معنى ذو أحد عشر مقطعا في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
أَحَدٌ
بمعنى
الواحد، وهو
أول العدد.
وأما قوله
تعالى: "قل هوَ
اللهُ
أحَدٌ"، فهو
بدلٌ من الله،
لأنَّ النكرة
قد تبدل من
المعرفة.
وتقول: لا أحد
في الدار ولا
تقول فيها أحد
ويوم الأحد
يجمع على آحاد
وأما قولهم ما
في الدار
أحدٌ، فهو
اسمٌ لمن ي
أَحَدٌ
بمعنى
الواحد، وهو
أول العدد.
وأما قوله
تعالى: "قل هوَ
اللهُ
أحَدٌ"، فهو
بدلٌ من الله،
لأنَّ النكرة
قد تبدل من
المعرفة.
وتقول: لا أحد
في الدار ولا
تقول فيها أحد
ويوم الأحد
يجمع على آحاد
وأما قولهم ما
في الدار
أحدٌ، فهو
اسمٌ لمن يصلح
أن يخاطب،
يستوي فيه
الواحد
والجمع
والمؤنث. وقال
تعالى: "لَسْتُنَّ
كَأَحَدٍ من
النِساء"
وقال: "فما
مِنكم من أحدٍ
عنه
حاجِزينَ".
واسْتَأْحَدَ
الرجل: انفرد.
وجاءوا آحاد
أحادَ غير
مصروفَين،
لأنهما
معدولان في
اللفظ
والمعنى
جميعاً.
معنى
في قاموس معاجم
عَشَرَةُ
رجال وعَشْرُ
نسوة. وتقول:
إحدى
عَشِرَةَ
امرأة، بكسر
الشين. وإن شئت
سكَّنت إلى
تِسْعَ
عَشْرَةَ.
والكسر لأهل نجد،
والتسكين
لأهل الحجاز.
وللمذكَّر
أحَدَ عَشَرَ
لا غير.
وعِشْرون:
اسمٌ موضوع
لهذا العدد،
وليس بجمع
لعشرة.
والعُشْرُ:
عَشَرَةُ
رجال وعَشْرُ
نسوة. وتقول:
إحدى
عَشِرَةَ
امرأة، بكسر
الشين. وإن شئت
سكَّنت إلى
تِسْعَ
عَشْرَةَ.
والكسر لأهل نجد،
والتسكين
لأهل الحجاز.
وللمذكَّر
أحَدَ عَشَرَ
لا غير.
وعِشْرون:
اسمٌ موضوع
لهذا العدد،
وليس بجمع
لعشرة.
والعُشْرُ:
الجزء من أجزاء
العَشَرَةِ،
وكذلك
العَشيرُ.
وجمع العَشيرِ
أَعْشِراء.
وفي الحديث:
"تسعة
أعْشِراءِ
الرِزقِ في
التجارة".
ومِعْشار
الشيء: عُشْرُهُ.
ولا يقولون
هذا في شيءٍ
سوى العُشْرِ.
وعَشَرْتُ
القومَ
أعْشَرُهُم،
بالضم، عُشْراً
مضمومة، إذا
أخذت منهم
عُشْرَ
أموالهم. ومنه
العاشِرُ
والعَشارُ.
وعشرت القوم
أعشِرُهُم
بالكسر
عَشْراً
بالفتح، أي
صِرتُ
عاشِرَهُم.
والعِشْرُ
بالكسر: ما
بين
الوِرْدين،
وهو ثمانية
أيام، لأنها
ترد اليومَ
العاشِرَ. وأعْشَرَ
الرجلُ، إذا
وردت إبله
عِشراً. وهذه
إبلٌ عواشِرُ.
وأعشَرَ
القومُ: صاروا
عَشرة. والمُعاشَرَة:
المخالطة،
وكذلك
التَعَاشرُ. والاسم
العِشْرَةُ.
والعُشَرُ،
بضم أوَّله:
شجرٌ له صمغ،
وهو من
العِضاه،
وثمرته
نُفَّاخَةٌ
كنُفَّاخة
القَتاد
الأصفر.
الواحدة عُشَرَةٌ،
والجمع
عُشَرٌ
وعُشَراتٌ.
والمَعاشِرُ:
جماعات
الناس،
الواحد
مَعْشَرٌ.
والعَشيرةُ:
القبيلة.
والعَشيرُ:
المُعاشِرُ.
وفي الحديث: "إنّكُنَّ
تُكثِّرن
اللعن
وتَكْفُرْنَ
العَشِير"
يعني الزوج،
لأنه
يُعاشِرُها
وتُعاشِرهُ.
وقال الله
تعالى:
"لبِئْسَ
المَوْلى ولبِئْسَ
العَشير".
وعُشارُ
بالضم: معدول
من عَشَرَةٍ.
