معنى مشهد تتصدع له القلوب في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الشَهادة:
خبَرٌ قاطع.
تقول منه:
شَهِد الرجل على
كذا، وربما
قالوا شَهْدَ
الرَجُلُ،
بسكون الهاء للتخفيف.
وقولهم: اشهدْ
بكذا، أي
احْلِف. والمشاهدة:
المعاينة.
وشَهِدَهُ
شُهوداً، أي
حَضَرَه، فهو
شاهدٌ. وقومٌ
شُهودٌ، أي
حُضورٌ، وهو
في الأصل
م
الشَهادة:
خبَرٌ قاطع.
تقول منه:
شَهِد الرجل على
كذا، وربما
قالوا شَهْدَ
الرَجُلُ،
بسكون الهاء للتخفيف.
وقولهم: اشهدْ
بكذا، أي
احْلِف. والمشاهدة:
المعاينة.
وشَهِدَهُ
شُهوداً، أي
حَضَرَه، فهو
شاهدٌ. وقومٌ
شُهودٌ، أي
حُضورٌ، وهو
في الأصل
مصدرٌ،
وشُهَّدٌ
أيضاً. وشَهِد
له بكذا
شَهادةً، أي
أدَّى ما عنده
من الشهادة،
فهو شاهِدٌ،
والجمع
شَهْدٌ. وجمع
الشَهْد شُهودٌ
وأشهاد.
والشهيدُ:
الشاهِدُ،
والجمع الشُهَداءُ.
وأَشْهَدْتُهُ
على كذا
فَشَهِدَ عليه،
أي صار
شاهِداً عليه.
وامرأةٌ
مُشْهِدٌ،
إذا حضر
زَوْجُها،
بلا هاء.
وامرأة
مُغيبةٌ، أي
غاب عنها
زوجها، وهذا
بالهاء.
واسْتَشْهَدْتُ
فلاناً:
سألْتُه أن
يشْهَدَ.
وأَشْهَدَني
إملاكَهُ، أي
أَحْضَرَني.
والمَشْهَدُ:
مَحْضَرُ
الناسِ.
والشَهيدُ:
القتيل في
سبيل الله.
وقد
استُشْهِدَ
فُلانٌ.
والاسم
الشهادة. والتشهُّد
في الصلاة،
معروف.
والشاهدُ:
الذي يَخرج مع
الولد كأنّه
مُخاطٌ.
ويقال: شُهودُ
الناقة: آثار
موضع
مَنْتِجِها
من دِمٍ أو
سَلاً. قال
الشاعر:
فَجاءتْ
بِمثلِ
السابِرِيِّ
تَعَجَّـبـوا
له
والثَرى ما
جَفَّ عنه
شُهودُها
والشاهِد:
اللِسان.
والشاهِد:
الملَكُ. قال
الأعشى:
فلا
تَحْسَبَنّي
كـافِـراً
نِـعْـمَةً
على
شاهِدي يا
شاهِدَ
اللهِ فَاشْهِدِ
ولاشَهْد
والشُهْدُ:
العَسَل في
شَمَعِها،
والشُهْدَةُ
أخصّ منها،
والجمع
شِهادٌ. وأشْهَدَ
الرَجُل:
أَمْذى.
والمَذْي:
عُسَيْلَةٌ.
معنى
في قاموس معاجم
الصَدْعُ:
الشقُّ. يقال:
صَدَعْتُهُ
فانْصَدَعَ
هو، أي
انشقَّ.
والصَديعُ:
الصبحُ.
والصَديعُ:
الصِرْمَةُ
من الإبل،
والفِرْقَةُ
من الغنم.
وصَدَعْتُ
الفلاةَ:
قطعتها.
وصَدَعْتُ
الشيء: أظهرته
وبيَّنته.
ومنه قول أبي
ذؤيب:
يَسَرٌ
يُف
الصَدْعُ:
الشقُّ. يقال:
صَدَعْتُهُ
فانْصَدَعَ
هو، أي
انشقَّ.
والصَديعُ:
الصبحُ.
والصَديعُ:
الصِرْمَةُ
من الإبل،
والفِرْقَةُ
من الغنم.
وصَدَعْتُ
الفلاةَ:
قطعتها.
وصَدَعْتُ
الشيء: أظهرته
وبيَّنته.
ومنه قول أبي
ذؤيب:
يَسَرٌ
يُفيضُ على
القِداحِ
ويَصْدَعُ
يقال:
صَدَعْتُ
بالحقِّ، إذا
تكلّمت به
جهاراً. وقوله
تعالى:
"فاصْدَعْ
بما تُؤْمَر".
قال الفراء:
أراد
فاصْدَعْ
بالأمر، أي
أَظْهِرْ دينَكَ.
أبو زيد:
صَدَعْتُ إلى
الشيء
أَصدَعُ
صُدوعاً:
مِلْتُ إليه.
وما صَدَعَكَ
عن هذا الأمر،
أي ما صرفك.
والتَصْديعُ:
التفريقُ.
وتَصَدَّعَ
القوم:
تفرَّقوا.
والصُداعُ:
وجعُ الرأس.
