خَطَبَ
النَّاسَ، وفيهم، وعليهم ـُ خَطابَةً، وخُطْبَةً: ألقى عليهم خُطْبَة. وـ فلانَةَ.خَطْباً، وخِطْبة: طلبها للزَّواج. ويقال: خطبها إلى أهلها: طلبها منهم للزَّواج. وـ كذا: طلَبه منه. ويقال: خطب وُدَّه. فهو خاطِب. ( الجمع ) خُطَّاب. وفي المثل: ( ذهب خاطِباً فتزوَّج ).( خَطِبَ ) ...
النَّاسَ، وفيهم، وعليهم ـُ خَطابَةً، وخُطْبَةً: ألقى عليهم خُطْبَة. وـ فلانَةَ.خَطْباً، وخِطْبة: طلبها للزَّواج. ويقال: خطبها إلى أهلها: طلبها منهم للزَّواج. وـ كذا: طلَبه منه. ويقال: خطب وُدَّه. فهو خاطِب. ( الجمع ) خُطَّاب. وفي المثل: ( ذهب خاطِباً فتزوَّج ).( خَطِبَ ) ـَ خَطَباً، وخُطْبَة: كان في لونه خُطْبَة، فهو أخطَب، وهي خَطْباء. ( الجمع ) خُطْب.( خَطُبَ ) ـُ خَطابةً: صار خطيباً.( أخْطَبَ ): خَطِبَ. وـ فلاناً: أجابه إلى خِطْبَتِه. وـ الشيءُ فلاناً: دنا منه وأمْكَنَه. ويقال: أخطبَه الصَّيْدُ.( خَاطَبَهُ ) مُخَاطَبَة، وخِطاباً: كالَمَه وحادثه. وـ وجَّه إليه كلاماً. ويقال: خاطبه في الأمر: حَدَّثه بشأنه.( خَطَّبَهُ ): أخْطَبَه. وفي الحديث: ( إنه لَحَرِيٌّ إن خطَبَ أن يُخَطَّب ).( اختَطَبَ ) المرأةَ: خطَبها. وـ فلاناً: دعاه إلى تزوُّج امرأة.( تخاطَبا ): تكالما وتحادثا.( الخِطابُ ): الكلام. وفي التنزيل العزيز: ( فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي في الْخِطابِ ). وـ الرِّسالة. ( مج ). وفَصْلُ الخطاب: ما ينفَصلُ به الأمرُ من الخِطاب. وفي التنزيل العزيز: ( وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ). وفصلُ الخطاب أيضاً: الحُكْمُ بالبيِّنة، أو اليمين، أو الفقه في القضاء، أو النُّطق بأمَّا بعد، أو أن يفصل بين الحقِّ والباطل، أو هو خطاب لا يكون فيه اختصار مُخِلّ، ولا إسهاب مُمِلّ. وـ تاء الخِطاب: مثل التَّاء من ( أنت ). وـ كاف الخِطاب: مثل الكاف من ( لك ). والخِطاب المفتوح: خطابٌ يُوجَّه إلى بعض أولي الأمر عَلانِية. ( محدثة ).( الخَطابَةُ ): ( عند المنطقيين ): قياسٌ مؤلَّفٌ من المظنُونات أو المقبولات.( الخَطْبُ ): الحالُ والشأن. وفي التنزيل العزيز: ( قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أيُّهَا المُرْسَلُونَ ). وـ الأمرُ الشديدُ يكثر فيه التَّخاطُبُ. ( الجمع ) خُطُوب.( الخِطْبُ ): المرأة المَخْطُوبةُ. وـ الذي يخطُبُ المرأة. ( الجمع ) أخطابٌ.( خُِطْبٌ ): كَلِمَةٌ للعرب تتزوَّج بها في الجاهلية، يقولُ الرجلُ: خِطْبٌ، فيقال له: نِكْحٌ.( الخَطْباءُ ): يقال: يَدٌ خطباءُ: ذهب خِضابُها. ( الجمع ) خُطْب.( الخُطْبَةُ ) من الألوان: ما فيه غُبْرَة، أو صُفرة تُخالطها خُضْرَة أو حُمْرَة. وـ الكلام المنثور يخاطِب به متكَلِّم فصيح جَمعاً من الناس لإقناعهم. وـ من الكتاب: صدره. ( الجمع ) خُطَب.( الخِطْبَةُ ): طلب المرأة للزواج. وـ المرأة المَخْطُوبة.( الخَطَّابُ ): وصف للمبالغة، للكثير الخُِطْبة.( الخَطَّابِيَّةُ ): طائفةٌ من الشيعة الرافضة منسوبة إلى أبي الخطَّاب الأسَدِيّ، وهم يُجَوِّزون أن يشهدوا على مَن خالَفهم بالزُّور لمن يعتقد نِحْلَتَهم.( الخَطِيبُ ): الحَسَن الخُطْبة. وـ من يقوم بالخَطَابةِ في المسجد وغيره. وـ المتحدِّثُ عن القوم. وـ خاطبُ المرأةِ. ( مج ). ( الجمع ) خُطَبَاء.( الخَطِيبَةُ ): المرأةُ المَخْطُوبة. ( مج ).
