نَذَرَ
الشيءَ ـُِ نَذْراً، ونُذُوراً: أوجبه على نفسه. يُقال: نذر مالَه لله، ونذر على نفسه أن يفعل كذا.( نَذِرَ ) بالشيء ـَ نَذْراً، ونِذَارَةً: علِمَهُ فحذِرهُ. يُقال: نَذِرُوا بالعَدُو.( أنْذَرَهُ ) الشيءَ: أعلمه به وخوفه منه. وفي التنزيل العزيز: {يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ ...
الشيءَ ـُِ نَذْراً، ونُذُوراً: أوجبه على نفسه. يُقال: نذر مالَه لله، ونذر على نفسه أن يفعل كذا.( نَذِرَ ) بالشيء ـَ نَذْراً، ونِذَارَةً: علِمَهُ فحذِرهُ. يُقال: نَذِرُوا بالعَدُو.( أنْذَرَهُ ) الشيءَ: أعلمه به وخوفه منه. وفي التنزيل العزيز: {يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا}.( تَنَاذَرَ ) القومُ: أنذر بعضهم بعضاً شرّاً: خوَّف بعضهم بعضاً منه.( النِّذَارَةُ ) الإنذار.( النَّذْرُ ) ما يقدِّمه المرء لربه، أو يوجبه على نفسه من صدقة أو عبادة أو نحوهما. ( الجمع ) نُذُورٌ.( النَّذِيرُ ) الإنذار. و ـ المُنذرُ. ( الجمع ) نُذُرٌ.( النَّذِيرَةُ ) ما يعطيه المرء نَذْراً. ويُقال: هو نذيرة الجيش: طليعتُهُم الذي يُعلمهم ويُنذرهم بأمر العدو. ( الجمع ) نَذَائِر.
معنى
في قاموس معاجم
ذَكَرَ
الشيءَ ـُ ذِكْراً، وذُكْراً، وذِكْرَى، وتَذكاراً: حَفِظَه. و ـ اسحضَرَهُ. و ـ جَرَى على لسانه بعد نسيانه. و ـ فلانةَ: خطبها. وفي حديث عَلِيٍّ: ( إِن عليّاً يذكر فاطمة ). و ـ عَرَّضَ بخطبتها. و ـ اللهَ: أَثنى عليه. و ـ النعمةَ: شكرها. و ـ الناسَ: اغتابهم وذكر عيوبهم. ...
الشيءَ ـُ ذِكْراً، وذُكْراً، وذِكْرَى، وتَذكاراً: حَفِظَه. و ـ اسحضَرَهُ. و ـ جَرَى على لسانه بعد نسيانه. و ـ فلانةَ: خطبها. وفي حديث عَلِيٍّ: ( إِن عليّاً يذكر فاطمة ). و ـ عَرَّضَ بخطبتها. و ـ اللهَ: أَثنى عليه. و ـ النعمةَ: شكرها. و ـ الناسَ: اغتابهم وذكر عيوبهم. ويُقال: ذكر الشيءَ: عابَه. وفي التنزيل العزيز: ( أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ ). و ـ الشيءَ له: أَعلمه به. و ـ حَقَّه: حَفِظه ولم يُضَيِّعْه.( ذَكِرَ ) ـَ ذَكَراً: جاد ذِكْرُه وحِفظه. فهو ذَكِرٌ، وهي ذَكِرةٌ.( أَذْكَرتِ ) المرأَةُ وغيرُها: وَلَدَتْ ذكَراً. فهي مُذْكِرٌ. و ـ فلانةُ: تَشَبَّهَتْ في شمائِلِها بالرَّجل. و ـ الحقَّ عليه: أَظهره وأَعلنه. و ـ فلاناً الشيءَ: جعله يذكُرُه.( ذَاكَرَهُ ) في الأَمر: كالمه فيه وخاض معه في حديثه.( ذكَّرَ ) السَّيْفَ والفأْسَ ونحوَهما: وضع في رأْسِهِما الذُّكرَةَ. و ـ الكلمةَ: ضِدّ أَنَّثَهَا. و ـ الناسَ: وَعَظَهُمْ. و ـ فلاناً الشيءَ، وبه: أَذْكَرَهُ.