـ استقبله بكلام أو وجه.( وَجَّهَ ): انقاد واتَّبع. يقال: قاد فلان فلاناً فوجَّه: انقاد واتَّبع. وـ المولود: خرجت يداه من الرحِم أوَّلاً. وـ إلى الشيء: توجَّه، بمعنى ولَّى وجهه إليه. وفي المثل: ( أينما أُوَجِّهْ ألْقَ سَعْداً ). وـ فلاناً في حاجة: أرسله. وـ شرَّفه. وـ جعل وجهه للقبلة. وـ الشيء: جعله على جهة واحدة. وـ النخلة: غرسها فأمالها قِبَلَ الشَّمَال فأقامتها الشَّمال. وـ الناس الطريق: وَطِئوه وسلكوه حتَّى استبان أثره لمن يسلكه. وـ المطر الأرض: قشر وجهها وأثَّر فيه. وـ صيَّرها وجهاً واحداً. وـ الريح الحصى: ساقته. وـ فلاناً: جعله يتّجه اتّجاهاً معيّناً.( اتَّجَهَ ) إليه: أقبل بوجهه عليه. ( أصله: اوتَجَه ). وـ له رأي: سنَحَ.( تَوَاجَهَا ): تقابلا.( تَوَجَّهَ ): مطاوع وجَّهَه. وـ الجيش: انهزم. وـ الشيخ: كَبِر. وـ إليه: ذهب. وـ أقبل. وـ جهة كذا: انطلق إليها.( التَُِّجاهُ ): الوجه الذي تقصده. ويقال: قعدت تجاهَك: تلقاء وجهك. ( وأصله: وِجاه ).( التَّوْجِيهُ ): ( في الشِّعر ): حركة الحروف قبل الرويّ المقيَّد، كما في قول امرئ القيس: ( أنِّي أفِرّْ ) مع قوله: ( جميعاً صُبُر )، وقوله: ( واليومُ قَرّْ ). وـ ( في البلاغة ): إيراد الكلام محتملاً لوجهين مختلفين.( الجِهَةُ ): الجانب والناحية. وـ الموضع الذي تتوجَّه إليه وتقصده. ( الجمع ) جِهات. ويقال: ماله جهة في هذا الأمر: لا يبصر وجه أمره كيف يأتي له. وفعلت كذا على جهة كذا: على نحوه وقصده.( المُوَجَّهُ ): ذو الجاه. وـ من له حَدَبَتَان في ظهره وفي صدره. وـ مِنَ الأكسية: ذو الوجهين. ووشْي مُوَجَّه: جُعل على جهة واحدة لا يختلف.( الوِجَاهُ ): التِّجاه. يقال: داري وِجاهَ دارِك: حِذَاءها من تلقاء وجهها. ويقال: هم وِجاه ألْف: زُهاء ألف.( الوَجَاهَةُ ): الحُرْمة.( الوَجْهُ ): سيِّد القوم وشريفهم. ( الجمع ) وُجُوه. وـ ما يواجهك من الرأس، وفيه العينان والفم والأنف. وـ ما يُقبِل من كلِّ شيء. وـ نَفْس الشيء وذاته. وفي التنزيل العزيز: {كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إلاَّ وَجْهَهُ}. وـ القلب. وفي الحديث: "لَتُسَوُّنَّ صفوفكم أو لَيُخالِفَنَّ الله بين وجوهكم": كنَّى بذلك عن اختلاف الأهواء. وـ من الدَّهر: أوَّله. وـ من النهار: أوَّله. وـ صلاة الصبح. ومن النَّجم: ما بدا لك منه. وـ من الثوب، ومن المسألة: ما ظهر لك منهما. وـ من البيت: الجانب الذي يكون فيه بابه. وـ القليل من الماء. وـ الجاه. وـ القصد. وـ الجهة والناحية. وـ السَّنَن. يقال: صرف الشيء عن وجهه: سَنَنِه. وـ الصحَّة. يقال: ليس لكلامه وجه. وـ من الكلام: السَّبيل الذي تقصده به. وـ الصِّفة. وـ النَّوع والقِسْم. ( الجمع ) أوْجه، ووُجُوه، وأُجُوه. وـ ( في الموسيقى ): جزء العود المحمول على حافَةِ القصبة. ( مج ). ورجل حُرّ الوجه، وعبد الوجه، وسهل الوجه: إذا لم يكن ظاهر الوجْنة. ورجل ذو وجهين: يلقى هذا بوجه وذاك بوجه. ووجوه القرآن: معانيه.( الوُجْهَةُ ): الجانب والناحية. وـ الموضع الذي تتوجَّه إليه وتقصده. وـ كلّ مكان استقبلته. وـ القِبلة وشِبهها. ووجهة الأمر: وجهه.( الوَجِيهُ ): ذو الجاه. وـ سيِّد القوم. ( الجمع ) وُجَهاء. وـ الجنين إذا خرجت يداه من الرَّحم أوَّلاً. وـ من الخيل: الذي تخرج يداه معاً عند النِّتاج.