حَكَمَ بالأمرِ حُكْماً: قضى. يقال: حكم له، وحكم عليه، وحكم بينهم. وـ الفرسَ. جعل للجامه حَكَمَة. وـ فلاناً: منعه عمَّا يريد ورَدَّه.( حَكُمَ ) ـُ حُكْماً: صار حكيماً.( أحْكَمَ ) الفرسَ: حَكَمَه. ويقال: أحكم فلاناً عن الأمر. وـ التجاربُ فلاناً: ...
حَكَمَ بالأمرِ حُكْماً: قضى. يقال: حكم له، وحكم عليه، وحكم بينهم. وـ الفرسَ. جعل للجامه حَكَمَة. وـ فلاناً: منعه عمَّا يريد ورَدَّه.( حَكُمَ ) ـُ حُكْماً: صار حكيماً.( أحْكَمَ ) الفرسَ: حَكَمَه. ويقال: أحكم فلاناً عن الأمر. وـ التجاربُ فلاناً: جعلته حكيماً. وـ الشيءَ والأمر: أتقنه.( حاكمه ) إلى الله تعالى وإلى الكتاب وإلى الحاكم: خاصمه ودعاه إلى حكمه. وـ المذْنِبَ: استجوبه فيما جناه.( حَكَّمَه ): حَكَمَه. ويقال: حَكَّمَ فلاناً عما يريد. وـ فلاناً في الشيء والأمر: جعله حَكَماً. وفي التنزيل العزيز: ( فلا وربِّكَ لا يؤمنونَ حتَّى يُحَكِّمُوْكَ فِيما شَجَرَ بينَهُم ).( احْتَكَمَ ) الشيءُ والأمرُ: توثَّق وصارَ مُحْكَماً. وـ الخصمان إلى الحاكم: رفعا خصومتهما إليه. وـ في الشيء والأمر: تصرَّف فيه كما يشاء. يقال: احتكم في مالِ فلان، واحتكم في أمره.( تَحاكَمَا ): احْتَكَما.( تَحَكَّم ) في الأمر: احْتَكم. وـ استبدَّ. وـ الحَرُورِيَّة من الخوارج: قالوا لا حكم إلا لله.( اسْتَحْكَمَ ) الشيء والأمر: احتكم. وـ فلان: صار حكيماً وتناهى عما يضرُّه. وـ عليه الشيء: التبس. يقال: استحكم عليه الكلام.( الحَاكِمُ ): من نُصِّب للحكم بين الناس. ( الجمع ) حُكَّام.( الحُكْمُ ): العلم والتفقُّه. وـ الحِكْمَة. يقال: الصمت حُكْم. وـ القضاء.( الحَكَمُ ): من أسماء الله تعالى. وـ الحاكم. وفي التنزيل العزيز: ( أَفغَيْرَ اللهِ أَبْتَغِي حَكَماً ). وـ من يختار للفصل بين المتنازعين. وفي التنزيل العزيز: ( وإنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بينِهِما فابْعَثُوا حَكَماً من أهْلِهِ وَحَكَماً من أهْلِها ). ويقال: رجل حَكَمٌ: مُسِنّ. وهم حَكَمَة.( الحِكْمَة ): معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم. وـ العلم والتفقُّه. وفي التنزيل العزيز: ( ولقدْ آتينا لُقمانَ الْحِكْمَةَ ). وـ العدل. وـ العلَّة، يقال: حكمة التشريع. وما الحكمة في ذلك؟ وـ الكلام الذي يقلّ لفظه ويجِلّ معناه. ( الجمع ) حِكَم.و( علم الحكمة ): الكيمياء والطِّبّ.( الحَكَمَة ): حَكَمَة اللجام: حديدته التي تكون في فم الفرس ويتَّصل بها العِذاران. وـ من الشَّاة ونحوها: ذَقَنها. وـ من الإنسان: أسفل وجهه أو مُقَدَّمه. ويقال: رفع الله حَكَمَته: رفع شأنه وقدره. ( الجمع ) حَكَم.( الحَكِيمُ ): من أسماء الله تعالى. وـ ذو الحكمة. وـ الفيلسوف. ( مو ). وـ الطبيب. ( مو ). ( الجمع ) حُكَمَاء. والذِّكر الحكيم: القرآن؛ لأنّه الحاكم للناس وعليهم؛ ولأنَّه محكَم لا اختلاف فيه ولا اضطراب.( المُحَكِّمُ ): واحد المحكِّمَة، وهم الخوارج، لقولهم: لا حكم إلا لله.( المُحْكَم ): المُتْقَن. وـ من القرآن: الظَّاهر الذي لا شُبهة فيه ولا يحتاج إلى تأويل. وفي التنزيل العزيز: ( منهُ آياتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكتابِ وأُخَرَ مُتَشابِهاتٌ ).( المَحْكَمَة ): هيئة تتولى الفصل في القضاء. وـ مكان انعقاد هيئة الحكم. ( مج ).
شَكَلَ الأمرُ ـُ شُكُولاً: الْتَبَسَ. وـ المريضُ: تماثَلَ. وـ الثمَرُ: أيْنَع بعضه. وـ الدابة ونحوها شَكْلاً: قيَّدها بالشِّكال. ويقال: شَكَلَها به: شدَّ قوائِمَها. وـ الكتاب: ضَبَطَه بالشَّكْل.( شَكِلَ ) اللَّوْنُ ـَ شَكَلاً: خالطَهُ ...