وصُدِّعَ
الرجل
تَصْديعاً. والصِدْعَةُ
بالكسر:
الصِرْمَةُ
من الإبل والفِرْقَةُ
من الغنم.
يقال:
صَدَعْتُ
الغنم صِدْعَتَيْنِ،
أي فِرْقتين،
وكل واحدة منهما
صِدْعَةٌ.
ورجلٌ صَدْعٌ
بالتسكين وقد
يحرَّك، وهو
الضربُ
الخفيفُ
اللحم
الشابُّ. فأمَّا
الوَعِلُ فلا
يقال فيه إلا
صَدَعٌ بالتحريك،
وهو الوسط
منها ليس
بالعظيم ولا
الصغير،
ولكنه وَعِلٌ
بين وَعِلين.
وكذلك هو من
الظباء والحُمُرِ.
قال الراجز:
يا
رُبَّ
أَيَّازٍ من
العُفْرِ
صَدَعْ
تَقَبَّضَ
الذئبُ إليه
واجْتَمَعْ
يقال
رأيت بين
القوم
صَدَعاتٍ، أي
تفرّقاً في
الرأي
والهَوى.
معنى
في قاموس معاجم
القَلْب:
الفؤاد، وقد
يعبَّر به عن
القلب. قال
الفراء في
قوله تعالى:
"إنَّ في ذلك
لَذِكرى لمن
كانَ له
قَلْبٌ": أي
عقل.
وقَلَبْتُ
الشيء فانقلبَ،
أي انكبَّ.
والمُنْقَلَبُ
يكون مكاناً
ويكون
مصدراً، مثل
المُنْصَرَف.
وقلَّبته
بيدي تقليباً.
و
القَلْب:
الفؤاد، وقد
يعبَّر به عن
القلب. قال
الفراء في
قوله تعالى:
"إنَّ في ذلك
لَذِكرى لمن
كانَ له
قَلْبٌ": أي
عقل.
وقَلَبْتُ
الشيء فانقلبَ،
أي انكبَّ.
والمُنْقَلَبُ
يكون مكاناً
ويكون
مصدراً، مثل
المُنْصَرَف.
وقلَّبته
بيدي تقليباً.
وتقلَّب الشيء
ظَهراً
لبطنٍ،
كالحيَّة
تتقلَّب على
الرَمْضاء.
وقَلَبْتُ
القومَ، كما
تقول صَرَفْتُ
الصِبيان، عن
ثعلب.
وقَلَبْتُهُ،
أي أصبت قلبه.
وقَلَبْت
النخلةَ: نزعت
قِلْبَها.
وقَلَبَت
البُسْرَةُ،
إذا احمرَّت.
وأقْلَبَت الخُبْزَةُ،
إذا حان لها
أن تُقْلَبَ.
قال الأصمعيّ:
القُلابُ:
داءٌ يأخذ
البعير
فيشتكي منه
قَلبه فيموت
من يومه، يقال
بعير مقلوب،
وقد قُلِبَ
قُلاباً،
وناقة مقلوبة.
وأقْلَبَ
الرجُل، إذا
أصاب لإبله
ذلك. وقولهم:
ما به
قَلَبَةٌ، أي
ليست به
عِلَّةٌ. قال
الفراء: هو
مأخوذ من القُلابِ.
وقَلْبُ
العقرب:
منزِلٌ من منازل
القمر وهو
كوكبٌ
نَيًّرٌ
وبجانبه
كوكبان. وقولهم:
هو عربيٌّ
قَلْبٌ، أي
خالص؛ يستوي
فيه المذكَّر
والمؤنَّث
والجمع؛ وإن
شئت قلت امرأة
قَلْبَةٌ
وثنَّيتَ
وجمعتَ.
وقَلْبُ النخلة:
لُبُّها،
وفيه ثلاث
لغات: قَلْبٌ
وقُلْبٌ
وقِلْبٌ،
والجمع
القِلَبَة.
والقُلْبُ من
السِوارِ: ما
كان قلباً
واحداً.
والقُلْبُ
أيضاً: حيَّة
تشبَّه به.
والمِقْلَبُ:
الحديدة التي
تُقلبُ بها
الأرض
للزراعة.
وقولهم: هو
حُوَّلٌ
قُلَّبٌ، أي
محتالٌ بصير
بتقليب
الأمور. والقِلِّيبُ:
الذئبُ،
وكذلك
القِلَّوبُ.
والقالَبُ،
بالفتح:
قالَبُ
الخُفّ وغيره.
والقالِبُ،
بالكسر:
البُسْرُ
الأحمر.
والقَليب: البئر
قبل أن
تُطْوى،
تذكَّر
وتؤنَّث،
وقال أبو
عبيدة: هي
البئر
العاديَّة
القديمة؛ وجمع
القلَّة
أقْلِبَةٌ،
والكثير:
قُلُبٌ. قال الشاعر:
وما
دام غَيْثٌ
من تِهامَةَ
طَيِّب
بها
قُلُـب
عـاديَّةٌ وكِـرارُ
وقد
شبَّه العجَّاج
بها
الجِراحات
فقال:
عن
قُلُبٍ
ضُجْمٍ
تُوَرِّي من
سَبَرْ