إِلى
حرف جر للغاية، مثل: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلى اللَّيْلِ}. و: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلى المَسْجِدِ الأَقْصَى}.ويقال: إليك عني: في طلب التنحِّي. وإليك هذا: في عَرض الشيء.
حرف جر للغاية، مثل: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلى اللَّيْلِ}. و: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلى المَسْجِدِ الأَقْصَى}.ويقال: إليك عني: في طلب التنحِّي. وإليك هذا: في عَرض الشيء.
معنى
في قاموس معاجم
الأُلَى
جمع لا واحد له من لفظه بمعنى الذين.
جمع لا واحد له من لفظه بمعنى الذين.
معنى
في قاموس معاجم
أَلْوَى
فلانٌ: أكثر من التمنِّي بإكثاره من حرف ( لَوْ ) في كلامه.( الأَلْوَةُ ): جنس نباتات من الفصيلة الزنبقية، تنبت في البلاد الحارة. ( مع ).( الأَلُوَّةُ ): شجر من الفصيلة المازريونية، وفُصيِّلة الألنجونية، له عود راتنجي، إِذا أحرق سطعت له رائحة جميلة، وكثيراً ما يخلطون عود ...
فلانٌ: أكثر من التمنِّي بإكثاره من حرف ( لَوْ ) في كلامه.( الأَلْوَةُ ): جنس نباتات من الفصيلة الزنبقية، تنبت في البلاد الحارة. ( مع ).( الأَلُوَّةُ ): شجر من الفصيلة المازريونية، وفُصيِّلة الألنجونية، له عود راتنجي، إِذا أحرق سطعت له رائحة جميلة، وكثيراً ما يخلطون عود هذا النبات بعود نبات آخر من الفصيلة القرنية، وسمى أَيضاً العود الهندي أَو النَّدَ.( اللَّوُّ ) الكلام الخفيّ. و ـ الباطل. يُقال: هو لا يَعْرِف الحَوّ من اللَّوِّ. الحقَّ من الباطل. ويُقال: ( إياك واللَّوّ، فإن اللَّوّ من الشيطان )، يريد النهي عن قول المتندِّم: لو كان كذا لقلتُ كذا أَو لفعلت كذا.( اللَّوَّةُ ) تقول: لَوَّةً لفلان بما صنع: سَوْءَةً له وقبحاً.( اللُّوَّةُ ) العُود يُتبخَّر به.
معنى
في قاموس معاجم
تَبَطْرَق
مشَى مِشْيَةً فيها زَهْوٌ وخُيَلاءُ.البُطارِق: الطَّوِيلُ من الرجالِ.البِطْريقُ: المختالُ المَزهوّ. و ـ السمينُ من الطَّيْرَ. و ـ القائد من قوّاد الروم. و ـ الحاذِق بالحرب. و ـ رئيس رؤساء الأَساقفة. و ـ العالم عند اليهود. و ـ جنس من طير الماء قصير الجناحين سمين، وهو ...
مشَى مِشْيَةً فيها زَهْوٌ وخُيَلاءُ.البُطارِق: الطَّوِيلُ من الرجالِ.البِطْريقُ: المختالُ المَزهوّ. و ـ السمينُ من الطَّيْرَ. و ـ القائد من قوّاد الروم. و ـ الحاذِق بالحرب. و ـ رئيس رؤساء الأَساقفة. و ـ العالم عند اليهود. و ـ جنس من طير الماء قصير الجناحين سمين، وهو كثير في الأَصقاع الجنوبية. ( الجمع ) بطاريق، وبطارق، وبطارقة. ( مع ).
معنى
في قاموس معاجم
طَرَقَ
النَّجْمُ ـُ طُرُوقاً: طلع ليلاً، وهو النجم الطارق. وفي التنزيل العزيز: {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ}. وـ المعدنَ طرقاً: ضربه ومدَّدَه. وـ الصوفَ ونحوه: نفشه وندفه. وـ البابَ: قرعه. وـ القومَ طرقاً، وطُرُوقاً: أتاهم ليلاً. وـ الطريقَ: سلكه. وـ الكلامَ: عرض له وخاض فيه.( ...