شَكَلَ الأمرُ ـُ شُكُولاً: الْتَبَسَ. وـ المريضُ: تماثَلَ. وـ الثمَرُ: أيْنَع بعضه. وـ الدابة ونحوها شَكْلاً: قيَّدها بالشِّكال. ويقال: شَكَلَها به: شدَّ قوائِمَها. وـ الكتاب: ضَبَطَه بالشَّكْل.( شَكِلَ ) اللَّوْنُ ـَ شَكَلاً: خالطَهُ لَوْن غيرُه. ويقال: شَكِلَتِ العيْنُ: خالطَ بياضها حُمرة. وشكلتِ الخيْلُ: خالط سوادها حُمْرة. فهو شَكِل، وأشْكَل، وهي شَكِلة، وشَكْلاء.( أَشْكَلَ ) الأمرُ: التبس. وـ اللَّوْن: شَكِل. وـ فلانٌ: اجتمع بأشكاله وأمثاله. وـ النخلُ: لوَّن بُسره للنُّضج. وـ الكتابَ: ضبطه بالشَّكْل. وـ المرأة شَعْرَها: عقصته من أطرافه.( شَاكَلَهُ ): شابَهَه وماثَلَه.( شَكَّلَ ) الدَّابَّة: قيَّدها بالشِّكال. وـ الكتابَ: ضبطه بالشَّكْل. وـ الشيء: صَوَّرَه. ومنه: الفنون التشكيليَّة. وـ الزَّهْر: ألَّف بين أشكال متنوِّعة منه. وـ المرأة شعرها: أشكلته.( تَشَاكَلا ): تَشَابَها وتماثَلا.( تَشَكَّلَ ): مطاوع شَكَّلَه. وـ الشيء: تَصَوَّر وتمثَّل.( اسْتَشْكَلَ ) الأمرُ: التبس. وـ عليه: أوردَ عليه إشكالاً. وـ ( في القضاء ): استَشْكل في تنفيذ الحكم: أورد ما يستدعي وقف التنفيذ حتى يُنْظَر وجه الاستِشْكال. ( مج ).( الإشْكالُ ): الأمرُ يوجب الْتِباساً في الفهم. وإشكال التنفيذ ( في قانون المرافعات ): منازعة تتعلق بإجراءات تنفيذ الحكم.( الأَشْكَلُ ): ذو اللَّوْنين المختَلِطَين. قال جرير: فما زالت القتْلَى تمُجُّ دِماءها بدِجْلَةَ حتى ماءُ دِجْلَةَ أَشْكَلُ وـ من الناس: من كانت في عينه شُكْلَةٌ. ويقال: هو أشكل بأبيه: أشبه به.( الشَّاكِلَةُ ): السجيَّة والطَّبْع. وفي التنزيل العزيز: {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ}. وـ الجزء البادي بين العِذار والأذن. وـ الخاصرة. ويقال: أصابَ شَاكِلَةَ الصَّوَاب. ( الجمع ) شَواكِل.( الشِّكالُ ): القَيْدُ. وـ في الخيل: أن تكونَ إحدى اليدين وإحدى الرِّجْلين من خِلافٍ محجَّلتين.( الشَّكْلُ ): الأمر الملتبس المُشْكل. وـ هيئةُ الشيء وصورته. ويقال: مسائل شكليَّة: يُهتمّ فيها بالشكل دون الجوهر. وـ الشبه والمثل. وـ ما يناسب ويَصْلُحُ لكَ. يقال: هذا من شكلي. وـ ( في الهندسة ): هيئة للجسم أو السطح محدودة بحد واحد كالكرة. أو بحدود مختلفة كالمثلث والمربَّع. وـ ( عند المناطقة ): صورة من الدليل تختلف تبعاً لنسبة الحدّ الأوسط إلى الحدّين الآخرين الأصغر والأكبر. ( الجمع ) أشكالٌ، وشُكُولٌ. و( الدفع الشكليّ ): ( في قانون المرافعات ): دفع المدَّعَى عليه المتعلق بإجراءات الخصومة دون موضوعها، كالدفع ببطلان صحيفة الدعوى. ( مج ).( الشِّكْلُ ): المِثْل والشبيه.( الشَّكْلَةُ ): المرَّة من الشَّكل. وتطلق على إحدى الحركاتِ التي تُضْبط بها الحروف. وـ رمز هذه الحركة. ( الجمع ) شَكْل، وشَكَلاتٌ.( الشُّكْلَةُ ): اختلاط الألوان. وـ في العين: الحُمرةُ في بياضها. وـ الشَّبَه. يقال: فيه شُكْلة مِنْ أبيه.( المُشاكَلَةُ ): المماثلَةُ. وـ ( عند أهل البديع ): أن يذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته، كقوله تعالى: {نَسُوا اللّهَ فَنَسِيَهُمْ}. وقوله: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللّهُ}.( المُشْكِلُ ): الملتبس. وـ ( عند الأصوليين ): ما لا يُفهم حتى يدل عليه دليل من غيره. والخنثَى المُشكِل: ما لا يتبيَّن من أيِّ الجنسَين هو.