معنى نعم الأمر في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الأَمْرُ:
واحدُ
الأُمورِ.
يقال: أَمْرُ
فلانٍ
مستقيمٌ،
وأُمورُهُ
مستقيمةٌ.
وقولهم: لك
عَلَيَّ
أَمْرَةٌ
مُطاعةٌ،
معناه لك
عليَّ
أَمْرَةٌ
أُطيعك فيها،
وهي المرَّة
الواحدة من
الأمْرِ. ولا
تقل إِمْرَةٌ
بالكسر،
إنَّما
الإمْرَةُ من
الولاية
الأَمْرُ:
واحدُ
الأُمورِ.
يقال: أَمْرُ
فلانٍ
مستقيمٌ،
وأُمورُهُ
مستقيمةٌ.
وقولهم: لك
عَلَيَّ
أَمْرَةٌ
مُطاعةٌ،
معناه لك
عليَّ
أَمْرَةٌ
أُطيعك فيها،
وهي المرَّة
الواحدة من
الأمْرِ. ولا
تقل إِمْرَةٌ
بالكسر،
إنَّما
الإمْرَةُ من
الولاية.
وأَمَرْتُهُ
بكذا أَمْراً.
والجمع الأَوامِرُ.
قال أبو
عبيدة:
آمَرتُهُ
بالمد، وأَمَرْتُهُ،
لغتان بمعنى
كَثَّرْتُهُ.
ومنه الحديث:
"خيرُ المالِ
مُهْرَةٌ
مأمورةٌ، أو
سِكَّةٌ
مأبورةٌ"، أي
كثيرةُ
النِتاجِ
والنَسْلِ.
وأَمِرَ هو،
أي كَثُرَ.
فخرج على
تقدير قولهم:
عَلِمَ فلانٌ
ذلك،
وأَعْلَمْتُهُ
أنا ذلك. وقال
أبو الحسن:
أَمِرَ مالُه
بالكسر، أي كثُر.
وأَمِرَ
القوم، أي
كَثِروا. قال
الشاعر الأعشى:
أَمِرونَ
لا يَرِثونَ
سَهْمَ
القُعْدُدِ
وآمَرَ
اللهُ ما لَهُ
بالمد. وقوله
تعالى: "أَمَرْنا
مُتْرَفيها"،
أي أمرناهم
بالطاعة فَعَصوا.
قال الأخفش:
يقال أيضاً:
أَمِرَ
أَمْرُهُ
يَأْمَرُ
أَمَراً، أي
اشتدَّ. والاسم
الإمْرُ بكسر
الهمزة. قال
الراجز:
قد
لَقيَ
الأقرانُ
منِّي
نُكْرَا
داهيةً
دهـياءَ
إدّاً إمْـرا
ومنه
قوله تعالى:
"لقَدْ جئْتَ
شَيْئاً إمْراً"،
ويقال
عَجَباً.
والأَميرُ: ذو
الأَمْرِ. وقد
أَمَرَ فلانٌ
وأَمُرَ أيضاً
بالضم، أي صار
أَميراً.
والأنثى
بالهاء. والمصدر
الإمْرَةُ،
بالكسر.
والإمارَةُ:
الولايةُ.
يقال: فلانٌ
أُمِّرَ
وأُمِّرَ
عليه، إذ كان
والياً وقد
كان سوقَةً،
أي إنَّهُ
مجرَّبٌ.
ويقال أيضاً:
في وجه المال
تَعرف
أَمَرَتَهُ،
أي نَماءَهُ
وكثرته
ونفقته.
والتَأْميرُ:
توليةُ
الأمارةِ.
يقال: هو
أَميرٌ
مُؤَمَّرٌ.
وتَأَمَّرَ
عليهم، أي
تسلَّطَ.
وآمَرْتُهُ في
أمري
مؤامرةً، إذا
شاورته.
وائْتَمَرَ
الأَمْرَ، أي
امتثله.
ويقال:
ائْتَمَروا
به، إذا
هَمُّوا به
وتشاوَروا
فيه.
والائْتِمارُ
والاستئْمارُ:
المشاورة.
وكذلك
التَآمُرُ، على
وزن
التَفاعُلْ
وأما قول
الشاعر:
وبِآمِرٍ
وأَخيهِ
مُؤْتَـمِـرٍ
وَمُعَلِّلٍ
وَبِمُطْفِئِ
الجَمْرِ
فهما
يومان من
أيّام
العجوز، كان
الأوّل منهما
يأمر الناسَ
بالحَذَر،
والآخر
يشاورهم في
الظَعْن أو
المُقام. قال
الأصمعي:
الأَمارُ والأَمارَةُ:
الوقتُ
والعلامةُ.
وأنشد:
إلى
أَمارٍ
وأَمارِ
مدَّتي
والأَمَرُ
بالتحريك:
جمعُ
أَمَرَةٍ،
وهي العَلَمُ
الصغير من
أَعلام
المفاوز من
الحجارة.
