معنى من حيث يدرى و لا يدري في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
حَيْثُ:
كلمةٌ تدلُّ
على المكان،
لأنه ظرفٌ في
الأمكنة
بمنزلة حينَ
في الأزمنة.
وهو اسمٌ مبنيٌّ.
وهي من الظروف
التي لا يجازى
بها إلاّ مع
ما، تقول:
حيثما تجلسْ
أجلس، في معنى
أينما. وقوله
تعالى: "ولا
يُفْلِحُ
الساحرُ حيث أتى"
في حرف ابن
مسعو
حَيْثُ:
كلمةٌ تدلُّ
على المكان،
لأنه ظرفٌ في
الأمكنة
بمنزلة حينَ
في الأزمنة.
وهو اسمٌ مبنيٌّ.
وهي من الظروف
التي لا يجازى
بها إلاّ مع
ما، تقول:
حيثما تجلسْ
أجلس، في معنى
أينما. وقوله
تعالى: "ولا
يُفْلِحُ
الساحرُ حيث أتى"
في حرف ابن
مسعود: أيْن
أتى. والعرب
تقول: جئتُ من
أين لا تعلم،
أي من حيثُ لا
تعلم.
معنى
في قاموس معاجم
دَرَيْتُهُ
ودَرَيْتُ به
دَرْياً
ودُرْيَةً
ودِرْيَةً
ودِرايَةً،
أي علمت به.
وينشد:
لاَ
هُمَّ لا
أَدْري
وأنتَ
الداري
وأدْرَيْتُهُ،
أي أعلمته.
ومُداراةُ
الناس تهمز
ولا تهمز، وهي
المداجاة
والملاينة.
قال الأًصمعي:
الدَ
دَرَيْتُهُ
ودَرَيْتُ به
دَرْياً
ودُرْيَةً
ودِرْيَةً
ودِرايَةً،
أي علمت به.
وينشد:
لاَ
هُمَّ لا
أَدْري
وأنتَ
الداري
وأدْرَيْتُهُ،
أي أعلمته.
ومُداراةُ
الناس تهمز
ولا تهمز، وهي
المداجاة
والملاينة.
قال الأًصمعي:
الدَرِيَّةُ
غير مهموز،
وهي دابَّةٌ
يستتر بها
الصائد فإذا
أمكنَه رَمى.
وقال أبو زيد:
هو مهموز،
لأنَّها تُدْرأ
نحو الصيد، أي
تُدفع. قال
الإخطل:
فإن
كنتِ قد
أقْصَدْتِني
إذ
رَمَيْتِني
بسَهمِكِ
فالرامي
يصيدُ ولا
يَدْري
أي
لا يستتر ولا
يَخْتِلُ.
وأنشد الفراء:
فإن
كنتُ لا أدري
الظِباءَ
فإنَّني
أدسُّ لها
تحتَ
الترابِ
الدوَاهِيا
والمِدْرى:
القرنُ. قال
النابغة
الذبياني يصف
الثَور
والكلاب:
شَكَّ
الفَريصَةَ
بالمِدْرى
فأَنْفَذَهـا
شَكَّ
المبَيْطِرِ
إذ يَشْفي من
العَضَدِ
وكذلك
المِدْراةُ
وربَّما
تُصلح بها
الماشطة
قرونَ النساء،
وهي شيء
كالمِسلَّة
تكون معها.
قال طرفة:
تَهْلِكُ
المِدْراةُ
في أكنافه
وإذا ما
أَرْسَلَتْهُ يَعْتَفِرْ
ويقال:
تَدَرَّتِ
المرأةُ، أي
سرَّحتْ شعرها.
وقولهم: إنَّ
بني فلان
ادَّرَؤْا
مكاناً، كأنَّهم
اعتمدوه
بالغزو
والغارة. قال
سُحًيم بن
وَثيل
الرِياحيّ:
أتتنا
عامرٌ من أرض
رامٍ
مُعَلِّقَةَ
الكَنائن تَـدَّرينـا
وتَدَرَّاهُ
وادَّراهُ
بمعنىً، أي
خَتَله،
تَفَعَّلَ
وافْتَعَلَ
بمعنىً.
وقولهم: جابُ
المِدْرى، أي
غليظ القر،
يُدَلُّ بذلك
على صغر سنِّ
الغزال؛
لأنَّ قرنه في
أوّل ما يطلع يغلُظ،
ثم يَدِقُّ
بعد ذلك إذا طال.