معنى
في قاموس معاجم
شَهِدَ
على كذا ـَ شهادَةً: أخبر به خبراً قاطعاً. وـ لفلان على فلانٍ بكذا: أدَّى ما عنده من الشهادة. وـ بالله: حَلف. وـ أقرَّ بما عَلِم. وـ المجلسَ: حضرَه. ومنه ما في التنزيل العزيز: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. وـ الحادثَ: عاينَهُ. وفي التنزيل العزيز: {قَالُوا ...
على كذا ـَ شهادَةً: أخبر به خبراً قاطعاً. وـ لفلان على فلانٍ بكذا: أدَّى ما عنده من الشهادة. وـ بالله: حَلف. وـ أقرَّ بما عَلِم. وـ المجلسَ: حضرَه. ومنه ما في التنزيل العزيز: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. وـ الحادثَ: عاينَهُ. وفي التنزيل العزيز: {قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِِكَ أَهْلِهِ}. وـ الشيء: عاينه. ويقال: شهِدَ على شهادةِ غيرِه، وشهِدَ بما سمع.( أَشْهَدَهُ ) على كذا: جعله يشهَدُ عليه. وـ الشيءَ: أحضره.( شاهَدَهُ ): عاينه.( تَشَهَّدَ ): قال أَشْهَدُ أن لا إله إلاَّ اللهُ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله. وـ طلب الشهادة.( اسْتَشْهَدَ ): تعرَّض أن يُقتَلَ في سبيل الله. وـ الرجلُ فلاناً: طلب منه أن يشهد. وفي التنزيل العزيز: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ}. وـ بكذا: احتجَّ به.( اسْتُشْهِدَ ) فلانٌ: قُتِلَ شهيداً.( الإشْهَادُ ): ( في الجنايات ): أن يقال لصاحب الدار: إن حائطك هذا ماثل فاهدمه، أو مخوف فأَصلحه.( التَّشَهُّدُ ) في الصلاةِ: التحيَّاتُ. وـ قراءَتُها.( الشَّاهِدُ ): مَن يؤدِّي الشهادة. وـ الدَّليل. وـ شِبْهُ مخاط يخرج مع المولود. ( الجمع ) شُهُود، وأَشْهادٌ، وشُهَّدٌ، وشَهْدٌ. وجَمْع غير العاقل: شواهِدُ. وصلاةُ الشاهد: صَلاةُ المغربِ، وصلاة الفجر.( الشهادةُ ): أن يخبر بما رأى. وـ أن يقرَّ بما علم. وـ مجموع ما يُدْرَك بالحس. والشهادة البيِّنَة ( في القضاء ): هي أقوال الشهود أمام جهة قضائية. ( مج ). وعالم الشهادة: عالَم الأكوان الظاهرة: مقابل عالَم الغيب. وفي التنزيل العزيز: {وَسَتُرَدُّونَ إلى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ}.( الشَُّهْدُ ): عَسَلُ النحل ما دام لم يعصر من شمعه. القِطْعَةُ منه شَُهْدَة. ( الجمع ) شِهادٌ.( الشَّهِيدُ ): مَنْ قُتِلَ في سبيل الله. وـ من يؤدِّي الشهادة. وفي التنزيل العزيز: {وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيْدٌ}. ( الجمع ) شُهَداءُ، وأَشهادٌ.( المُشَاهَدَةُ ): الإدراكُ بإحدى الحواسِّ.( المشاهَدَاتُ ): المدرَكاتُ بالحواسِّ.( المَشْهَدُ ): الحضورُ. وـ ما يُشاهَدُ. والمجتمَعُ من الناس. ( الجمع ) مشاهد. ومشاهد مكة: المواطن التي كانوا يجتمعون فيها. وـ الضريح. ( محدثة ).( المَشْهُودُ ): يومٌ مَشْهُودٌ: يجتمعُ فيه الناس لأَمْرٍ ذي شأْن.