معنى أوقف سير مرض في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
سارَ
يَسيرُ
سَيْراً
ومَسيراً
وتَسْياراً. يقال:
بارك الله لك
في مَسيرِكَ،
أي سَيْرِكَ.
وهو شاذٌّ،
لأنَّ قياس
المصدر من
فَعَلَ يَفْعَلُ
مَفْعَلٌ
بالفتح.
وسارَتِ
الدابة وسارَها
صاحبُها،
يتعدَّى ولا
يتعدى. قال
الهُذَليّ:
فلا
تَجْ
سارَ
يَسيرُ
سَيْراً
ومَسيراً
وتَسْياراً. يقال:
بارك الله لك
في مَسيرِكَ،
أي سَيْرِكَ.
وهو شاذٌّ،
لأنَّ قياس
المصدر من
فَعَلَ يَفْعَلُ
مَفْعَلٌ
بالفتح.
وسارَتِ
الدابة وسارَها
صاحبُها،
يتعدَّى ولا
يتعدى. قال
الهُذَليّ:
فلا
تَجْزَعَنْ
مِنْ
سُنَّةٍ
أَنْتَ
سِرْتَها
فأوَّلَ
راضي
سُنَّةٍ
مَنْ يَسيرُها
يقول:
أنت جعلتها
سائِرَةً في
الناس. وقولهم
في المثل:
سِرْ عنك، أي
تَغافَلْ
واحتملْ. وفيه
إضمارٌ، كأنه
قال: سِرْ
ودَعْ عنك
المِراءَ والشكَّ.
والسيرَةُ:
الطريقةُ.
يقال: سارَ
بهم سِيرَةً
حَسَنَةً.
والسيرَةُ
أيضاً:
المِيرَةُ.
والاسْتِيارُ:
الامتِيارُ.
والتَسْيارُ:
تَفْعالٌ من
السَيْرِ.
وسايَرَهُ،
أي جاراه
فتَسايَرا.
وبينهما
مَسِيرَةُ
يوم.
وسَيَّرَهُ
من بلده، أي
أخرجَهُ وأَجْلاهُ.
وسَيَّرْتُ
الجُلَّ عن
ظَهر الدابة: نزعته
عنه.
والمُسَيَّرُ
من الثياب:
الذي فيه خطوط
كالسُيور.
والسَيَّارَةُ:
القافلةُ. والسِيَرَاءُ:
بُرْدٌ فيه
خُطوط صفرٌ.
قال النابغة:
صَفْراءُ
كالسِيَراءِ
أُكمِلُ
خَلْقُها
كالغُصْنِ
في
غُلْوائِهِ المُتَأَوِّدِ
والسَيْرُ:
ما يُقَدُّ من
الجِلْدِ.
والجمع السُيورُ.
وسائِرُ
الناس:
جميعهم. وسارُ
الشيءِ: لغةٌ
في سائِرِهِ.
قال أبو ذؤيب
يصف ظَبيةً:
فَسَوَّدَ
ماءُ
المَرْدِ
فاها
فـلـونُـهُ
كَلَوْنِ
النَوُّور
وهي
أَدْماءُ
سارُها
ومن
أمثالهم في
اليأس من
الحاجة قولهم:
أَسائِرٌ
اليومَ وقد
زال الظُهر،
أي أتطمع فيما
بَعُدَ وقد
تبيَّنَ لك
اليأس؛ لأنَّ
من كان حاجته
اليوم
بَأَسْرِه
وقد زال
الظُهر وجبَ
أن ييأس منه،
كما ييأس
بغروب الشمس.
معنى
في قاموس معاجم
المَرَضُ:
السُقْمُ. وقد
مَرِضَ فلان
وأَمْرَضَهُ
الله. قال
يعقوب: يقال:
أَمْرَضَ
الرجلُ، إذا
وقع في ماله
العاهَةُ.
والمِمْراضُ:
الرجلُ
المسقامُ.
ومَرَّضْتُهُ
تَمْريضاً،
إذا قمت عليه
في مَرَضِهِ.
والتمريضُ في
الأمر: التضجيعُ
فيه.
والتَما
المَرَضُ:
السُقْمُ. وقد
مَرِضَ فلان
وأَمْرَضَهُ
الله. قال
يعقوب: يقال:
أَمْرَضَ
الرجلُ، إذا
وقع في ماله
العاهَةُ.