قال: جاء
القوم عُشارَ
عُشارَ، أي عشرة
عشرة. قال أبو
عبيد: ولم
يسمع أكثر من
أُحادَ
وثُناءَ
وثُلاثَ
ورباع، إلا في
قول الكميت:
ولم
يَسْتَريثـوكَ
حـتَّـى
رمَـيْ
تَ فوق
الرِجال
خِصالاً
وعُشارا
والعُشارِيُّ:
ما يقع طولُه
عشرة أذرع.
والعِشارُ،
بالكسر: جمع
عُشَراءَ،
وهي الناقة
التي أتت
عليها من يوم
أرسل فيها
الفحلُ
عَشَرَةُ
أشهر وزال
عنها اسم
المخاض، ثمَّ
لا يزال ذلك
اسمها حتَّى
تضع وبعد ما
تضع أيضاً.
يقال: ناقتان
عُشَراوانِ،
ونوق عِشارٌ
وعُشَراواتٌ.
وقد
عَشَّرَتِ الناقة
تَعْشيراً،
أي صارت
عُشَراءَ.
وتعشير المصاحف:
جعل
العواشِرِ
فيها. وتعشير
الحمار: نَهيقُه
عشرةَ أصواتٍ
في طَلَقٍ
واحد. قال الشاعر:
لَعمري
لئن
عَشَّرتُ من
خِيفة الردى
نُهاقَ
الحميرِ
إنَّـنـي لَـجَـزوعُ
وذلك
أنَّهم كانوا
إذا خافوا من
وباءٍ بلدٍ عَشروا
كتَعْشيرِ
الحِمار قبل
أن يدخلوها، وكانوا
يزعُمون أنَّ
ذلك ينفعهم.
وأعْشارُ الجزور:
الأنصباء. قال
امرؤ القيس:
وما
ذَرَفَتْ
عيناكِ إلا
لتَضربي
بسهمَيْكِ
في أعْشارِ
قلبٍ
مُقَتَّلِ
يعني
بالسهمين:
الرقيبَ
والمُعَلَّى
من سهام
المَيْسر، أي
قد حُزْتِ
القلبَ كلَّه.
وبرمةٌ
أعْشارٌ، إذا
انكسرت قطعاً
قطعاً. وقلبٌ
أعْشارٌ جاء
على بناء
الجمع، كما
قالوا: رُمح أقصادٌ.
والأعْشارُ:
قوادمُ ريشِ
الطائر. قال
الشاعر:
إن
تَكُن
كالعُقابِ
في الجوِّ
فالعِق
بانُ تهوي
كواسرَ
الأعْـشـارِ
معنى
في قاموس معاجم
قَطَعْتُ
الشيء قَطْعاً.
وقَطَعْتُ
النهر
قُطوعاً:
عبرته. وقَطَعَ
ماءُ
الركيَّة
قُطوعاً
وقِطاعاً، أي
انْقَطَعَ
وذهب.
وقَطَعَتِ
الطيرُ
قُطوعاً وقِطاعاً:
خرجت من بلاد
البرد إلى
بلاد الحر،
فهي قَواطِعُ
ذواهبُ أو
رواجع.
وقَطَعَ
رَحِمَهُ
ق
قَطَعْتُ
الشيء قَطْعاً.
وقَطَعْتُ
النهر
قُطوعاً:
عبرته. وقَطَعَ
ماءُ
الركيَّة
قُطوعاً
وقِطاعاً، أي
انْقَطَعَ
وذهب.
وقَطَعَتِ
الطيرُ
قُطوعاً وقِطاعاً:
خرجت من بلاد
البرد إلى
بلاد الحر،
فهي قَواطِعُ
ذواهبُ أو
رواجع.
وقَطَعَ
رَحِمَهُ
قَطيعَةً،
فهو رجلٌ
قُطَعٌ
وقُطَعَةٌ.
ويقال: رَحِمَ
قَطْعاءُ
بيني وبينك،
إذا لم
تُوصَل. وقوله
تعالى: "ثُمَّ
ليَقْطَع"
قالوا: ليختنق،
لأن المختنقَ
يمدُّ السببَ
إلى السقف ثم
يقطع نفسه من
الأرض حتَّى
يختنق. يقال
منه: قَطَعَ
الرجلُ.
وقَطَعْت
الشيء
فانْقَطَعْ.
وفلان
مُنْقَطِعُ
القرين في
سخاء أو غيره.
ومُنْقَطَعُ
الرملِ: حيثُ
يَنْقَطِعُ
ولا رملَ خلفه.
ومَقاطِعُ
الأوديةِ:
مآخيرها.
ومقاطِعُ
الأنهارِ: حيث
تُعْبَر فيه.
والأُقْطوعَةُ:
علامةٌ
تبعثها
المرأة إلى
أخرى للصريمة
والهجران.
ولبنٌ
قاطِعٌ، أي
حامضٌ.
والأقْطَعُ: المقطوعُ
اليدِ. والجمع
قُطْعانٌ.
