معنى ظهر شكا أو ورقة تجارية في المعجم الوسيط عربي عربي
حرف يجيء للشك، نحو قوله تعالى: {لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ}. وللإِبهام نحو: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. وللتخيير نحو: خذ السِّلعة أَو ثمنها. ولمطلق الجمع كالواو، نحو: جاءَ الخلافةَ أَوْ كانت له قَدَراً.وللإِضراب بمعنى بَلْ نحو: ...
حرف يجيء للشك، نحو قوله تعالى: {لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ}. وللإِبهام نحو: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. وللتخيير نحو: خذ السِّلعة أَو ثمنها. ولمطلق الجمع كالواو، نحو: جاءَ الخلافةَ أَوْ كانت له قَدَراً.وللإِضراب بمعنى بَلْ نحو: {وَأَرْسَلْنَاهُ إلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ}. وللتقسيم نحو: الكلمة: اسم، أو فعل، أو حرف. وبمعنى إلى، نحو: لأَسْتَسْهِلَنَّ الصَّعْبَ أوْ أُدْرِكَ المُنَى.و بمعنى إلاَّ، نحو: لأُعَاقِبَنَّه أَوْ يُطِيعَ أَمْرِي.
معنى
في قاموس معاجم
شَكا
ـُ شَكْواً، وشكوَى، وشَكاةً: تألَّم مما به من مرض ونحوه. وـ الشَّكْوَةَ: فتحها وأظهر ما فيها. وـ همَّهُ: أبداه متوجِّعاً. وفي التنزيل العزيز: {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ}. وـ فلاناً: أخبر بإساءته إليه.( أَشْكَى ) من فلان: أخذ بحقِّه منه. وـ فلاناً: حمله ...
ـُ شَكْواً، وشكوَى، وشَكاةً: تألَّم مما به من مرض ونحوه. وـ الشَّكْوَةَ: فتحها وأظهر ما فيها. وـ همَّهُ: أبداه متوجِّعاً. وفي التنزيل العزيز: {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ}. وـ فلاناً: أخبر بإساءته إليه.( أَشْكَى ) من فلان: أخذ بحقِّه منه. وـ فلاناً: حمله على أن يشكو. وـ أرضاه وأزال سبب شكواه. ويقال: أشكاه على ما يشكوه: أعانه. وـ شكوةً: اتخذها.( شاكاهُ ): شَكاه.( شَكَّى ) فلانٌ أو الراعي: اتخذ الشَّكوةَ لمخض اللَّبَن أو للحَلْب. وـ فلاناً: أزال شكواه.( اشتَكَى ): شَكَا. وـ مرِض. وـ اتَّخذ الشكوة. وـ إليه: لجأ إليه ليزيل شكواه. وفي التنزيل العزيز: {قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ}.( تَشَاكَى ) القوم: شكا بعضُهُمْ إلى بعض.( تَشَكَّى ): اشتَكَى.( الشَّاكِي ): من يُبْدِي شكواه. وشاكي السلاح: تامُّ السلاح كامل الاستعداد. مثل: شائك السِّلاح.( الشَّكَاةُ ): الشَّكوى. وـ المرض. وـ العيب.( الشَّكْوَى ): التوجُّع من ألم ونحوه. وـ ما يُشْكَى منه. ( الجمع ) شَكاوَى.( الشَّكْوَةُ ): وعاءٌ صغير للماء واللَّبن يُتَّخذ من جلد. وقد يستعمل لتبريد الماء. ( الجمع ) شِكاءٌ، وشُكًى، وشُكِيٌّ.( الشَّكِيَّةُ ): ما يُشْكى منه. وـ البقيَّة من الشيء. ( الجمع ) شَكايَا.( المِشْكاةُ ): كُوَّةٌ في الحائط غير نافذة يوضع فيها المصباح. وفي التنزيل العزيز: {كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ}. وـ ما يُحْمَل عليه أو يوضع فيه القنديل أو المصباح.
معنى
في قاموس معاجم
ظَهَرَ
الشيءُ ـَ ظُهُوراً: تبيَّن وبرز بعد الخفاء. وـ على الحائط ونحوه: علاه. وـ على الأمر، اطَّلَعَ. وـ على عدُوِّه، وبه: غلبه. وفي التنزيل العزيز: {إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ}. وـ بالحاجة: استخفّ بها ولم يخفَّ لها. وـ عنه العار: زال ولم يعلق به. وـ ...