والمِمْراضُ:
الرجلُ
المسقامُ.
ومَرَّضْتُهُ
تَمْريضاً،
إذا قمت عليه
في مَرَضِهِ.
والتمريضُ في
الأمر: التضجيعُ
فيه.
والتَمارُضُ:
أن يُري من
نفسه
المَرَضَ
وليس به.
وشمسٌ
مَريضَةٌ:
فيها فتورٌ.
وأمْرَضَ
الرجلُ، أي
قارب الإصابة
في الرأي. قال
الشاعر:
ولَكِنْ
تحت ذاكَ
الشَيْبِ
حَزْمٌ
إذا ما
ظَنَّ
أَمْرَضَ أو
أصابا
معنى
في قاموس معاجم
الوَقْفُ:
سِوارٌ من
عاج. يقال:
وَقَّفْتُ المرأة
تَوْقيفاً،
إذا جعلت في
يديها
الوَقْفَ.
وفرسٌ
مُوَقَّفٌ،
إذا أصاب
الأَوْظِفَةَ
منه بياضٌ في
موضع
الوَقْفِ ولم
يَعْدُها إلى
أسفل ولا فوق فذلك
التَوْقيفُ.
ويقال:
وَقَفَتِ
الدابةُ تَقِفُ
وُ
الوَقْفُ:
سِوارٌ من
عاج. يقال:
وَقَّفْتُ المرأة
تَوْقيفاً،
إذا جعلت في
يديها
الوَقْفَ.
وفرسٌ
مُوَقَّفٌ،
إذا أصاب
الأَوْظِفَةَ
منه بياضٌ في
موضع
الوَقْفِ ولم
يَعْدُها إلى
أسفل ولا فوق فذلك
التَوْقيفُ.
ويقال:
وَقَفَتِ
الدابةُ تَقِفُ
وُقوفاً،
وَوَقَفْتُها
أنا وَقفاً.، يتعدَّى
ولا يتعدَّى.
ووَقَفْتُهُ
على ذنْبه، أي
أطلعته عليه.
ووَقَفْتُ
الدار
للمساكين
وَقْفاً،
وأَوْقَفْتُها
بالألف لغةٌ
رديئة. وليس
في الكلام
أَوْقَفْتُ
إلا حرف واحد: أَوْقَفْتُ
عن الأمر الذي
كنت فيه، أي
أقلعت. قال الطرمّاح:
جامِحاً
في
غَوايَتـي
ثـم
أَوْقَـفْ
تُ رضًى
بالتُقى وذو
البِرِّ
راضي
وحكى
أبو عمرو:
كلَّمتهم ثم
أوْقَفْتُ،
أي أَسْكَتُّ.
وكلُّ شيء
تُمْسِكُ عنه
تقول: أَوْقَفْتُ.
وحكى ابن
السكيت عن
الكسائي: ما
أَوْقَفَكَ
هل هنا? وأيُّ
شيء
أوْقَفَكَ ها
هنا? أيْ أيُّ
شيء صيَّرك
إلى الوُقوفِ.
والمَوْقِفُ:
الموضعُ الذي
نَقِفُ فيه،
حيثُ كان.
ومُوْقِفا الفرس:
الهَزْمَتانِ
في
كَشْحَيْهِ.
ويقال للمرأة:
إنَّها
لحَسَنَةُ
المَوْقِفَيْنِ،
هما الوجه
والقدم. ويقال
مَوْقِفُ
المرأة: عيناها
ويداها وما لا
بدَّ من
إظهاره.
وتَوْقيفُ
الناس في
الحج:
وُقوفُهُمْ
بالمَواقِفِ.
والتَوْقيفُ
كالنصّ.
وتَواقَفَ
الفريقان في القتال.
وواقَفْتُهُ
على كذا
مُواقَفَةً
ووِقافاً.
واسْتَوْقَفْتُهُ،
أي سألته
الوُقوفَ.
والتَوَقُّفُ
في الشيء،
كالتلوُّم
فيه. والوَقيفَةُ:
الوعِلُ
تلجئه الكلاب
إلى صخرة فلا
يمكنه أن ينزل
حتَّى يُصادَ.
وقال:
فلا
تَحْسَبَنِّي
شحمةً من
وَقيفَةٍ
مُطَرَّدَةٍ
ممَّا تصيدك سَلْفَـعُ