الألْفُ
عددٌ، وهو
مذكر، يقال:
هذا ألْفٌ واحدٌ،
ولا يقال:
واحدة. وهذا
أَلْفٌ
أَقرعُ، أي تامٌّ،
ولا يقال:
قرعاءُ. وقال
ابن السكيت:
لو قلت هذه
أَلْفٌ بمعنى
هذه الدراهم
أَلْفٌ؛ لجاز.
والجمع
أُلوفٌ وآلافٌ.
وأَلَفَهُ
يَأْلِفُهُ
بالكسر: أعطاه
الألْفُ
عددٌ، وهو
مذكر، يقال:
هذا ألْفٌ واحدٌ،
ولا يقال:
واحدة. وهذا
أَلْفٌ
أَقرعُ، أي تامٌّ،
ولا يقال:
قرعاءُ. وقال
ابن السكيت:
لو قلت هذه
أَلْفٌ بمعنى
هذه الدراهم
أَلْفٌ؛ لجاز.
والجمع
أُلوفٌ وآلافٌ.
وأَلَفَهُ
يَأْلِفُهُ
بالكسر: أعطاه
أَلْفاً.
وآلَفْتُ
القومَ
إيلافاً، أي
كمّلتهم
أَلْفاً،
وآلَفوهُمْ
أيضاً
بأنفسهم. وكذلك
آلَفْتُ
الدراهم
وآلَفَتْ هي.
والإلْفُ: الأَليْفُ.
يقال: حَنَّتِ
الإلْفُ إلى
الإلْفِ. وجمع
الأَليفِ
آلائِفُ. قال
ذو الرمة:
فأصبح
البَكْرُ
فرداً من
أَلائِفِهِ
يرتاد
أَحْلِيَةً
أَعْجازُها شَذَبُ
والأُلاّفُ:
جمعُ آلِفٍ.
وفلان قد
أَلِفَ هذا الموضع
بالكسر
يَأْلَفُهُ
إلْفاً،
وآلَفَهُ
إيّاهُ غيرُه.
ويقال أيضاً:
آلَفْتُ
الموضعَ
أُولِفهْ
إيلافاً،
وكذلك
آلَفْتُ
الموضعَ
أُؤْالِفُهُ
مُؤّالَفَةً
وَإلافاً،
وأَلّفْتُ
بين الشيئين
تَأْليفاً،
فتَتَأَلّفا
وأْتَلَفا.
ويقال أيضاً
أَلْفٌ
مُؤَلَّفَةٌ،
أي مكمَّلَةٌ.
وتَأَلّفْتُهُ
على الإسلام.
ومنه
المُؤَلَّفَةُ
قلوبُهم.
وقوله تعالى:
"لإيلافِ
قريشٍ
إيلافِهِمْ"
يقول تعالى:
أهلكت أصحاب
الفيل
لأُولِفَ قريشاَ
مكّة،
ولِتُؤَلِّفَ
قريشٌ رحلَة
الشتاء والصيف،
أي تجمَعَ
بينهما، إذا
فرغوا من ذِهِ
أخذوا في
ذِهِ.
معنى
في قاموس معاجم
فَرَقْتُ
بين الشيئين
أفْرُقُ
فَرْقاً
وفُرْقاناً.
وفَرَّقْتُ
الشيء
تَفْريقاً
وتَفْرِقَةً،
فانْفَرَقَ
وافْتَرَقَ
وتَفَرَّقَ. وأخذت
حقِّي منه
بالتفَاريقِ.
وقوله تعالى: "وقرآناً
فَرَقْناهُ"
من خفَّفَ
قال: بيَّنَّاهُ،
من فَرَقَ
يَفْرُقُ،
و
فَرَقْتُ
بين الشيئين
أفْرُقُ
فَرْقاً
وفُرْقاناً.
وفَرَّقْتُ
الشيء
تَفْريقاً
وتَفْرِقَةً،
فانْفَرَقَ
وافْتَرَقَ
وتَفَرَّقَ. وأخذت
حقِّي منه
بالتفَاريقِ.
وقوله تعالى: "وقرآناً
فَرَقْناهُ"
من خفَّفَ
قال: بيَّنَّاهُ،
من فَرَقَ
يَفْرُقُ،
ومن شدَّد
قال: أنزلناه
مُفَرَّقاً
في أيام.
والفَرْقُ:
مكيالٌ
معروفٌ بالمدينة،
وهو ستة عشر
رطلاً، وقد
يحرَّك. والجمع
فُرْقانٌ.