الشيءُ ـَ ظُهُوراً: تبيَّن وبرز بعد الخفاء. وـ على الحائط ونحوه: علاه. وـ على الأمر، اطَّلَعَ. وـ على عدُوِّه، وبه: غلبه. وفي التنزيل العزيز: {إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ}. وـ بالحاجة: استخفّ بها ولم يخفَّ لها. وـ عنه العار: زال ولم يعلق به. وـ الطَّيْرُ من بلد كذا إلى بلد كذا: انحدرت منه إليه. وـ بالشيء: فخر. وـ فلاناً ظَهْراً: ضرب ظهره. وـ الثَّوْبَ: جعل له ظِهَارَة. وـ البيتَ والحائطَ ونحوهما: علاها.( ظَهِرَ ) ـَ ظَهَراً: اشتكى ظهره. فهو ظَهِر، وظهير.( أظْهَرَ ) القومُ: ساروا في الظهيرة. وـ دخلوا فيها. وـ الشيءَ: بيَّنَه. ويقال: أظهر فلاناً على السّرّ: أطلعه عليه. وـ فلانٌ القرآنَ، وعليه: قرأه على ظهر لسانه. وـ فلاناً على عدوّه: أعانه. وـ الشيءَ: جعله وراء ظهره. يقال: أظهر حاجتي، وأظهر بها: استخفّ بها ولم يخفّ لها.( ظَاهَرَ ) بين الثَّوْبيْن مظاهرة، وظِهَاراً: طابق بينمها ولبس أحدهما على الآخر. وـ فلاناً: عاونه. وـ امرأتَه، ومنها: قال لها: أنت عليّ كظهر أمّي: أي أنت عليّ حرام. وكان هذا طلاقاً في الجاهلية فنهى عنه الإسلام.( ظَهَّر ) القومُ: ساروا في الظهيرة. وـ الحاجَة: ظهر بها. وـ الصّكَّ ونحوه: كتب على ظهره ما يفيد تحويله إلى شخص آخر. ( مج ).( تَظَاهَروا ): تعاونوا. وـ تجمَّعُوا ليعلنوا رضاهم أو سخطهم عن أمر يهمُّهم. ( مج ).( اسْتَظْهَرَ ) به: استعان. وـ للشيء: احتاط. وـ الشيءَ: حفظه وقرأه حفظاً بلا كتاب.( الظَّاهِر ): من أسمائه عز وجل. ويقال: قرأه ظاهراً: حِفظاً بلا كتاب. وـ ( في الفلسفة ): ما يبدو من الشيء في مقابل ما هو عليه في ذاته. ( مج ).( الظَّاهِرَة ) من الأرض وغيرها: المشرفة. وـ من العين: الجاحظة. وظاهِرَة الرجل: عشيرته. وـ الأمر ينجم بين الناس، يقال: بَدَت ظاهرة الاهتمام بالصِّناعة. ( محدثة ). والظاهرة الجويَّة: ما يؤثر في البصر والخيال من أفاعيل الطبيعة. ( محدثة ).( الظاهِريَّة ) من الفقهاء: منسوبون إلى القول بالظاهر، وهم أتباع داود بن علي بن خلف الأصبهاني. ( المعروف بالظاهريّ ).( الظُّهَار ): وجع الظهر.( الظِّهَارَة ) من الثوب: ما يظهر للعين منه ولا يلي الجسد؛ وهو خلاف البطانة. وـ من البساط: وجهه الذي لا يلي الأرض. وـ ما يفرش على الحشيَّة لينام عليه. ( الجمع ) ظهائر.( الظَّهْر ): خلاف البطن. وـ من الإنسان: مؤخَّر الكاهل إلى أدنى العجُز. ( الجمع ) أظهر، وظُهور، وظُهْرَان. وـ الدَّابَّة التي تحمل الأثقال، أو يركب عليها. وـ طريق البرّ. وـ ما غلظ من الأرض وارتفع. وـ ما غاب عنك. ويقال: قرأ القرآن عن ظهر قلبه: أي من حفظه. وأعطاه عن ظهر يد: ابتداء بلا مكافأة. وهو خفيف الظَّهْر: قليل العيال. وثقيل الظهر: كثير العيال. وقلَّبت الأمر ظهراً لبطن: أنعمت تدبيره. وهو يأكل عن ظهر يدي: أُنْفق عليه. وأقام بين ظهرَيْهم، وظَهْرَانَيْهم، وأظهرهم: بينهم.