النَّجْمُ ـُ طُرُوقاً: طلع ليلاً، وهو النجم الطارق. وفي التنزيل العزيز: {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ}. وـ المعدنَ طرقاً: ضربه ومدَّدَه. وـ الصوفَ ونحوه: نفشه وندفه. وـ البابَ: قرعه. وـ القومَ طرقاً، وطُرُوقاً: أتاهم ليلاً. وـ الطريقَ: سلكه. وـ الكلامَ: عرض له وخاض فيه.( طُرِق ) طرقاً: ضعُف عقله.( أطْرَقَ ): أمال رأسه إلى صدره وسكت فلم يتكلم. وـ سكت لحيرة أو خوف أو نحوهما. ويقال: أطرق بصرَهُ: أغضى. وـ جناحُ الطائر: ركبَ بعضُ ريشه بعضاً. وـ الشيءَ: أطبق بعضه على بعض. وـ الشيءَ بالجلد ونحوه: ألبسه إياه. وـ فلاناً فحلاً: أعاره إياه ليلقح نوقه. وـ الصيدَ ونحوه: نصب له طَرَقَة؛ وهي الحبالة.( طَارَق ) الشيءَ: جعل بعضه على بعض وطابقه. وـ الشيئين وبينهما: كذلك. وـ النعلَ ونحوها: أطرقها وصيرها طاقا فوق طاق.( طَرَّقَت ) الحاملُ: نشِب جنينها في بطنها، أو خرج بعضُه ثم نشب. ويقال: طرَّقت بولدها. وـ الدجاجةُ ونحوها: عسُر خروج بيضها. وـ الشيءَ: بالغ في طرقه. وـ الموضعَ: جعله طريقاً وممرًّا. وـ طريقاً: سهَّله حتى طرقه المارَّة. وـ له: جعل له طريقاً.( انْطَرَق ): مطاوع طرقه.( تَطَارَقَ ): تتابع.( تَطَرَّقَ ) إليه: ابتغى إليه طريقاً. وـ توسَّل. ويقال: تطرَّق إلى ذهنه كذا، وتطرق إلى الموضوع وما أشبه.( اسْتَطْرَقَ ) إلى البابِ ونحوه: سلك الطريق إليه. وـ فلاناً: طلب منه الطريق في حدّ من حدوده. وـ فلاناً فحلاً: طلبه منه ليطرق نوقه.( الطَّارِق ): الآتي ليلاً. وـ النجمُ الثاقب. وـ الحادث، أو الحادث ليلاً. ( الجمع ) طُرَّاق. ( في العقلاء ). وطَوارِق ( في غيرهم ).( الطَّارِقَة ): عشيرة الرّجل. وـ سرير صغير. وـ الضاربة بالحصى للتكهّن. ( الجمع ) طَوارِق.( الطِّرَاق ): طبقة من جلد أو نحوه تطبّق على مثلها، كل طبقة طِراق، والطبقات كلها طِراق. وـ ضراب الفحل.( الطَّرْق ): الضرب بالحصى، وهو ضرب من التكهن. وـ الفخّ. ( الجمع ) طروق.( الطِّرْق ): الفخّ. وـ الشحم. وـ القوة. ( الجمع ) أطراق.( الطَّرْقَة ): المرة من الطَّرق. يقال: أنا آتيه في اليوم طرقتين، وطرقة واحدة، أي أتية.( الطُّرْقَة ): الطَّرِيق. وـ المذهب. وـ الدأب والعادة. وـ الطريقة في الأشياء المطارقة، أي المطارق بعضها على بعض. ( الجمع ) طُرُق. والطُّرُق: حجارة بعضها فوق بعض.( الطّرِيق ): المطروق. وـ الممرّ الواسع الممتد أوسع من الشارع. وـ مسلك الطائفة من المتصوِّفة. ( الجمع ) طُرُق.و( طُرُق الطَّعْن ): ( في قانون المرافعات ): الوسائل القضائية التي يلجأ إليها المحكوم عليه ابتغاء إلغاء الحكم أو تعديله. ( مج ).( الطَّرِيقَة ): الطريق. وـ السيرة. وـ المذهب. وفي التنزيل العزيز في قصة فرعون: {وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى}. وـ الطبقة. ( الجمع ) طرائق.و( الطَّرائِق ): الطَّبَقَات بعضها فوق بعض. وـ الفرق المختلفة الأهواء. ويقال: ثوب طَرَائِق: خَلَق، أو قِطع.( المُسْتَطْرِقَة ): المعادِن القابلة للطَّرْق: وهي المعادن الَّتِي يُمكِن تشكيلها بالطَّرْق، (بمِطْرَقَة) أَو بالضَّغط أَو بالثَّنْي أَو بالسَّحْب. والأواني المستطرقة:( في الفيزيقا): عددٌ من الأَواني الزّجاجيَّة عادة متَّصل بعضُها ببعض بأَنابيب، إِذا وُضِعَ سَائِلٌ في إِحداها توزّع إِلى بقية الأَواني متَّخذًا منسوبًا أُفقيًا واحدًا.( المِطْرَاق ): آلة الطَّرْق. وـ الطريق الكثير الإطراق. وـ من الشيء: تلوه ونظيره. ( الجمع ) مطاريق. والمطاريق: القوم المشاة. وجاءت الدوابُّ مطاريق: جاءت يتبعُ بعضُها بعضاً على طريق واحد.( المِطْرَق ): آلة من حديدٍ ونحوه يُطرَق بها الحديد ونحوه من المعادن. وـ آلة يدقّ بها الصوف والقطن ليندف. ( الجمع ) مطارق.( المِطْرَقَة ): المِطْرَق.( المَطْرُوق ): الذي به طَرْق: ضعف عقل.( المنْطرقَات ): الأجسام المعدنية المطروقة.