معنى
في قاموس معاجم
مَنْ
اسمٌ لمن
يصلُح أن
يخاطب، وهو
مبهَم غير متمكّن،
وهو في اللفظ
واحد ويكون في
معنى الجماعة،
كقوله تعالى:
"ومِنَ
الشياطينِ
مَنْ
يَغوصونَ له".
ولها أربعة
مواضع:
الاستفهام،
نحو مَنْ
عندك. والخبر،
نحو رأين مَنْ
عندك.
والجزاء، نحو
مَنْ يُ
مَنْ
اسمٌ لمن
يصلُح أن
يخاطب، وهو
مبهَم غير متمكّن،
وهو في اللفظ
واحد ويكون في
معنى الجماعة،
كقوله تعالى:
"ومِنَ
الشياطينِ
مَنْ
يَغوصونَ له".
ولها أربعة
مواضع:
الاستفهام،
نحو مَنْ
عندك. والخبر،
نحو رأين مَنْ
عندك.
والجزاء، نحو
مَنْ يُكرِمُني
أُكرِمه.
وتكون نكرةً
موصوفةً، نحو
مررت بمَنْ
مُحْسِنٍ، أي
بإنسانٍ
مُحْسِنٍ. وإذا
جعلت مَنْ
اسماً
متمكِّناً
شدَّدته لأنَّه
على حرفين.
كقول الراجز:
حتَّى
أنَخْناها
إلى مَنٍّ
ومَنْ
أي
أبركناها إلى
رجلٍ وأيِّ
رجل يريد بذلك
تعظيم شأنه.
و"مِنْ"
بالكسر: حرفٌ
خافضٌ، وهو لابتداء
الغاية:
كقولك: خرجت
مِنْ بغدادَ
إلى الكوفة.
وقد تكون
للتبعيض
كقولك: هذا
الدرهم مِنْ
الدراهم. وقد
تكون للبيان
والتفسير،
كقولك: لله
درّك مِنْ رجلٍ!
فتكون مِنْ
مفسِّرةً
للاسم
المكنَّى في
قولك درّك
وترجمةً عنه.
وقوله تعالى:
"ويُنَزِّلُ
مِنَ السماءِ
مِنْ جِبالٍ
فيها مِنْ
بَرَدٍ"،
فالأولى
لابتداء
الغاية،
والثانية للتبعيض،
والثالثة
للتفسير
والبيان. وقد
تدخل مِنْ
توكيداً
لغواً كقولك:
ما جاءني مِنْ
أحدٍ، وويحَهُ
مِنْ رجلٍ،
أكَّدتهما
بمِنْ. وقوله
تعالى:
"فاجتنبوا
الرِجْسَ
مِنَ
الأوثان"، أي
فاجتنبوا
الرِجْسَ
الذي هو
الأوثان.
وكذلك ثوبٌ
مِنْ خَزٍّ.
وقال الأخفش
في قوله
تعالى: "وتَرى
الملائكةَ
حافِّينَ
مِنْ حَوْلِ
العَرْش"
وقوله تعالى:
"ما جَعَلَ
اللهُ
لِرَجُلٍ
مِنْ
قَلْبَيْنِ
في جَوْفِهِ":
إنَّما أدخل
مِنْ
توكيداً، كما
تقول رأيت
زيداً نفسه.
وتقول العرب:
ما رأيته مِنْ
سنةٍ، أي منذ
سنة. قال
تعالى:
"لَمَسْجِدٌ
أُسِّسَ على
التَّقوى مِنْ
أوَّلِ يومٍ".
وقال زهير:
لِمَنِ
الديارُ
بقُنَّةِ
الحِـجْـرِ
أَقْوَيْنَ
من حِجَجٍ
ومِنْ
دَهْرِ
وقد
تكون بمعنى
على، كقوله
تعالى:
"ونَصَرْناهُ
مِنَ القوم"،
أي على القوم.
وقولهم في القَسَمِ:
مِنْ ربّي ما
فعلتُ، فمِنْ
حرف جرّ وضعت
موضع الباء
ههنا، لأنَّ
حروف الجر
ينوب بعضُها
عن بعض إذا لم
يلتبس المعنى.
ومن العرب من
يحذف نونه عند
الألف واللام
لالتقاء
الساكنين،
كما قال:
أبلغْ
أبا
دَخْتَنوسَ
مَـأْلُـكَةً
غير الذي
قد يقال
مِلْكَذَبِ