والفُرْقانُ:
القرآن، وكل
ما فُرِّقَ به
بين الحق
والباطل فهو
فُرْقانٌ، فلهذا
قال تعالى:
"ولقد آتينا
موسى وهارونَ
الفُرْقانَ".
والفُرْقُ
أيضاً:
الفُرْقانُ.
والفُرْقَةُ:
الاسم من
فارقْتُهُ
مُفارقَةً وفِراقاً.
والمَفْرِقُ
والمَفْرَقُ:
وسط الرأس،
وهو الذي
يُفْرَقُ فيه
الشعر. وكذلك
مَفْرِقُ
الطريق
ومَفْرَقَهُ،
للموضع الذي
يتشعب منه
طريقٌ آخر.
وقولهم
للمفرِقِ
مفارِقٌ، كأنَّهم
جعلوا كلَّ
موضع منه
مَفْرِقاً،
فجمعوه على
ذلك. وفَرَقَ
له الطريق، أي
اتَّجه له
طريقان.
وفَرَقَتِ
الناقة أيضاً
تَفْرُقُ
فُروقاً، إذا
أخذها المخاض
فندّتْ في
الأرض، وكذلك الأتانُ.
والجمع
فوارِقُ
وفُرَّقٌ.
وربَّما شبَّهوا
السحابة التي
تنفرد من
السحاب بهذه الناقة،
فيقال فارِقٌ.
والفَرَقُ
بالتحريك: الخوف؛
وقد فَرِقَ
بالكسر. تقول
فَرِقْتُ
منك، ولا تقل
فَرِقْتُكَ.
وامرأةٌ
فَروقَةٌ
ورجلٌ
فَروقَةٌ
أيضاً. ولا
جمع له. وفي
المثل: رُبَّ
عَجَلَةٍ
تَهَبُ
رَيْثاً،
ورُبَّ
فَروقَةٍ
يُدعى ليثاً.
والفَرَقُ
أيضاً: تباعد
ما بين
الثَنِيَّتَيْنِ
وما بين
المَنْسِمينِ.
والفَرَقُ
أيضاً في
الخيل: إشراف
إحدى الوركين
على الأخرى،
وهو يُكره.
والفرسُ
أفْرَقُ. ويقال:
ديكٌ أفْرَقُ
بيِّن
الفَرَقِ،
للذي عُرفُهُ
مَفْروقٌ.
ورجلٌ
أفْرَقُ للذي
ناصيته كأنها
مَفْروقَةٌ
بيِّن
الفَرَقِ.
وكذلك اللحية.
وجمع
الفَرَقِ
أفْراقٌ. قال:
والفَرَقُ
أيضاً من
قولهم: هذه
أرضٌ
فَرِقَةٌ،
وفي نبتها فَرَقٌ،
إذا كان
متفرِّقاً
ولم يكن
متَّصلاً. ويقال:
هو أبْيَنُ من
فَرَقِ
الصُبح، لغة
في فَلَقِ
الصبح.
والفِرْقُ:
القطيع من
الغنم العظيم.
والفِرْقُ:
الفِلْقُ من
الشيء إذا
انْفَلَقَ،
ومنه قوله
تعالى:
"فانْفَلَقَ
فكان كلُّ
فِرْقٍ
كالطودِ
العظيمِ".
والفِرْقَةُ: طائفةٌ
من الناس،
والفَريقُ
أكثر منهم.
وفي الحديث:
"أفاريقُ
العرب"، وهو
جمع أفْراقٍ،
وأفْراقٌ جمع
فِرْقَةٍ.
قال الأصمعيّ:
أفْرَقَ
المريض من
مرضه، والمحمومُ
من حمَّاه، أي
أقْبَلَ.
وناقةٌ
مُفرِقٌ، أي
فارقها
ولدُها بموتٍ.
والفَريقَةُ:
تمرٌ يُطبخ
بحُلْبةٍ
للنُفَساء.
قال أبو
كَبير:
ولقد
وَرَدْتَ
الماءَ لونُ
جِمامِهِ
لونُ
الفَريقَةِ
صُفِّيتْ للمُدْنَفِ
والفَريقَةُ
من الغنم: أن
تتفرَّقَ
منها قطعة شاة
أو شاتان أو
ثلاث شياهٍ
فتذهب تحت
الليل عن
جماعة الغنم.
ومُفَرِّقُ
النَعَمِ هو
الظَرِبانُ،
لأنَّه إذا
فسا بينها وهي
مجتمعةٌ
تفرَّقتْ.