معنى
في قاموس معاجم
وَضَعَ
ـَ ( يَضَعُ ) وَضْعاً، وموضوعاً: أسرع في سيره. ويقال: وضع السَّراب على الآكام: لمع وسار. وـ المرأةُ وُضْعاً، وتُضْعاً: حَمَلت في آخر طُهرها في مُقْبَل الحيضة. فهي واضع. وـ الإبل، وضيعة: رعَت الحمضَ حول الماء ولم تبرح. فهي واضعة وواضع. وـ فلان من فلان، وعنه وَضْعاً، ...
ـَ ( يَضَعُ ) وَضْعاً، وموضوعاً: أسرع في سيره. ويقال: وضع السَّراب على الآكام: لمع وسار. وـ المرأةُ وُضْعاً، وتُضْعاً: حَمَلت في آخر طُهرها في مُقْبَل الحيضة. فهي واضع. وـ الإبل، وضيعة: رعَت الحمضَ حول الماء ولم تبرح. فهي واضعة وواضع. وـ فلان من فلان، وعنه وَضْعاً، ومَوْضِعاً، وضَِعَة: حَطّ من قدره ودرجته. ويقال: وضعه الشُّحّ ودناءة النَّسَب. وـ عن غريمه: نقص ممَّا له عليه شيئاً. وـ فلاناً: أذلَّه. يقال: وضع الله المتكبِّرين، ووضع فلان نفسه. وـ الشيء: ألقاه من يده وحطّه: ( ضدّ رفعه ). ويقال: رفع السلاح ثم وضعه: ضرب به. وفي الحديث: ( من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر )، يعني في الفتنة. وـ المرأةُ خِمَارَها: خلعته. فهي واضع. وـ الشيء إلى الأرض: أنزله. وـ الشيء في المكان: أثبته فيه. ويقال: وضع يده في الطَّعام: إذا جعل يأكله. وـ فلان فلاناً في ماله، وضِيعة: نقصه. وـ فلاناً: صيّره وضيعاً. وـ عُنُقه: ضربها. وـ عنه الأمر: أسقطه. يقال: وضع عنه الدَّيْن والجِزْيَة والجناية والحرب ونحو ذلك. وفي الحديث: ( ينزل عيسى بن مريم فيضَع الجزية ): أي يحمل الناس على الدِّين فلا يبقى ذمِّيّ تجري عليه الجزية. وـ الشيء وَضْعاً: تَرَكَه. وـ اختلقه. ويقال: وضع الرجل الحديث: افتراه وكذبه واختلقه. وـ الحامل ولدها وَضْعاً: ولدته. فهي واضع. وـ العِلم: اهتدى إلى أُصوله وأوَّليَّاته. ( مو ).( وَضِعَ ) الرَّجلُ في تجارته ـَ ( يَوْضَعُ ) وَضَعاً: خَسِر فيها.( وَضُعَ ) الرجلُ ـُ ( يَوْضُعُ ) ضِعَة، ووَضَاعَة: صار وضيعاً، أي دنيئاً. فهو وضيع.( وُضِعَ ) الرَّجُل في تجارته، وَضْعاً وضَِعَةً، ووضيعة: وضِعَ فيها. فهو موضوع في تجارته. يقال: لا يزال فلان موضوعاً في تجارته. ( وهذه الصيغة أكثر من وضع ).( أَوْضَعَ ) بين القوم: أفسد. وـ في الشرّ: أسرع. وـ الرَّاكبُ الدابةَ: حملها على السَّير السريع. وـ فلان فلاناً في الأمر: وافقه فيه على شيء.( أُوضِعَ ) الرجل في تجارته: وُضِع فيها. فهو مُوضَع في تجارته.( وَاضَعَ ) الرجل مُواضَعَة، ووِضاعاً: أمال العِدْل على المِرْبَعة التي يحمله بها هو وآخر. يقول أحدهما لصاحبه: واضِع: أي أمِلِ العِدْلَ على المِرْبعة. وـ فلاناً: راهنه. وـ وافقه في الأمر. وـ ناظره فيه. وـ فلاناً الرأي: أطلعه هو على رأيه وأطلعه الآخر على رأيه.