( الظُّهْر ): ساعة زوال الشمس. ( الجمع ) ظهور.( الظَّهَر ): متاع البيت. و- الشِّكاية من الظَّهر.( الظُِّهْرَة ): المعين. وـ العشيرة.( الظِّهْرِيّ ): يقال: جعله ظِهْريًّا: جعله نَسْياً مَنْسِيًّا، وفي التنزيل العزيز: {وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءكُمْ ظِهْرِيًّا}.( الظَّهير ): المعين ( للواحد والجمع ). وـ أحد لاعبي كرة القدم الأحد عشر؛ وهما ظهيران: أيمن وأيسر. ( محدثة ).( الظَّهِيرَة ): الظُّهْر.( المُظَاهَرَة ): إعلان رأي أو إظهار عاطفة في صورة مسيرة جماعيَّة. ( مج ).( المَظْهَر ): الصورة التي يبدو عليها الشيء. وـ العلاقة. وـ ( في علم النبات ): صفة النبات في المواسم المختلفة، فيقال: المظهر الربيعيّ والخريفيّ والصيفيّ والشتويّ. ( مج ). ( الجمع ) مظاهر.
معنى
في قاموس معاجم
البُورَق
الملح الصوديومي لحمض البوريك يذوب بسهولةٍ في الماء الدَّافئ، وبصعوبة في الماء البارد. ( مج ).
الملح الصوديومي لحمض البوريك يذوب بسهولةٍ في الماء الدَّافئ، وبصعوبة في الماء البارد. ( مج ).
معنى
في قاموس معاجم
وَرَقَ
الشجرُ ـِ ( يَرِقُ ) وَرْقاً: خرج ورقه. وـ ظهر ورقُه تامًّا. وـ ألقى ورقه. وـ فلان الشجرة: أخذ ورقها.( أوْرَقَ ) الشجر: خرج ورقه. وـ ظهر ورقه تامًّا. وـ فلان: كثر ماله. وـ طالب الحاجة: أخفق. ويقال: أورق الصائد: لم يَصِدْ. وأوْرَاق الغازي: لم يغنم.( وَارَقَهُ ): قاربه ...
الشجرُ ـِ ( يَرِقُ ) وَرْقاً: خرج ورقه. وـ ظهر ورقُه تامًّا. وـ ألقى ورقه. وـ فلان الشجرة: أخذ ورقها.( أوْرَقَ ) الشجر: خرج ورقه. وـ ظهر ورقه تامًّا. وـ فلان: كثر ماله. وـ طالب الحاجة: أخفق. ويقال: أورق الصائد: لم يَصِدْ. وأوْرَاق الغازي: لم يغنم.( وَارَقَهُ ): قاربه وداناه. يقال: ما زلت مِنك ولك مُوارقاً.( وَرَّقَ ) الشجر: أخرج ورقه. وـ فلان: هيَّأ ورق الكتابة وكتب فيه. ( مو ). وـ كان كاتباً لغيره. ( مو ).( تَوَرَّقَ ) الحيوان: أكل الورق.( اسْتَوْرَقَ ): طلب الورق.( ايراقَّ ) يَوْرَاقُّ إيرِيقاقاً: صار أورق. وـ العنب: لوّن. فهو مُوراقّ. ويقال: إنّ العنب اوراقّ، والعنب اوراقّ ( ترجع الواو بعد الفتح والضّمّ ).( الأوْرَقُ ) من كل شيء: ما كان لونه لون الرماد. وـ من النّاس: الأسمر. وـ من الإبل: ما في لونه بياض إلى سواد. وـ من النِّصال: الذي برد أو جُلِي ثم لُوِّح بعد ذلك على الجمر حتى اخضرّ. وـ الذِّئب. وـ الرَّماد. وـ اللَّبن ثلثاه ماء وثلثه لبن. وـ عام لا مطر فيه. وزمان أورق: جَدْب. ( الجمع ) وُرْق.