ورجلٌ إمَّرٌ
وإمَّرَةٌ،
أي ضعيف الرأي
يأتمر لكلِّ
أحدٍ، مثال
إمَّعٍ
وإمَّعَةٍ.
وقال امرؤ
القيس:
ولَسْتُ
بذي
رَثْيَةٍ
إِمْـرٍ
إذا
قيدَ مُسْتَكْرَهاً
أَصْحَبا
والإمَّرُ
أيضاَ:
الصغيرُ من
وَلَدِ
الضأنِ؛
والأنثى
إمَّرَةٌ.
يقال: ما له
إمَّرٌ ولا إمَّرَةٌ،
أي شيءٌ.
معنى
في قاموس معاجم
النِعْمَةُ:
اليدُ،
والصنيعةُ،
والمنَّةُ،
وما أُنْعِمَ
به عليك.
وكذلك
النُعْمى. فإن
فتحت النون
مددت فقلت:
النَعْماءُ.
والنَعيمُ
مثله. وفلانٌ
واسعُ
النِعْمَةِ،
أي واسع المال.
وقولهم: إن
فعلتَ ذاك
فبها
ونِعْمَتْ:
يريدون
نِعْمَتِ
الخَصْل
النِعْمَةُ:
اليدُ،
والصنيعةُ،
والمنَّةُ،
وما أُنْعِمَ
به عليك.
وكذلك
النُعْمى. فإن
فتحت النون
مددت فقلت:
النَعْماءُ.
والنَعيمُ
مثله. وفلانٌ
واسعُ
النِعْمَةِ،
أي واسع المال.
وقولهم: إن
فعلتَ ذاك
فبها
ونِعْمَتْ:
يريدون
نِعْمَتِ
الخَصْلة.
والتاء ثابتة
في الوقف.
ونِعْمَ وبئس:
فعلان ماضيان
لا يتصرَّفان تصرُّف
سائر
الأفعال،
لأنَّهما
استعمِلا للحال
بمعنى الماضي.
فنِعْمَ
مدحٌ، وبئس
ذمٌّ. وفيهما
أربع لغات:
نَعِمَ بفتح
أوَّله وكسر ثانيه،
ثم تقول:
نِعِمَ
فتُتبع
الكسرة الكسرة،
ثم تطرح
الكسرة
الثانية
فتقول نِعْمَ
بكسر النون
وسكون العين،
ولك أن تطرح
الكسرة من الثاني
وتترك
الأوَّل
مفتوحاً
فتقوم نَعْمَ الرجل
بفتح النون
وسكون العين.
وتقول نِعْمَ الرجل
زيد، ونِعْمَ
المرأة هند،
وإن شئت قلت: نِعْمَتِ
المرأة هند.
فالرجل فاعل
نِعْمَ، وزيدٌ
يرتفع من
وجهين: أحدهما
أن يكون مبتدأ
قدِّم عليه
خبره،
والثاني أن
يكون خبر
مبتدأ محذوف،
وذلك أنَّك
لمَّا قلت
نِعْمَ الرجل
قيل لك من هو?
أو قدَّرتَ
أنَّه قيل لك
ذلك فقلت: هو زيد،
وحذفت هو على
عادة العرب في
حذف المبتدأ
والخبر إذا
عرف المحذوف
وهو زيدٌ. إذا قلت
نِعْمَ رجلاً
فقد أضمرت في
نِعْمَ الرجل بالألف
واللام
مرفوعاً،
وفسَّرته
بقولك رجلاً؛
لأنَّ فاعل
نِعْمَ وبئس
لا يكون إلا
معرفة بالألف
واللام، أو ما
يضاف إلى ما
فيه الألف
واللام،
ويراد به
تعريف الجنس
لا تعريف العهد،
أو نكرةً
منصوبة، ولا
يليهما
عَلَمٌ ولا
غيره، ولا
يتَّصل بهما
الضمير. لا
تقول نِعْمَ
زيدٌ، ولا
الزَيْدونَ
نِعموا. وإن
أدخلْت على
نِعْمَ ما
قلت: نِعمَّا
يعظُكم به،
تجمع بين
الساكنين،
وإن شئت حركت
العين
بالكسر، وإن
شئت فتحت
النون مع كسر
العين. وتقول:
غسلتُ غسلاً
نِعِمَّا،
تكتفي بما مع
نِعْمَ عن صلته،
أي نِعْمَ ما
غَسَلْتُهُ.
والنُعْمُ بالضم:
خلاف البؤس،
يقال: يومُ
نُعْمٍ،
ويومُ بؤسٍ،
والجمع
أَنْعُمٌ
وأَبْؤُسٌ.
ونَعُمَ الشيء
بالضم
نعومةً، أي
صار ناعماً
ليِّناً، وكذلك
نَعِمَ
يَنعم، مثل
حَذِرَ
يَحْذَرُ. وفيه
لغة ثالثة
مركبَّة
بينهما:
نَعِمَ
يَنْعُمُ مثل
فَضِلَ
يَفْضُلُ،
ولغةٌ رابعة:
نَعِمَ يَنْعِمُ
بالكسر
فيهما، وهو
شاذّ.