( وَضَّعَ ) فلاناً: صيَّره وضيعاً. وـ الباني الحجر: نضَّد بعضه على بعض. وـ الجُبَّة: خاطها بعد وضع القطن فيها. وـ النَّعامة بيضَها: وضعت بعضه فوق بعض.( اتَّضَعَ ) فلان: صار وضيعاً، أي دنيئاً. ( مطاوع وضّعه ). وـ البعير: خفض رأسه إذا كان قائماً ليضع راكبه قدمه على عنقه فيركبه. ويقال: اتَّضع الراكب البعير: أخذ برأسه وخفضه إذا كان قائماً ليضع قدمه على عنقه فيركبه.( تَوَاضَعَ ) فلان: تذلَّل وتخاشع. ( مطاوع وضعه ). وـ القوم على الأمر: اتَّفقوا عليه. وـ الأرض: انخفضت عمّا يليها وـ ما بيننا: بعُد.( اسْتَوْضَعَ ) منه: استحطّ. وـ فلاناً الشيء: سأله أن يضعه عنه. ويقال: استوضع فلاناً في دَيْنه.( التَّوْضِيعُ ): يقال: في فلان توضيع: تخنيث.( الضَّعَةُ ): خلاف الرِّفعة في القَدْر. وـ الانحطاط، واللُّؤم، والخِسّة، والدناءة. يقال: في حَسَبه ضَعَة.( الضِّعَةُ ): الضَّعَة.( المُوَضَّعُ ): المُكَسَّر المقطَّع. وـ مَن كان غير مستحكم الخَلْق كالمخنَّث. يقال: فلان مُوضَّع: إذا كان مخنَّثاً.( المَوْضِعُ ): اسم المكان. ويقال: في قلبي موضع فلان: محبَّته. ( الجمع ) مواضع.( المَوْضَعَةُ ): اسم المكان.( المَوْضِعَةُ ): يقال: في قلبي موضعة لك: محبّة.( المَوْضُوعُ ): المادَّة التي يبني عليها المتكلم أو الكاتب كلامه. وـ من الأحاديث: المختلق. وـ ( في الفلسفة ): المُدْرَك، ويقابل الذاّت. وـ المقول عنه ( في المنطق )، ويقابل المحمول. ( مج ).( المَوضُوعَةُ ) من الأحاديث: المُخْتَلَقَة. وـ من الإبل: التي تركها رعاؤها وانقلبوا باللَّيل ثم أنفشوها.( المَوْضُوعِيَّةُ ): ( في الفلسفة ): منحى فلسفيّ يرى أنّ المعرفة إنما ترجع إلى حقيقة غير الذات المدركة. ( مج ).( الوَاضِعَةُ ): الرَّوضة. وـ الناقة التي ترعى الضَّعَة. وـ المرأة الفاجرة.( الوَضْعُ ): الموضوع. ( تسمية بالمصدر ). وـ أهون سير الدوابّ والإبل. وـ هيئة الشيء التي يكون عليها. ( مو ). ( الجمع ) أوضاع.( الوَضَّاعُ ): مبالغة. ويقال: رجل وضَّاع: كذّاب مفترٍ.( الوَضْعِيَّةُ ): مذهب ( أُوجست كونت ) وهو يُنْكر الميتافيزيقا: ما وراء الطبيعة، ويقيم المعرفة على الوقائع والتجربة. ( مج ).( الوَضِيعُ ): الدنيء المحطوط القدر: ضدّ الشريف. وـ الوديعة. يقال: وضعت عند فلان وضيعاً: استودعته وديعة.( الوَضِيعَةُ ): الوديعة. وكتاب تكتب فيه الحكمة. وـ قوم من الجند يُوضَعون في كورة لا يَغْزُون منها. وـ الحطيطة. وـ الخسارة. وـ واحدة الوضائع، وهي أثقال القوم. وـ ما يأخذه السلطان من الخراج والعُشُور. وـ الحَمْض. يقال: هؤلاء أصحاب وضيعة: أصحاب حَمْض مقيمون فيه لا يخرجون منه. وـ حِنطة تُدقّ ثم يُصَبّ عليها سمن فتؤكل. ( الجمع ) وضائع.