معنى تطاول على حقوق فلان في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الحَقُّ:
خلاف الباطل.
والحَقُّ:
واحد الحُقوقِ.
والحَقَّةُ
أخصّ منه.
يقال: هذه
حَقَّتي، أي
حَقّي.
والحَقَّةُ
أيضاً:
حَقيقَةُ
الأمر. يقال:
لَمَّا عرف
الحَقَّةَ
منِّي هرب.
وقولهم: لَحَقُّ
لا آتيك، هو
يمينٌ للعرب
يرفعونها بغير
تنوين إذا
الحَقُّ:
خلاف الباطل.
والحَقُّ:
واحد الحُقوقِ.
والحَقَّةُ
أخصّ منه.
يقال: هذه
حَقَّتي، أي
حَقّي.
والحَقَّةُ
أيضاً:
حَقيقَةُ
الأمر. يقال:
لَمَّا عرف
الحَقَّةَ
منِّي هرب.
وقولهم: لَحَقُّ
لا آتيك، هو
يمينٌ للعرب
يرفعونها بغير
تنوين إذا
جاءت بعد
اللام، وإذا
أزالوا عنها
اللام قالوا:
حقَّا لا
آتيك. وقولهم:
كان ذاك عند
حَقِّ لقاحها
وحِقِّ
لقاحها أيضاً
بالكسر، أي
حين ثَبَتَ
ذلك فيها.
والحُقَّةُ
بالضم
معروفة،
والجمع حُقٌّ
وحُقَقٌ
وحِقاقٌ.
والحِقُّ
بالكسر: ما
كان من الإبل
ابن ثلاثِ
سنين وقد دخل
في الرابعة،
والأنثى
حِقَّةٌ
وحِقٌّ أيضاً.
وجمع
الحِقاقِ
حُقُقٌ. ومنه
قول
المُسَيِّبِ
بن عَلَس:
قد
نالني منهم
علـى
عَـدَمٍ
مثل
الفَسيلِ
صِغارُهَا
الحُقُقُ
وربما
جُمِع على
حَقائِقَ.
وسقط فلانٌ
على حاقِّ
رأسه، أي وسط
رأسه. وجئته
في حاقِّ
الشتاء، أي في
وسطه.
والحَاقَّةُ:
القيامةُ،
سمِّيتْ بذلك
لأنَّ فيها
حَواقّ
الأمور.
وحاقَّهُ، أي
خاصَمَه
وادَّعى كلُّ
واحدٍ منهما
الحَقَّ،
فإذا غلبه
قيل: حَقَّهُ.
ويقال للجل إذا
خصم في صغار
الأشياء:
إنَّه
لَنزِقُ الحِقاقِ.
ويقال: ماله
فيه حَقٌّ ولا
حِقَاقٌ، أي خصومةٌ.
والتَحاقُّ:
التخاصمُ.
والاحْتِقاقُ:
الاختصامُ.
وتقول:
احْتَقَّ
فلانٌ
وفلانٌ، ولا
يقال للواحد،
كما لا يقال
اختصم للواحد
دون الآخر.
واحْتَقَّ
الفرسُ، أي
ضمُر. وطعنةٌ
مُحْتَقَّة،
أي لا زَيْغَ
فيها وقد
نَفَذَتْ.
ويقال رمى
فلانٌ الصيدَ
فاحْتَقَّ
بعضاً
وشَرمَّمَ
بعضاً، أي قتل
بعضاً وأفلت
بعضٌ جريحاً.
ومنه قول
الشاعر:
من
بين
مُحَتَقٍّ
لها
ومُشَرَّمِ
وحَقَقْتُ
حِذْرَه
أحُقُّهُ
حَقَّاً، وأَحْقَقْتُهُ
أيضاً، إذا
فعلتَ ما كان
يحذَره. ويقال
أيضاً:
حَقَقْتُ
الرجل، وأَحْقَقْتُهُ،
إذا
أَثْبَتَّهُ،
حكاه أبو عبيد.
قال:
وحَقَقْتُ
الأمر
وأَحْقَقْتُهُ
أيضاً، إذا
تَحَقَّقْتُهُ
وصرت منه على
يقين. ويقال
حُقَّ لك أن
تفعل هذا،
وحُقِقْتَ أن
تفعل هذا،
بمعنىً.