والنَعْمَةُ
بالفتح:
التَنْعيمُ.
يقال:
نَعَّنَهُ
الله وناعَمَهُ
فتَنَعَّمَ.
وامرأةٌ
مُنَعَّمَةٌ،
ومُناعَمَةٌ
بمعنًى. ورجلٌ
مِنْعامٌ، أي
مفضالٌ. يقال:
أتيتُ أرضَ
فلان
فتَنَعَّمَتْني،
إذا وافقته.
وتقول:
أنْعَمَ الله
عليك من النِعْمَةِ،
وأنْعَمَ
الله صباحَك
من النُعومَةِ.
وأنْعَمَ له،
أي قال له
نَعَمْ. وفعل
كذا وأَنْعَمَ،
أي زاد.
وأَنعمَ الله
بك عيناً، أي
أقرَّ الله
عينَك بمن
تحبُّه. وكذلك
نَعِمَ الله
بك عيناً
نُعْمَةً.
ونَعِمَكَ
عيناً مثله.
والنَعَمُ:
واحد
الأنْعامِ،
وهي المال الراعية
وأكثر ما يقع
هذا الاسم على
الإبل. قال الفراء:
هو ذكرٌ لا
يؤنَّث.
يقولون: هذا
نَعَمٌ واردٌ.
ويجمع على
نُعْمانٍ،
مثل حَمَلٍ
وحُمْلانٍ.
والأنعامُ
تذكَّر
وتؤنَّث. قال
الله تعالى في
موضع: "مِمَّا
في بطونه"،
وفي موضع آخر:
"مِمَّا في
بطونها". وجمع
الجمع أناعيمُ،
ويراد به
التكثير فقط.
ونعَمْ:
عِدَةٌ وتصديقٌ،
وجواب
الاستفهام.
وربَّما ناقض
بلى. إذا قال:
ليس لي عندك
وديعة، فقولك:
نَعَمْ تصديقٌ
له، وبلى
تكذيبٌ.
ونَعِمْ،
بكسر العين:
لغةٌ فيه.
والنَعامَةُ
من الطير
يذكَّر ويؤنَّث.
والنَعامُ:
اسمُ جنسٍ،
مثل حَمامٍ
وحَمامَةٍ،
وجرادٍ
وجرادَةٍ.
والنَعامَةُ:
الخشبة
المعترضة على
الزُرْنوقَيْنِ.
ويقال للقوم
إذا ارتحلوا
عن منهلهم أو
تفرَّقوا: قد
شالت
نعَامَتُهُمْ.
والنَعامَةُ:
ما تحت القدم.
وقال:
وابنُ
النَعامَةِ
يومَ ذلك
مَرْكَبي
قال
الأصمعيّ: هو
اسم فرس. وقال
الفراء: هو
عِرْقٌ في
الرِجْلِ.
قال: سمعته
منهم، حكاه في
المصنَّف.
وقال أبو
عبيدة: هو
اسمٌ لشدَّة
الحرب،
كقولهم: أُمُّ
الحرب، وليس
ثَمَّ
امرأةٌ، وإنَّما
ذلك كقولهم:
به داءُ
الطَبْي،
وجاءوا على
بَكْرة
أبيهم، وليس
ثَمَّ بَكْرَةٌ
ولا داءٌ.
والنَعامُ
والنَعامَةُ:
عَلَمٌ من
أعلامِ
المفاوز. قال
أبو ذؤيب يصف
طرق المفازة:
بِهنَّ
نَعامٌ
بَنـاهُ
الـرجـال
تُلْقي
النَفائِضُ
فيه
السَريحا
والنَعَائِمُ:
منزلٌ من
منازل القمر،
وهي ثمانية
أنجمٍ كأنَّها
سريرٌ معوجّ:
أربعةٌ
صادرة،
وأربعة واردة.
ونُعْمَةُ
العين بالضم:
قُرَّتها.
ويقال نُعْمَ
عَيْنٍ،
ونَعامَ
عَيْنٍ،
ونَعامَةَ
عينٍ،
ونُعْمَةَ
عينٍ،
ونُعْمى
عينٍ، كلُّه
بمعنًى. أي
أفعل ذلك
كرامةً لك،
وإنْعاماً لعينك
وما أشبهه.
والنُعامى
بالضم: ريح
الجنوب؛ لأنَّها
أبَلُّ
الرِياحِ
وأرطبُها.
ويقال أيضاً:
نُعاماكَ:
بمعنى
قُصاراك.
وقواهم: عِمْ صباحاً:
كلمةُ
تحيَّةٍ،
كأنَّه محذوف
من نَعِمَ
يَنْعِمُ
بالكسر، كما
تقول: كُلْ من
أَكَلَ
يَأْكُلُ.