( الرِّقَةُ ): الأرض التي يصيبها المطر في القيظ فتنبت فتكون خضراء. وـ المال. وـ الفِضّة. وـ الدراهم المضروبة منها. ( الجمع ) رِقَات، ورِقُون.( الوَارِقَةُ ): الشجرة الخضراء الورق الحسنته.( الوَرَاقُ ): خضرة الأرض من الحشيش. وليس من الورق. ويقال: ما أحسن وَرَاقه: لِبسته وشارَتَه.( الوِرَاقُ ): الوقت الذي يورق فيه الشجر.( الوِرَاقَةُ ): حرفة الورَّاق الذي يورّق الكتب ويكتب.( الوَرّاقُ ): مورّق الكتب الذي يورِّق ويكتب. وـ الكثير الدراهم. ورجل ورّاق: صاحب ورق.( الوَرَّاقَةُ ): مؤنث الورّاق. وـ ورقة صفيقة مبسوطة لها إطار تكون على المكتب يضع الكاتب عليها الصَّحيفة في أثناء الكتابة. ( محدثة ). وـ صندوق من الخشب ونحوه ذو أشكال مختلفة تجعل فيه أوراق الكتابة. ( محدثة ).( الوَرَقُ ) من الشَّجر: ما تبسَّط وكان له خطّ ناتئ في وسطه تكتنفه حاشيتاه. وـ الدُّنيا. وـ جمال الدنيا وبهجتها. وـ حُسن القوم وجمالهم. وورق القوم: أحداثهم، أو الضِّعاف من فتيانهم. وورق الشباب: نضرته وحداثته. وـ جلود رقاق يكتب فيها. وـ ما يكتب فيه أو يطبع عليه من الكاغَد. وـ المال من دراهم وإبل وغير ذلك. ويقال: اختبط منه ورقاً: أصاب منه خيراً. وـ ما استدار من الدَّم على الأرض، أو ما سقط من الجراحة عَلَقاً قِطَعاً. واحدته: وَرقَة. ( الجمع ) أوراق، ووِراق. و( الأوراق المصرفية ): ( في الاقتصاد ): أوراق يُصدرها بنك الإصدار مشتملة على التزام بدفع مبلغ معيَّن من النقود لحاملها عند الطلب. ( مج ). و( الأوراق التجارية ): الكمبيالة والسَّند الإذنيّ، والشِّيك.. ( مج ). ويقال: ما أحسن أوراقه: لسبته وشارته.و( ورَقٌ مُرَمَّلٌ ): ورَق أحد وجهيه مجهَّز بحبيبات من الرمل أو الزُّجاج، يستعمل لحكّ المصنوعات غير المعدنيّة ( وهو المعروف بالصَّنفرة ). ( مج ).( الوَرِقُ ): الفِضّة، مضروبة كانت أو غير مضروبة. ( الجمع ) أوراق، ووِراق.( الوَرْقَاءُ ): الحمامة. وـ الذِّئبة. وـ شجيرة تسمو فوق القامة لها ورق مُدَوَّر واسع دقيق ناعم تأكله الماشية كلُّها: وهي غبراء الساق، خضراء الورق، لها زَمَع شُعْر فيه حبّ أغبر مثل الشَّهْدَانج، ترعاه الطَّير؛ وهي تنبت في الأودية وفي جنباتها وفي القيعان؛ وهي مرعى. ( الجمع ) وَراقَى، وَوَرَاق.( الوَرْقَةُ ) في القوس: العيب. يقال: في القوس وَرْقَة.( الوُرْقَةُ ): السُّمرة. وـ سواد في غُبرة، أو سواد وبياض كدخان الرِّمث، يكون ذلك في أنواع البهائم، وأكثر ذلك في الإبل.( الوَرَقَةُ ): واحدة الورق. وـ الكريم من الرجال والخسيس أيضاً. ويقال: هو ورقة، وهي ورقة، إذا كانا ضعيفين خسيسين. وـ في القوس: مخرج غصن، وهو عيب فيه. و( ورقة الوَتَر ): جُلَيْدَة توضع على حُزِّه.( الوَرِقَةُ ): شجرة وَرِقَة: كثيرة الورَق. وـ خضراء الورَق: حَسَنَة.( الوَرِيقَةُ ): شجر وريقة: ورِقة.