( اذَّكَرَهُ ): ذكره. ويُقال: اذدكَرَهُ، وادَّكَرَهُ.( تَذَاكَرُوا ) في الأَمر: تفاوضوا فيه. و ـ الشيءَ: ذكروه.( تَذَكَّرَتْ ) فلانةُ: تشبَّهَت في شمائِلِها بالرَّجُل. و ـ الشيءَ: ذكَرَهُ. ( اسْتَذْكَرَ ) فلاناً: ربط في إِصْبَعِه خيطاً ليذكرَ حاجتَهُ. و ـ الشيءَ: ذكَرَه. و ـ الكتاب: درَسَه للحِفْظِ.( الذَّاكِرَةُ ): قدرةُ النَّفْسِ على الاحتفاظ بالتجارب السابقة واستعادتها. ( مج ).( التَّذْكِرَةُ ): ما تُسْتَذْكر به الحاجةُ. و ـ ما يدعو إِِلى الذكر والعبرة. وفي التنزيل العزيز: ( كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ، فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ). و ـ بطاقة يثبت فيها أجر الركوب في السكك الحديدية وما جرى مجراها. ( الجمع ) تذاكر. ( محدثة ).( الذِّكْرُ ): الصِّيتُ. و ـ الصَّلاة لله والدعاءُ إِِليه. و ـ القرآن. و ـ ذكر الدَّيْن: صَكُّه. ( الجمع ) ذكُورٌ، وأَذْكارٌ.( الذُّكْرَةُ ): القطعةُ من الفولاذ تزاد في رأْس السَّيف ونحوه. و ـ الصِّيتُ. و ـ من الرَّجُل والسَّيف ونحوه: حِدَّتُهُما.( الذَّكَرُ ): خلاف الأُنثى. و ـ عضو التناسل منه. و ـ من الحديد: أيْبَسُه وأَشدُّه وأَجودُه. ويُقال: رجُلٌ ذكَرٌ: قويٌّ شجاعٌ أَبِيٌّ. ومَطَرٌ ذكَرٌ: وابلٌ شديدٌ. وقول ذكَرٌ: صُلْبٌ متين. وشِعْرٌ ذكَرٌ: فحلٌ. ( الجمع ) ذُكُورٌ، وذُكُورَةٌ، وذِكارٌ، وذِكارَةٌ، وذُكْرَان.( الذُّكُورَةُ ): خلافُ الأُنوثة.( الذَّكِيرُ ): يُقال: رجُلٌ ذكِيرٌ: جيد الذّكر والحِفظ. و ـ من الحديد: ذَكَرُه.( المِذْكارُ ) من الإِناث والذكور: من اعتاد وِلادةَ الذكور. ويُقال: أَرضٌ مِذْكارٌ: تنبت ذكور العُشْب. وفَلاةُ مِذْكارٌ: ذات أَهوال، لا يسلكها إِلا الذكور من الرجال.( المُذْكِرُ ): يُقال: داهِيَةٌ مُذْكِرٌ: شديدةٌ لا يقوم لها إِلاَّ أبطال الرجال. وطريق مُذْكر: مَخُوفٌ صعبُ.( المُذَكَّرُ ): ضد المؤَنَّث. ويُقال: يومٌ مُذَكَّرٌ: شديد صُلْب. وطريقٌ مذكَّرٌ: مُذْكِرٌ. وسيفٌ مُذَكَّرٌ: ذو روْنَق.( المُذَكَّرَةُ ) من النساء: المتشبِّهة في شمائلها بالرجال.( المُذكِّرَةُ ) دفترٌ صغير يُدَوَّن فيه ما يُرَادُ تَذَكُّرُهُ. و ـ بيانٌ مجمل أَو مُفَصَّل تُشْرَحُ فيه بعض المسائل، كالمُذَكِّرَة التي تُقَدَّم إِِلى القاضي. والمذكِّرَةُ التفسِيريَّة: بيان يصدَّر به كل قانون لبيان الدَّوَاعِي إِِلى سَنِّه. والمذكِّرَةُ الشفوية ( في القانون الدولي العام ): إِبلاغٌ يُقال شَفَهيّاً ويدوّن في مذكِّرة مكتوبة غير موقَّعة. ( مج ).( المَذْكورُ ): يُقال: رجُلٌ مَذْكُور: له صِيتٌ وثناءٌ.