وحُقَّ له أن
يفعل كذا، وهو
حَقيقٌ أن
يفعل كذا، وهو
حَقيقٌ به،
ومَحْقوقٌ به،
أي خليقٌ له،
والجمع
أَحِقَّاءُ
ومَحْقوقونَ.
وحَقَّ
الشيءُ
يَحِقُّ
بالكسر، أي
وجب. وأَحْقَقْتُ
الشيء، أي
أوجبته.
واسْتَحْقَقْتُهُ،
أي استوجبته.
وتَحَقَّقَ
عنده الخبر،
أي صحَّ.
وحَقَّقَتُ
قولَه وظنَّه
تَحْقيقاً،
أي صدَّقت.
وكلامٌ
مُحَقَّقٌ،
أي رصينٌ. قال الراجز:
دعْ
ذا وحبِّرْ
مَنْطِقاً
مُحَقَّقاً
وثوبٌ
مُحَقَّقٌ،
إذا كان
محكَمَ
النَسج. والحَقيقَةُ:
خلاف المجاز.
والحَقيقةُ:
ما يَحُِقُّ
على الرجل أن
يحميّه.
وفلانٌ حامي
الحَقيقَةِ.
ويقال:
الحَقيقَةُ:
الرايةُ. قال
عامر بن
الطُفَيل:
أنا
الفارسُ
الحَامِي
حَقيقَةَ
جَعْفَرِ
والأَحَقُّ
من الخيل:
الذي لا
يَعْرَقُ.
معنى
في قاموس معاجم
الطولُ:
خِلاف العرض.
وطال الشيء،
أي امتدّ. وطُلْتُ،
أصله
طَوُلْتُ بضم
الواو، لأنك
تقول طويلٌ
فإن أردت أن
تعدّيه قلت
طَوَّلتُهُ
أو أَطَلْتُهُ.
وأمَّا قولك
طاوَلَني
فلان
فطُلْتُهُ،
فإنما تعني
بذلك كنت
أطْوَلَ منه،
من الطولِ والطَوْلِ
جمي
الطولُ:
خِلاف العرض.
وطال الشيء،
أي امتدّ. وطُلْتُ،
أصله
طَوُلْتُ بضم
الواو، لأنك
تقول طويلٌ
فإن أردت أن
تعدّيه قلت
طَوَّلتُهُ
أو أَطَلْتُهُ.
وأمَّا قولك
طاوَلَني
فلان
فطُلْتُهُ،
فإنما تعني
بذلك كنت
أطْوَلَ منه،
من الطولِ والطَوْلِ
جميعاً. وطالَ
طِوالُكَ
وطِيَلُكَ،
أي عُمرك،
ويقال غيبتك.
قال القطامي:
إنَّا
محيُّوكَ
فاسْلَمْ
أيُّها
الطَـلَـلُ
وإنْ بَليتَ
وإنْ طالَتْ
بك الطِوَلُ
ويروى
الطِيَلُ.
ويقال أيضاً
طالَ
طَيْلُكَ وطُولُكَ،
ساكنة الياء
والواو، وطال
طُوَلُكَ بضم
الطاء وفتح
الواو، وطالَ
طَوالُكَ بالفتح،
وطِيالُكَ
بالكسر. كل
ذلك حكاه ابن
السكيت. قال:
فأما الحبْل
فلم نسمعه إلا
بكسر الأول
وفتح الثاني.
يقال: أَرْخِ
للفرس من
طِوَلِهِ،
وهو الحبل الذي
يُطَوَّلُ
للدابة
فتَرعى فيه.
قال طرفة:
لَعَمْرُكَ
إنَّ الموتَ
ما أخْطَأَ
الفَتى
لَكالطِوَلِ
المُرْخى
وثِنْياه بالـيَدِ
وهي
الطويلةُ
أيضاً. وقوله
وما أخطأ
الفتى أي في
إخطائِه
الفتى. ويقال
أيضاً:
طَوِّلْ فرسك،
أي أَرْخِ
طويلته في
المَرعى.
والطُوالُ بالضم:
الطَويلُ:
يقال: طَويلٌ
وطُوالٌ. فإذا
أفرط في
الطولِ قيل
طُوَّالٌ.