والقَطَعَةُ:
موضع
القَطْعِ،
يقال ضربه
بقَطَعَتِهِ.
وكذلك
القُطْعَةُ
بالضم مثل
الصُلْعَةِ
بالضم. والصُلْعَةُ
والقُطْعَةُ
أيضاً: قطعة
من الأرض إذا
كانت مفروزةً.
ويقال أيضاً:
أصاب الناسَ
قُطْعٌ
وقُطْعَةٌ،
إذا
انْقَطَعَ
ماء بئرهم في
الغَيظ.
وأصابه
قُطْعٌ أي
بُهْرٌ، وهو النَفَسُ
العالي من
السِمَنِ
وغيره.
والقُطَيْعاءُ:
ضربٌ من
التمر.
والقِطْعُ
بالكسر: ظُلمة
آخر الليل.
ومنه قوله
تعالى:
"فأسْرِ
بأهْلِكَ
بقِطْعٍ من
الليل" قال
الأخفش:
بسوادٍ من الليل.
والقِطْعُ
أيضاً:
طِنْفِسَةٌ
يجعلها الراكب
تحتَه
تغَطِّي كتفي
البعير.
والقِطْعُ
أيضاً: نصلٌ
قصيرٌ عريضُ
السهم،
والجمع أقْطعٌ
وأقْطاعٌ.
والقِطْعَةُ
من الشيء:
الطائفةُ منه.
ويقال: الصومُ
مَقْطَعَةٌ
للنكاح. والمِقْطَعُ
بالكسر: ما
يُقْطَعُ به
الشيء. والمُقَطَّعاتُ
من الثياب:
شبه الجباب
ونحوها، من
الخزِّ وغيره.
وقال أبو
عمرو:
مُقَطَّعاتُ
الثياب
والشعر:
قُصارُها.
وقَطَّعَ
الفرسُ الخيلَ
تَقْطيعاً،
أي خَلَّفَها
ومضى. ويقال:
جاءت الخيل
مُقْطَوْطِعاتٍ،
أي سراعاً بعضها
في إثر بعض.
والقِطاعُ
والقَطاعُ:
الجَرامُ.
والقَطيعُ:
الطائفةُ من
البقر
والغنم، والجمع
أقاطيعُ على
غير قياس.
قالوا
قُطعانُ البقر.
والقَطيعُ:
السَوْطُ. قال
الأعشى:
تراقب
كَفّي
والقَطيعَ
المُحَرَّما
وفلانٌ
قَطيعُ
القيام، إذا
وُصِفَ
بالضعف أو
السِمَن.
والقَطيعَةُ:
الهجرانُ.
والقُطاعَةُ
بالضم: ما سقط
عن القَطْعِ.
وقُطِعَ
بفلان فهو
مَقْطوعٌ به.
وانْقُطِعَ
به فهو
مُنْقَطَعٌ
به، إذا عجز
عن سفره من
نفقةٍ ذهبت.
أو قامت عليه
راحلته، أو
أتاه أمر لا
يقدر على أن
يتحرَّك معه.
ومُنْقَطَعُ
كلِّ شيء
أيضاً: حيث
ينتهي إليه طرفه،
نحو
مُنْقَطَعِ
الوادي
والرملِ
والطريق.
وانْقَطَعَ
الحبلُ وغيره.
وقَطَّعْتُ
الشيء،
شدِّدَ
للكثرة،
فتَقَطَّعَ.
وتَقَطَّعُوا
أمرهم بينهم،
أي تقسَّموه.
وتَقْطيعُ
الشعر: وزنه
بأجزاء
العَروضِ.
والتَقْطيعُ:
مَغْصٌ في
البطن.
وأقْطَعْتُهُ
قُضباناً من
الكرم، أي
أذِنت له في
قطعها. وهذا
الثوب
يُقْطِعُكَ
قميصاً.
وأقْطَعْتُهُ
قَطيعَةً، أي
طائفةً من أرض
الخراج.
وأقْطَعَ
الرجلُ، إذا
انْقَطَعَتْ
حُجَّته
وبكَّتوه
بالحق فلم
يُجب، فهو
مُقْطِعٌ.
والمُقْطَعُ
بفتح الطاء:
البعير إذا
جَفَر عن
الضِراب.
ويقال أيضاً
للغريب: أُقْطِعَ
عن أهله فهو
مُقْطَعٌ،
وكذلك الذي يُفرض
انظرائه
ويُترك هو.
وأقْطَعْتُ
الشيءَ، إذا
انْقَطَعَ
عنك. يقال: قد
أقْطَعْتُ
الغيثَ، أي
خلَّفته.
وأقْطَعَتِ
الدجاجةُ،
مثل أقَفَّتْ.
وقاطَعْتُهُ
على كذا.
والتقاطُعُ:
ضدُّ التواصل.
واقْتَطَعْتُ
من الشيء
قِطْعَةً.
يقال
اقْتَطَعْتُ
قَطيعاً من
غنم فلان.