معنى شكل حكومة في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الحُكْمُ:
مصدر قولك
حَكَمَ بينهم
يَحْكُمُ أي
قضى. وحَكَمَ
له وحَكَمَ
عليه.
والحُكْمُ أيضاً:
الحِكمَة من
العلم.
والحَكيمُ:
العالم،
وصاحب الحكمة.
والحَكيم:
المتقِن
للأمور. وقد
حَكُم بضم
الكاف، أي صار
حكيماً. قال
النَمْر بن
تولب:
الحُكْمُ:
مصدر قولك
حَكَمَ بينهم
يَحْكُمُ أي
قضى. وحَكَمَ
له وحَكَمَ
عليه.
والحُكْمُ أيضاً:
الحِكمَة من
العلم.
والحَكيمُ:
العالم،
وصاحب الحكمة.
والحَكيم:
المتقِن
للأمور. وقد
حَكُم بضم
الكاف، أي صار
حكيماً. قال
النَمْر بن
تولب:
وأَبْغِضْ
بَغيضَكَ
بُغْضاً
رويداً
إذا أنتَ
حاولت أن تَحْكُمـا
قال
الأصمعي: أي
إذا حاولتَ أن
تكون حَكيماً.
وأَحْكَمْتُ
الشيء
فاسْتحْكَمَ،
أي صار مُحْكَماً.
والحَكَمُ،
بالتحريك:
الحَاكِمُ.
وفي المثل: في
بيته يُؤْتَى
الحَكَمُ.
وحَكَمَةُ
الشاة:
ذَقْنها.
ومَجَمَةُ
اللجام: ما
أحاد بالحَنَك.
تقول منه:
حَكَمْتُ
الدابّة
حَكْماً وأَحْكَمْتُها
أيضاً. ويقال
أيضاً:
حَكَمْتُ السفيه
وأَحْكَمْتُهُ،
إذا أخذتَ على
يده. قال جرير:
أَبَني
حَنيفةَ
أَحْكِمُوا
سفهاءَكم
إنِّي
أخاف
عليكُمُ أن
أَغْضَبا
وحَكَّمْتُ
الرجل
تحكيماً، إذا
منعته مما أراد.
ويقال أيضاً:
حَكَّمْتُهُ
في مالي، إذا
جعلتَ إليه
الحُكْمَ فيه.
فاحْتَكَمَ
عَلَيَّ في
ذلك.
واحْتَكَموا
إلى الحاكم
وتَحَاكَموا
بمعنىً. والمُحاكَمَةُ:
المخاصَمة
إلى الحاكم.
والمُحَكَّم
الشيخ
المجرَّب،
المنسوب إلى
الحكمة.
معنى
في قاموس معاجم
الشَكْلُ
بالفتح:
المِثْلُ،
والجمع
أَشْكالٌ
وشُكولٌ.
يقال: هذا
أَشْكَلُ
بكذا، أي أَشْبَهُ.
والشِكْلُ
بالكسر:
الدَلُّ.
يقال: امرأةٌ
ذات شِكْلٍ.
والأَشْكَلُ
من الشاءِ:
الأبيضُ
الشاكِلَةُ؛
والأنثى شَكْلاءُ
بيِّنَةُ
الشَكَلِ.
والشَكْلاءُ:
الشَكْلُ
بالفتح:
المِثْلُ،
والجمع
أَشْكالٌ
وشُكولٌ.
يقال: هذا
أَشْكَلُ
بكذا، أي أَشْبَهُ.
والشِكْلُ
بالكسر:
الدَلُّ.
يقال: امرأةٌ
ذات شِكْلٍ.
والأَشْكَلُ
من الشاءِ:
الأبيضُ
الشاكِلَةُ؛
والأنثى شَكْلاءُ
بيِّنَةُ
الشَكَلِ.
والشَكْلاءُ:
الحاجةُ،
وكذلك
الأَشْكَلَةُ.
يقال: لنا
قِبَلَكَ
أَشْكَلَةٌ،
أي حاجةٌ.
والشُكْلَةُ:
كهيئة الحُمْرَةِ
تكون في بياض
العين،
كالشُهْلَةِ
في سوادها.
وعينٌ
شَكْلاءُ
بيِّنة
الشَكَلِ،
ورجلٌ
أَشْكَلُ
العينِ. ودمٌ
أَشْكَلُ،
إذا كان فيه
بياضٌ
وحُمْرَةٌ.
قال ابن دريد:
إنَّما سُمِّيَ
الدم
أَشْكَلَ
للحمرة
والبياض
المختلطَينِ
فيه.
والأَشْكَلُ:
السِدْرُ
الجبَليّ. والشاكِلَةُ:
الخاصرةُ،
وهي
الطِفْطِفَةُ.
و"كلٌّ
يَعْمَلُ على
شاكِلَتِهِ"
أي على جَدِيلَتِهِ،
وطريقته،
وجهته. قال
قُطْرُبٌ:
الشاكِلُ: ما
بين العِذارِ
والأذُن من
البياض. والشِكالُ:
العقالُ،
والجمع
شُكُلٌ.
الأصمعي: الشِكالُ
حبْل
يُجْعَلْ بين
التَصدير
والحَقَبُ،
كي لا يدنُوَ
الحقَب من
الثيلِ. وهو
الزِوارُ
أيضاً. ويقال
أيضاً:
بالفرسِ
شِكالٌ، وهو
أن تكون ثلاث
قوائم
مُحَجَّلَةً
وواحدة مُطْلَقَةً؛
شُبِّهَ
بالشكالِ،
وهو العقال.
أو تكون
الثلاثُ
مُطلقةً
ورجلٌ
محجَّلة. قال
أبو عبيد:
وليس يكون
الشِكال إلا
في الرِجل،
ولا يكون في
اليد. والفرسُ
مَشْكولٌ.
وأَشْكَلَ الأمر،
أي التبَسَ.
قال الكسائي:
أَشْكَلَ النخلُ،
أي طاب رُطَبه
وأدرك.
وتَشَكَّلَ
العنبُ: أينع
بعضُه.
وشَكلْتُ
الطائر،
وشَكَلْتُ الفرس
بالشِكالِ.
وشَكَلءتُ عن
البعير، إذا شددتَ
شِكالَه بين
التصدير
والحقَبِ،
أَشْكُلُ
شَكْلاً.
وشَكَلْتُ
الكتاب
أيضاً، أي قيَّدته
بالإعراب.
ويقال أيضاً:
أَشْكَلْتُ الكتاب
بالألف،
كأنَّك أزلت
به عنه
الإشْكالَ
والالتباسَ
وهذا نقلته من
غير سماع.
والمُشاكَلَةُ:
الموافَقةُ:
والتَشاكُلُ
مثله.