والطِوالُ
بالكسر: جمع
طَويلٍ.
الطوالُ
بالفتح، من
قولك: لا أكلِّمه
طَوالَ الدهر
وطولَ الدهر،
بمعنًى. ويقال
قلانسُ طيالٌ
وطِوالٌ،
بمعنًى. والرجالُ
الأطاولُ: جمع
الأطْوَلِ.
والطولى: تأنيث
الأطْوَلِ،
والجمع
الطُوَلُ.
والطَويلُ: جنسٌ
من العَروضِ.
وهي كلمة
مولَّدة. وجمل
أطوَلُ، إذا
طالَتْ شفتُه
العليا.
وطاوَلَني
فطُلْتُه
يقال ذلك من
الطولِ
والطَوْلِ
جميعاً. ويقال:
هذا أمرٌ لا
طائِلَ فيه،
إذا لم يكن فيه
غَناءٌ
ومزّية. يقال
ذلك في
التذكير والتأنيث.
ولم يَحْلَ
منه بطائلٍ،
لا يتكلم به
إلا في الجحد.
وبينهم
طائِلَةٌ، أي
عداوة وَتِرَةٌ.
والطَوْلُ
بالفتح:
المَنُّ. يقال
منه: طالَ
عليه
وتَطَوَّلَ
عليه، إذا
امْتَنَّ
عليه. وطاوَلْتُهُ
في الأمر، أي
ماطَلْتُهُ.
وأطَلْتُ
الشيء
وأطْوَلْتُ،
على النقصان
والتمام،
بمعنًى. وأنشد
سيبويه:
صَدَدْتِ
فأطْوَلْتِ
الصُدودَ
وقلَّما
وِصالٌ
على طول
الصُدود
يَدومُ
وأطالَتِ
المرأة، إذا
ولدت ولداً
طِوالاً. وطَوَّلَ
له
تَطْويلاً،
أي أمهله.
واسْتطالَ عليه
أي تطاوَلَ.
يقال:
اسْتطالوا
عليهم، أي
قَتَلوا منهم
أكثر مما
كانوا قَتَلوا.
وقد يكون
اسْتَطالَ
بمعنى طالَ.
وتَطَاوَلْتُ
مثل
تطالَلْتُ.
والطُوَّلُ
بالتشديد: طائرٌ.
وطَيِّلَةُ
الريحِ:
نَيِّحتُها.
معنى
في قاموس معاجم
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
تَنْفُضُ
الطَلَّ بعد ما
رأت حاجب
الشمس استوى
فَتَرَفَّعا
أي
غدت من فوقه؛
لأنَّ حرف
الجر لا يدخل
على حرف الجر.
وقولهم: كان
كذا على عهد
فلان، أي في عهده.
وقد توضع في
موضع عن وكذلك
عامّة حروف الخفض.
وقد توضع
موضعَ مِنْ،
كقوله تعالى:
"إذا اكتالوا
على الناس
يَسْتَوفون"
أي من الناس. وتكون
بمعنى الباء،
قال أبو ذؤيب:
يَسَرٌ
يفيض على
القِداحِ
ويَصْدَعُ
أي
بالقداح.
وتقول:
عَلَيَّ
زيداً
وعَليَّ بزيدٍ،
معناه أعطني
زيداً.
معنى
في قاموس معاجم
ابن
السراج:
فلانٌ: كنايةٌ
عن اسمٍ سمِّي
به المحدَّث
عنه، خاصٌّ
غالبٌ. ويقال
في النداء: يا
فُلُ، فتحذف
منع الألف
والنون لغير
ترخيم، ولو كان
ترخيماً
لقالوا يا
فُلا. ويقال
في غير الناس:
الفُلانُ
والفُلانَةُ،
بالألف
واللام....
ابن
السراج:
فلانٌ: كنايةٌ
عن اسمٍ سمِّي
به المحدَّث
عنه، خاصٌّ
غالبٌ. ويقال
في النداء: يا
فُلُ، فتحذف
منع الألف
والنون لغير
ترخيم، ولو كان
ترخيماً
لقالوا يا
فُلا. ويقال
في غير الناس:
الفُلانُ
والفُلانَةُ،
بالألف
واللام.